Legenden und Mythologie

Mündliche Überlieferungen auf Rapa Nui verwischen nette westliche Etiketten – Migrationsgeschichten, rivalisierende Clans und Geschichten aus der Zeit der Vogelmenschen bleiben als 'a'amu erhalten. Lesen Sie sie als indigene Erinnerung, nicht als Lehrbuchdaten.

Auf der Osterinsel wurden Geschichten mündlich von Generation zu Generation weitergegeben. Die Geschichte wird zur Legende, diese wiederum zum Mythos. All diese verschiedenen Wörter, die wir heute für diese Dinge haben, werden in Rapa Nui in nur einem Wort erklärt – „a'amu“. An der Wahrheit einiger dieser Geschichten zu zweifeln, ist ein modernes Phänomen. Bevor die heutige Gesellschaft die Osterinsel erreichte, galten sie alle als wahre Ereignisse der Vergangenheit.

Legende Beschreibung Sprache
Ereignisse vor der Migration nach Rapa Nui Eine weniger bekannte Legende darüber, warum die Siedler von Rapa Nui ihre ursprüngliche Heimat verließen. Englisch
Traum von Haumaka König Hotu Matu'a floh aus Hiva auf der Suche nach einem neuen Land. Englisch
Hanau 'E'epe⁠ Die Ankunft und Vernichtung der zweiten Einwanderung nach Rapa Nui. Englisch und Rapa Nui
Moai Kava-Kava König Tu'u Ko Ihu und die hölzernen Moai-Statuen. Englisch und Rapa Nui
Tod von Hotu Matu'a Die letzten Aktionen von Hotu Matu'a. Englisch und Rapa Nui
Tangaroa und Hiro König Tangaroa aus Hiva, der in Form eines Siegels nach Rapa Nui gelangte. Englisch und Rapa Nui
Make-Make erschafft den Menschen Die Legende, wie der Mensch entstand. Englisch und Rapa Nui

Ereignisse vor der Migration nach Rapa Nui

Im Folgenden finden Sie eine weniger bekannte Legende über die Ereignisse, die dazu führten, dass König Hotu Matu'a und sein Volk (später bekannt als Hanau Momoko) aus ihrem Zuhause flohen, das hier Marae Toe Hau heißt und Teil des Landes Hiva ist.

Es wurde von William J. Thomson auf dem Schiff USS Mohican aufgezeichnet, als er sich in Rapa aufhielt Nui während 11 Tagen im Jahr 1886. Thomsons Bericht über die Insel mit dem Titel Te Pito Te Henua oder Osterinsel wurde erstmals 1891 veröffentlicht.

Entweder der Geschichtenerzähler oder der Dolmetscher hatten die Wegbeschreibung falsch angegeben und behauptet, dass die Siedler aus einem Land in Richtung der aufgehenden Sonne (Osten) kamen, da es in dieser Richtung keine Inselgruppe gibt, die ein möglicher Ursprung dieser Siedler sein könnte. Auch andere Legenden besagen normalerweise, dass sich Hiva in Richtung der untergehenden Sonne (Westen) befand.

... (Die Überlieferung besagt), dass Hotu Matu'a und seine Anhänger von einer Inselgruppe kamen, die der aufgehenden Sonne zugewandt war, und dass der Name des Landes Marae Toe Hau war, was wörtlich Begräbnisstätte bedeutet. In diesem Land war das Klima so extrem heiß, dass die Menschen manchmal an den Auswirkungen der Hitze starben und zu bestimmten Jahreszeiten Pflanzen und wachsende Dinge durch die brennende Sonne versengten und schrumpften.

Die Umstände, die zur Migration führten, sind wie folgt: Hotu Matu'a trat die Nachfolge seines Vaters an, der ein mächtiger Häuptling war, doch seine Herrschaft im Land seiner Geburt war aufgrund einer Kombination von Umständen, auf die er keinen Einfluss hatte, auf wenige Jahre beschränkt. Sein Bruder Machaa verliebte sich in eine Jungfrau, die für ihre Schönheit und Anmut berühmt war, doch in der Person von Oroi, dem mächtigen Häuptling eines benachbarten Clans, tauchte eine Rivale auf. Wie das Geschlecht in allen Altersgruppen und Klimazonen üblich war, spielte diese düstere Schönheit mit den Zuneigungen ihrer Verehrer und erwies sich als wankelmütig. Als sie dazu gedrängt wurde, eine Wahl zwischen den beiden zu treffen, verkündete sie, dass sie Oroi heiraten würde, vorausgesetzt, er würde seine Liebe beweisen, indem er eine Pilgerreise um die Insel unternahm, und es wurde festgelegt, dass er ununterbrochen laufen sollte, ohne anzuhalten, um zu essen oder sich Tag und Nacht auszuruhen, bis die Tour über die Insel abgeschlossen sei. Es wurden Gefolgsleute ausgewählt, die Essen für die Strecke transportieren sollten, und Oroi machte sich auf den Weg, begleitet auf den ersten paar Meilen von seiner Braut, die ihm beim Abschied versprach, ihre Gedanken bis zu seiner Rückkehr bei nichts anderem als ihm zu verweilen. Die unbeständige Frau flüchtete noch am selben Abend mit ihrem anderen Liebhaber, Machaa. Oroi hörte diese Nachricht erst, als er am anderen Ende der Insel angekommen war; Dann kehrte er direkt nach Hause zurück, wo er ein großes Festmahl vorbereitete, zu dem er alle Krieger seines Clans zusammenrief. Die ihm zugefügte Demütigung wurde zum Ausdruck gebracht, und alle Anwesenden legten ein Gelübde ab, dass sie niemals ruhen würden, bis Hotu Matu'a und seine gesamte Familie getötet worden wären.

Es scheint, dass Machaa ein umsichtiger Mann war, und als er sah, dass ein verzweifelter Konflikt bevorstand, schiffte er sich mit sechs auserwählten Gefolgsleuten und seiner Braut in einem großen Doppelkanu ein und segelte mit reichlich Proviant in der Nacht in ein angenehmeres Klima. Der große Geist Make-Make soll ihm erschienen sein und ihm verkündet haben, dass eine große unbewohnte Insel gefunden werden könne, wenn man in Richtung der untergehenden Sonne steuerte. Nachdem sie zwei Monate unterwegs waren, wurde das Land gesichtet und das Kanu auf der Südseite der Insel gestrandet. Am zweiten Tag nach ihrer Ankunft fanden sie am Strand in der Nähe von Anakena eine Schildkröte, und einer der Männer wurde beim Versuch, sie umzudrehen, durch einen Schlag mit der Flosse getötet. Zwei Monate nach ihrer Landung auf der Insel trafen die beiden Kanus mit Hotu Matu'a und seinen dreihundert Gefolgsleuten ein.

Die Desertion von Machaa konnte den Zorn von Oroi nicht besänftigen, und der Krieg wurde auf Leben und Tod weitergeführt, bis Hotu Matu'a, nachdem er in drei großen Schlachten besiegt worden war, bis zum Äußersten getrieben wurde. Von seinem Unglück entmutigt und davon überzeugt, dass seine endgültige Gefangennahme und sein Tod sicher waren, entschloss er sich, von der Insel Marae Toe Hau zu fliehen, und ließ dementsprechend zwei große Kanus, 90 Fuß lang und 6 Fuß tief, mit Proviant versehen und für eine lange Reise vorbereiten. In der Nacht und am Vorabend einer weiteren Schlacht segelten sie davon, mit dem Verständnis, dass die untergehende Sonne ihr Kompass sein sollte.

Es scheint, dass Oroi den beabsichtigten Flug von Hotu Matu'a im letzten Moment entdeckte und dieser energische Mensch sich als Diener verkleidet an Bord eines der Kanus schmuggelte. Nachdem er auf der Insel angekommen war, versteckte er sich zwischen den Felsen von Orongo und suchte weiterhin nach Rache, indem er jeden ungeschützten Menschen ermordete, der ihm in den Weg kam. Dieser interessante Zustand hielt mehrere Jahre lang an, doch schließlich wurde Oroi in einem von Hotu Matu'a geworfenen Netz gefangen und zu Tode geprügelt.

Traum von Haumaka

Auf Hiva herrschte Chaos, und die Insel stand kurz vor dem Untergang. Die Nacht war gekommen und im Schlaf ließ Priester Haumaka seinem Geist freien Lauf auf der Suche nach einem neuen Land. Er sah von weitem die Grenzen der Wolken über dem Ozean [wenn man auf dem Seeweg auf der Suche nach einer Insel ist, sieht man zuerst die Wolkenformationen darüber]. Er sah den Nebel von unten aufsteigen. Er landete zwischen den Wolkengrenzen und sagte: Hier ist ein guter Ort für den König zum Leben.

Der Geist von Haumaka blieb bestehen. Er sah drei Inseln außerhalb der Hauptinsel und sagte: Ahh, hier sind die Inseln – Motu Nui, Motu 'Iti und Motu Kao-Kao. Sie sind die Menschen aus der alten Zeit von Ta'aŋa und Haumaka von Hiva.

Er kletterte den Pū Mahore hinauf und sagte: Das ist Pū Mahore von Haumaka von Hiva. Der Geist kam oben an und spürte die erfrischenden Winde, die vom Vulkankrater her kamen, und sagte: Das ist Puku 'Uri [„Schwarzer Felsen“] von Haumaka von Hiva.

Der Geist ging weiter und nannte Orte auf der Insel. Er erreichte den Hügel in der Mitte und sagte: Das ist der Nabel dieses Landes, auf der Spitze dieses Hügels. Er machte einen Schritt auf die Spitze des Hügels. Er schaute, er ließ seine Augen dem Land folgen, er sagte: Das ist Ma'uŋa Terevaka („Hügel des Navigationsbootes“). Der Name kommt nicht vom Navigieren eines Bootes. Wenn ein Mann die Spitze dieses Hügels erreicht, dann ist es das, was er sieht, denn es sind unsere Augen, wir sind es, die das Boot sind.

Der Geist kehrt nach Hiva zurück und Haumaka erwacht. Er sendet eine Nachricht an 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u von Huatava, Riŋi-Riŋi von Huatava und an Nonoma von Huatava. Sie versammeln sich bei Haumaka und er sagt ihnen: Geht auf die Suche nach dem Land, in dem der König leben kann, am fernen Horizont, wo das Land in Nebel unter den Wolken gehüllt ist.

Die sieben Entdecker machten sich auf die Suche nach dem neuen Land. Nur kurz darauf folgte ihr König Hotu Matu'a zusammen mit dem Rest seines Volkes. Als der König ankam, empfahlen die sieben Entdecker, die das Land bereits erkundet hatten, den besten Ort zum Anlanden – einen breiten Strand. Dieser Strand wurde als Haŋa rau o te 'ariki – Die Bucht des Königs bekannt, wo der König sein erstes Haus errichtete.

Ankunft und Vernichtung von Hānau 'E'epe

Aufgenommen von Sebastián Englert
Korrigiert und getippt in Rapa Nui von Paulus Kiewiet im Jahr 2008
Übersetzt ins Englische von Marcus Edensky und Maria Teresa Ika Pakarati im Jahr 2012

Englisch
Rapa Nui
Hotu Matu'a lebte nicht, als die Hānau 'e'epe in diesem Land waren.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Der König dieses Landes, als die Hānau 'e'epe hier waren, war Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Zu der Zeit, als die Hānau 'e'epe hier waren, sagte der Hānau Mo-Moko:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Woher kommen diese Männer? Auffallend ist das Ohrläppchen: hānau 'e'epe für die Länge des Ohrläppchens!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Es gab keine hānau 'e'epe-Frauen, nur Männer; es waren viele, die über Generationen hinweg wuchsen.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Der hānau 'e'epe residierte in Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Die hānau 'e'epe waren fleißige Steinarbeiter.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Sie sagten dem hānau mo-moko, er solle die Steine, die überall auf dem Land lagen, ins Meer werfen.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Der Hānau Mo-Moko sagte: Wir wollen nicht.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Die hānau 'e'epe warfen die Steine ​​von Pōike ins Meer, um das Land aufzuräumen.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Der Wunsch der hānau 'e'epe war, dieses Land zu besitzen.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Der Hānau Mo-Moko sagte: „Nein, wir haben dieses Land entdeckt, und unser König Hotu Matu'a ist Hānau Mo-Moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Der König ist nicht von deiner Sippe, von den hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Wir werden unser Land nicht verschenken.
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Die hānau 'e'epe waren verärgert und der Krieg begann.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Sie gruben Gräben von Te Hakarava nach Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko war König von hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Er warf Holz in den Graben, er verbrannte es.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe grub einen Graben für die Hānau Mo-Moko, um alle zu sammeln, um sie in den Graben zu werfen, damit die Hānau Mo-Moko kommen, damit nur Hānau 'E'epe existieren, damit das Land nur für sie ist.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Eine hānau mo-moko-Frau wurde von der hānau 'e'epe mitgenommen, um (ta'o: im Untergrund kochen) für die hānau 'e'epe zu kochen, die oben in Poike residierte.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Eine Seite des Feuers war für das hānau 'e'epe, die höhere Seite; Eine Seite des Feuers war für das hānau mo-moko, die untere Seite.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Diese Frau namens Moko Pīŋe'i weinte um ihr Volk, weil es Teil der hānau mo-moko werden würde.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Sie versteckte sich nachts an der Küste. Sie ging nach oben und traf hānau mo-moko; sie grüßten und weinten.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Der hānau mo-moko sagte zu Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Wie kommt man zum hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i sagt zum hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Beobachten Sie mich sorgfältig; Wenn ich sitze, wenn ich einen Sack nähe, werden sie schlafen; Schicken Sie die Krieger vorwärts.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Der Hānau Mo-Moko sagte: Fertig.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i kehrte in die Heimat des hānau 'e'epe zurück.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Am nächsten Tag; hānau mo-moko sah Moko Pīŋe'i sitzen und eine Tasche nähen.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Die hānau mo-moko gingen an der Küste entlang, kamen in Te Hakarava an und blockierten die Straße.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Ein paar hānau mo-moko stellten sich vor, um sich dem hānau 'e'epe zu zeigen.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Die Hānau 'e'epe traten vor, sie brachten die Krieger zum Hānau Mo-Moko und zeigten sich vor dem Feuer.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Hānau-Mo-Moko-Krieger näherten sich von hinten auf beiden Seiten; hānau 'e'epe sah nichts und war ständig verärgert über den hānau mo-moko vor ihm.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Der hānau 'e'epe blickte zurück und stellte fest, dass hānau mo-moko die Straße blockiert hatte.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Sie sahen den Hānau Mo-Moko hinter sich; hānau mo-moko hörte nicht zu, sie hatten keine Angst, sondern stellten sich ihnen entgegen; Bringt die Krieger von hinten nach vorne, bringt die Krieger von der Seite nach vorne, von Te Hakarava, bringt die Krieger von der anderen Seite nach vorne, von Mahatua; Sie trafen sich in der Mitte.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Als die hānau 'e'epe ankamen, jagten sie sie in die Löcher; Wie Steine ​​wurden sie ins Feuer geworfen, in Ikos Graben.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Sie waren alle zu Ende, die Hānau 'e'epe starben alle. Der Graben war gefüllt und der gute Geruch der toten Hānau 'e'epe erfüllte die Luft.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Nur drei Männer sprangen am hānau mo-moko vorbei und überlebten. Sie flohen und der hānau mo-moko verfolgte sie.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Die drei hānau 'e'epe, genannt Vai, Ororoine und (...), betraten eine Höhle. Der hānau mo-moko schlug sie mit Stangen und einer starb.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Sie streichelten erneut und ein zweiter Mann starb.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Ein hānau 'e'epe überlebte. Sein Name war Ororoine. Er floh.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Als der hānau mo-moko erneut streichelte, rief der hānau 'e'epe aus dem Wasser: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Es war die Sprache des hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Der hānau mo-moko ließ ihn fliehen und sagte:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Lass diesen Einwanderer fliehen, damit sein Volk Nachkommen hat!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Er floh.
He haka rere.
Als die Nacht hereinbrach, stieg der Hānau 'e'epe aus dem Wasser und rannte zu Ma'uŋa To'a-to'a. Er kam im Haus einer Hānau-Mo-Moko-Frau an, deren Name Pipihoreko war. Ororoine blieb.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Er schlief mit der Hānau-Mo-Moko-Frau. Ein Junge wurde von der Hānau-Mo-Moko-Frau gezeugt, die von der Familie Haoa abstammte.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Es wurden viele – zu Hunderten.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Ein hānau 'e'epe-Mann kam nach Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Da setzte er sich.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Das Schiff des Kapitäns (James Cook) ist angekommen. Der Kapitän sah den Hānau 'e'epe und gab ihm ein Glas Wein und Essen. Er aß und trank nicht.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Er nahm nur die Geschenke entgegen und kippte sich den Wein über den Kopf.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

König Tu'u Ko Ihu und das Moai Kava-Kava

Mit Ausnahme von König Hotu Matu'a sind die meisten Könige der Osterinsel recht anonym. Eine Ausnahme bildet König Tu'u Ko Ihu. Seine größte Berühmtheit erlangte er durch die Erfindung des sogenannten Moai Kava-Kava (Rippen-Moai) – hölzerne, nackte Statuen mit sichtbaren Knochen. Dies ist die Legende darüber, wie alles passiert ist.

Aufgenommen von Sebastián Englert
Korrigiert und getippt in Rapa Nui von Paulus Kiewiet im Jahr 2008
Übersetzt ins Englische von Marcus Edensky im Jahr 2013

Englisch
Rapa Nui
Im Morgengrauen ging Tu'u Ko Ihu die Straße von Tore Tahuna entlang und kam in Puna Pau an.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Er sah Hitirau und Nuko te Maŋō, während sie schliefen.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Der König blieb stehen; er schaute genau hin; Es gab kein Fleisch, keine Leber, keine Eingeweide – nur Knochen.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau hatte seinen Kopf nach rechts und Nuko te Maŋō hatte seinen Kopf nach links, mit seinem Fuß am Kopf von Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Der König schaute.
He u'i te 'ariki.
Ein 'aku-'aku namens Moaha rief vom Hügel aus Taŋaroa: Wach auf, der König hat deine elenden Körper gesehen.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Er verschwindet, er verschwindet, der König Tu'u Ko Ihu geht.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Es rief erneut: Wach auf, ihr Schlafenden!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Sie wachten auf und riefen: Was?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu hat eure elenden Körper gesehen.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Als sie wieder aufwachten, holten die Knochen ihr Fleisch wieder zurück und sie sahen aus wie lebende Menschen.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Sie gingen voran, drehten sich um und gingen auf den König zu.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Der König sah, wie die beiden guten Kameraden näher kamen.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Sie grüßten: Grüße, oh König! Willkommen, oh König!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Der König sagte: Dasselbe gilt für euch, liebe Freunde!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Der 'aku-'aku fragte: Was hast du gefunden, als du hierher kamst?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Der König sagte: Nichts.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Sie verschwanden, also ging Tu'u Ko Ihu weiter die Straße entlang.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Vier Jugendliche trafen auf den König und riefen: Grüße, lieber König, sei willkommen!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Der König rief: Dasselbe gilt für euch, bitte kommt näher!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Der 'aku-'aku fragte: Ay, ay, ay, ay; das Ding, das du weißt!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Der König sagte: Nein, ich weiß nichts.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Der 'aku-'aku sagte noch einmal: Hast du wirklich nichts gefunden, oh König, als du hierher kamst?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu sagte: Nein.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Der König ging weiter. Er traf wieder auf Jugendliche vor sich. Der König sah, dass sie zehn waren.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Es hieß: Willkommen, lieber König!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Das Gleiche gilt für dich.
Ko kōrua 'ana.
Haben Sie keine Leute getroffen, als Sie hierher kamen?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Der König sagte: Nein.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Der 'aku-'aku sagte: Er hat unsere elenden Körper nicht gesehen.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Sie sind verschwunden.
He ŋaro.
Der König ging weiter, und als er sich seinem Haus in Haŋa Poukura näherte, erschienen 'aku-'aku zu Hunderten, zu Tausenden.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Sie rufen: Sei gegrüßt, lieber König! Willkommen zurück aus Ihrem Land, von Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Der König Tu'u Ko Ihu antwortete: Dasselbe gilt für euch, liebe Leute!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Hast du niemanden getroffen, lieber König?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Nein.
'Ina.
Der 'aku-'aku lachte glücklich, schrie fröhlich und verschwand.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Der König kam in sein Haus in Haŋa Poukura, trat ein und ging zu Bett.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Der 'aku-'aku kam wieder und blieb vor und hinter dem Haus und an beiden Enden des Hauses.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Sie hörten Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Er sprach nicht.
'Ina kai vānaŋa.
Sie warteten lange; Die Sonne erreichte ihren Zenit.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Der König sprach nicht.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Der 'aku-'aku sagte: Er hat die elenden Körper von Hitirau und Nuko te Maŋō nicht gesehen; lasst uns diesen Ort verlassen.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
Das Ohr von König Tu'u Ko Ihu hörte dies.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Die Aku-Akus marschierten, sie gingen. Die Teilnehmer von Hitiraus zerstreuten sich – Teilnehmer zu Tausenden.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Der König schlief.
He ha'uru te 'ariki.
Ein neuer Tag ist gekommen. Der Nachmittag kam.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Der Diener des Königs sah die Kleider des Königs auf dem Boden und die verschlossene Tür.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Er verstand, dass König Tu'u Ko Ihu im Haus schlief.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Der Diener machte ein Feuer, um Yamswurzeln und Süßkartoffeln zu kochen.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Bei Sonnenuntergang öffnete der Diener die Kochstelle, füllte das Essen in einen Kanister und ließ es im Haus des Königs zurück: Hey, lieber König, nimm das und iss!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Er saß und aß. Die Nacht brach herein und der König schlief.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Es war Morgengrauen; der König erwachte.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Der Diener machte erneut Feuer. Im Zenit betrat er das Essen für den König.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Der König aß.
He kai te 'ariki.
Es war Sonnenuntergang und die Sonne war rot.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Der König ging hinaus zum Eingang des Hauses.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Er saß draußen und sah drei junge, schöne Frauen.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Sie kamen aus der Ecke des Ahu von Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Der König sah, dass sie keine Kleidung hatten.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Sie näherten sich, bis sie vor dem König standen.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Der König grüßte: Willkommen, ihr lieben Kerle, ihr schönen und reinherzigen Kerle!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Die schönen jungen Frauen antworteten: Dasselbe gilt für den König.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu sagte: Wohin gehst du, Leute?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Die schönen Frauen sagten: Zu dir, oh König!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Der König fragte: Wie heißen Sie?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
Die älteste schöne Frau sagte: Ich bin Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
Der zweite: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Die dritte junge Frau: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Sie verschwanden in der Luft.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Die Nacht brach herein; der König schlief ein.
He pō; he moe te 'ariki.
Zur Mittagszeit hörte der König, dass in 'Akahaŋa eine Essenszeremonie stattfand.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Der König ging und kam nach 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Er nahm die heißen Steine ​​aus der Grube, nahm das Holz und warf es beiseite.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Der König rief dem Volk zu: Diese müssen mit mir gehen; Gieße Wasser darüber!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Das Feuer wurde gelöscht. Der König nahm das Brennholz, das für die Essensgrube gedacht war, und legte es auf seine Schulter. Er ging zu Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
Am Abend ging der König von Haŋa Poukura nach Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Er betrat das Haus und schlief ein. Zur Mittagszeit nahm er das Kautoki und hielt es in der Hand. Er nahm den Toromiro und schnitzte die Augen, er schnitzte die Nase, er schnitzte die Ohren, er schnitzte den Hals, er schnitzte den Rumpf, er schnitzte die Hände, er schnitzte den Bauch, er schnitzte die Rippen, er schnitzte die Oberschenkel, er schnitzte die Schultern, er schnitzte die Knie, er schnitzte die Absätze und er schnitzte die Füße.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Der König sah, dass der erste Mōai Hitirau war, der Mōai Kava-Kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Er machte ein weiteres: Nuko te Maŋō, das Mōai Kava-Kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Er machte ein weiteres: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Er schnitzte ein weiteres: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Er schnitzte ein weiteres Mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Der König nahm einen Faden aus Mahute, flocht ihn und führte ihn unter beide Achselhöhlen der Moais
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Er ließ die Moais am Faden hängen.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Er nahm mehr Faden. Er band einen Faden an den Hals der Moais und einen anderen an die Füße.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Sie hingen gerade in einer Reihe. Das Ziehen an den Fäden mit der Hand ließ die Moais laufen.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Das Haus erhielt den Namen: Das Haus, in dem Moais gehen konnten.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Die Leute kamen und verbreiteten die Nachricht dann an andere Menschen; Die Moais gehen im Haus des Königs Tu'u Ko Ihu spazieren.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Tod von König Hotu Matu'a

Aufgenommen von Sebastián Englert
Korrigiert und getippt in Rapa Nui von Paulus Kiewiet im Jahr 2008
Übersetzt ins Englische von Marcus Edensky im Jahr 2013

Englisch
Rapa Nui
König Hotu Matu'a lebt in Akahanga, wo jeder mit Wasser arbeitet.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Der erste Sohn von Hotu Matu'a ist Tu'u Maheke, der zweite Sohn ist Miru te Matanui, der dritte Sohn ist Tu'u te Matanui und der vierte Sohn ist Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Der König ist alt geworden, also geht er auf den Vulkan, um dort zu bleiben.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Der Name des Hauses ist Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Dies ist sein letztes Werk1. Dem König geht es weh.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Die Leute kommen; zuerst in Hunderten, dann in Tausenden.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Der König sagt zu seinen Söhnen: Komm näher, ich sterbe.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Die Söhne kommen näher. Sie erreichen Hotu Matu'a und begrüßen ihn.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Der König sagt: Wer bist du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Der älteste Sohn sagt: Ich bin es – Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Der König sagt: Nichts wird dich jemals erreichen, mein Erstgeborener! Viel ist der Sand in Anakena, in deinem Land. Es gibt viele Flöhe in deinem Land.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Der Erstgeborene verlässt das Haus. Der zweite Sohn, Miru te Matanui, kommt herein und begrüßt.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Der König sagt: Wer bist du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Er sagt: Ich bin es, Miru te Matanui, Sohn von Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Der König sagt: Dir wird nie etwas passieren, damit du dich um dein Volk kümmern kannst.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Der zweite Sohn verlässt das Haus.
He e'a ki haho te rua poki.
Der dritte Sohn, Tu'u te Matanui, kommt herein und begrüßt.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Der König sagt: Wer bist du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Er sagt: Ich bin es, Tu'u te Matanui, Sohn von Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Der König sagt: Nichts wird dich jemals erreichen. Viele sind die Kieselsteine ​​in Hanga Tepau, viele sind die Muscheln in Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Der Sohn verlässt das Haus.
He e'a te poki.
Der jüngste Sohn, Hotu 'Iti te Mata'iti, kommt herein und begrüßt.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Der König fragt: Wer bist du?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Er sagt: Ich bin es, Hotu 'Iti te Mata'iti, Sohn von Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Der König umarmt ihn und küsst ihn auf beide Kinn.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Der König weiß, dass er ein guter Sohn ist, ein starker Sohn.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Der König sagt: Nichts wird dich jemals erreichen, lieber Hotu 'Iti, lieber te Mata'iti, Sohn von Hotu Matu'a! Es gibt niuhi tapaka'i in Motu Tōremo in Hiva und in deinem Land!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Der König sagt: Setzt euch hier, meine Söhne, an meinen Kopf, an meine Füße und an meine Seite.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Sie setzen sich.
He no-noho.
Der König sagt zu einem Adoptivsohn: Geh nach Huareva, um das letzte Wasser zu holen, das ich jemals trinken werde. Wenn ich dieses Wasser trinke, werde ich sterben.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Er geht Wasser holen und bringt es zurück. Er betritt das Haus und verlässt das Wasser.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
König Hotu Matu'a sagt: Hilf mir zu trinken!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Als sie ihm beim Trinken halfen, schluckte er das Wasser in den Magen.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Der König spricht noch einmal: Lass deine Ohren auf meine letzten Worte hören; Ich werde zu Hiva rufen – zu unserem Heimatland und seinem König.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Die Söhne erzählen es allen.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Der König ruft Hiva zu: Oh, Kuihi und Kuaha! Sing mir etwas durch die Stimme des Hahns von Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Der Hahn singt. Die Stimme des Hahns erreicht dieses Land von Hiva aus: 'O'oa nimm heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Der König stirbt.
He mate te 'ariki.
Dies waren die letzten Worte des Königs Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) Das Original sagt mauŋa (Hügel/Berg/Vulkan), aber es sollte wahrscheinlich mouŋa (letzter) heißen.

2) Die „Flöhe“ sind metaphorisch gesehen im gleichen Sinne wie „kō'ura tere henua“ (erdwandernde Flöhe), womit wir Menschen gemeint sind, die auf der Erde wandeln. König Hotu Matu'a bedeutet, dass es in den Tu'u Mahekes so viele Menschen geben wird, wie es Sandkörner in Anakena gibt.

3) Ein Niuhi ist eine Fischart, die ungewöhnlich mutig ist. Die Bedeutung des Wortes tapaka'i ist unbekannt. Es scheint, als würde der König seinen jüngsten Sohn mit diesem tapferen Fisch vergleichen und sagen, dass sie sich in dem Teil von Rapa Nui namens Hotu 'Iti befinden – dem Land, das diesem Sohn zugewiesen wurde, der denselben Namen trägt.

4) Huareva ist ein Ort zwischen 'Akahaŋa und Vaihū, wo ein Wasserbrunnen gegraben wurde.

König Tangaroa aus Hiva kommt als Robbe nach Rapa Nui und sein Bruder Hiro

Tangaroa ist eine Figur, die in mehreren polynesischen Kulturen vorkommt. In den Legenden von Rapa Nui erscheint er als König aus Hiva, der in Form eines Siegels das Land Rapa Nui erreicht. Er hat einen Bruder namens Hiro. Beide Brüder verfügen über starke magische Kräfte.

Aufgenommen von Fritz Felbermayer
Korrigiert und getippt in Rapa Nui von Paulus Kiewiet im Jahr 2008
Übersetzt ins Englische von Marcus Edensky im Jahr 2013

Englisch
Rapa Nui
König Tangaroa und sein Bruder Hiro lebten in Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Beide Brüder hatten Mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa hatte eine Verkleidung aus Fischschuppen, Schildkrötenschädel und Robbenhaut.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro verkleidete sich aus Vogelfedern.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Beide Brüder kämpften jeden Tag erbittert.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Wenn Tangaroa gewinnen würde, würde das Meer verderben.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
Das Meer wurde schlimm.
He ketu te vaikava.
Blitze zuckten, die Blitze zuckten.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Tangaroas Kraft kam vom Ozean.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Wenn Hiro gewinnen würde, würde sich der Himmel aufklären.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Hiros Macht lag im Land.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Eines Tages sagte Tangaroa zu Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Ich werde als Thunfisch ins Meer gehen. Ich werde in ein neues Land gehen, um als König zu regieren.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Der Bruder antwortete:
He haka hoki atu te taina:
Geh nicht in ein fernes Land, sonst wirst du sterben.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa sagte: Nein. Ich werde dieses Land erreichen und noch am selben Tag zurückkehren, wenn sie mich nicht mögen.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro wurde wütend und beide Brüder begannen erneut zu kämpfen.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa hat gewonnen.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa ging ins Wasser und verwandelte sich in einen Thunfisch.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Er schwamm zum Nabel der Welt.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Er erreichte einen Punkt, an dem er sich in eine Schildkröte verwandelte.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Er schwamm weiter. Als er den Nabel der Welt erreichte, verwandelte er sich in einen Seehund.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Er näherte sich Hotu 'Iti und betrat (die Bucht) vor Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Als er eintrat, versammelten sich Menschen am Rande des Ozeans.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Eine Nachricht wurde an die Menschen in Tongariki und Poike gesendet.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Eine Nachricht wurde an die Menschen in Tongariki gesendet. Die Menschen von Orongo wurden gerufen.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
Die Menschen von Tongariki sagten:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Ein Siegel trat vor Ahu Tongariki ein. Es hat den Körper eines Seehunds, den Schwanz eines Seehunds, den Kopf eines Menschen und die Hände eines Menschen.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Sie zerrten ihn an Land, um ihn zu töten.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
Der Seehund rief:
He raŋi mai te pakia:
Ich bin kein Siegel. Töte mich nicht. Ich bin ein König namens Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
Die Leute jubelten: Es ist ein Siegel mit der Stimme eines Mannes.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Sie töteten ihn mit einem Stein und schleppten ihn ins Landesinnere.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Sie gruben einen großen Erdofen.
He keri te 'umu ko tetu.
Sie explodierten, und der Ofen brannte. Sie legen das Robbenfleisch in die Grube, um es zu kochen.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Der Erdofen war mit Erde bedeckt.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Sie warteten lange, bevor sie den Erdofen öffneten.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Sie sahen, dass das Fleisch dieses Siegels noch roh war.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Sie brachten es an einen anderen Ort und bereiteten erneut einen Erdofen vor.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Als sie den Erdofen öffneten, sahen sie, dass das Fleisch fast roh war. Es war nicht gekocht.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Der Ort wurde Re'e genannt.
He nape ko Re'e.
Sie brachten es an einen anderen Ort, um es in einem Erdofen zuzubereiten.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Sie warteten, bis der richtige Zeitpunkt gekommen war, und deckten dann den Erdofen ab.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Sie schauten und stellten fest, dass es nicht gekocht war. Das Fleisch war roh, es war nicht gegart.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Der Ort, an dem der Erdofen hergestellt wurde, wurde „Ī-'ī“ genannt.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Sie verstanden, dass sie sich geirrt hatten.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Sie sagten:
He kī te taŋata:
Es ist jetzt wirklich klar – er war ein König. Er war Tangaroa, kein Seehund; Das Fleisch gart nicht.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Als Tangaroa Hiva nicht wieder erreichte, kam Hiro hierher, um nach Tangaroa zu suchen.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Für seine langen Beine erreichte er den Nabel der Welt mit nur sieben Schritten.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Als er in diesem Land ankam, rief er:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Wo ist mein Bruder Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Die Männer von Tongariki, Poike und Orongo versteckten sich.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Er setzte einen Fuß auf das Land.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Er verließ den Nabel der Welt.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Er war so groß, dass sein Kopf die Sonne verdeckte, als er seinen Fuß auf den Boden setzte.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Er suchte seinen Bruder, er ging und kam nie zurück.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make erschafft den Menschen

Dies ist die Legende darüber, wie der Gott Make-Make den Menschen erschuf.

Aufgenommen von Sebastian Englert
Erzählt von Arturo Teao Tori
Übersetzt ins Englische von Marcus Edensky im Jahr 2014

Englisch
Rapa Nui
Make-Make war allein; das war nicht gut.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Er schnappt sich einen Wasserbehälter und schaut hinein.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
Der Schatten von Make-Make tauchte ins Wasser ein.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make sah, wie der Schatten seines Gesichts ins Wasser gelangte.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make grüßt und sagt zu seinem Schatten: „Grüße, Freund! Wie schön du bist, genau wie ich.“
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Auf Make-Makes rechter Schulter saß ein Vogel.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make bekam Angst und sah, dass es ein Wesen mit Schnabel, Flügeln und Federn war.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make schloss sich dem Vogel mit dem Schatten an und ließ ihn los.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make setzte sich hin und dachte darüber nach, den Menschen zu erschaffen, ihn so aussehen zu lassen, ihm eine Stimme zu geben und ihn zum Sprechen zu bringen.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make hat die Steine ​​befruchtet, aber das Ergebnis war nicht gut – es war ein Misserfolg.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Er befruchtete erneut – dieses Mal das Wasser. Das Ergebnis war der Fisch-Paroko.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Er hat wieder gedüngt – dieses Mal den Boden. Der Mensch wurde geboren.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make sah, dass das Ergebnis gut war.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make schaute genauer hin und stellte fest, dass das Ergebnis nicht ausreichte, da der Mann allein war.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Er ließ den Mann in seinem Haus schlafen.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Als er schlief, kam der Gott Make-Make und befruchtete die linken Rippen.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Eine Frau wurde geboren.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make sagte: „¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!“
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".