\n
De donde eran los primeros colonizadores?<\/h4>\n
Entre las grandes preguntas sobre la Cultura Rapanui, existe bastante acuerdo sobre su origen polin\u00e9sico. Hasta ahora, no se han encontrado evidencias de exploradores ni menos de colonizadores americanos en Polinesia. La presencia de un cultivo sudamericano como el camote en Mangaia, Islas Cook, hace mil a\u00f1os, solo se puede explicar -hasta ahora- como una importaci\u00f3n realizada por navegantes polinesios que llegaron a Am\u00e9rica y volvieron con el camote, la calabaza, y probablemente otros rasgos culturales. Se vincula el origen del camote con Ecuador, debido a la similitud entre la palabra kumal de los antiguos Ca\u00f1ari del Golfo de Guayaquil, y las versiones polin\u00e9sicas (kum\u00e1, kumara\u2026). Hasta ahora, no hay evidencias de polin\u00e9sicos en las costas de Ecuador, ni de Per\u00fa, pero las encontramos en las costas de Arauco y la Isla Mocha, en el sur de Chile (gallina prehisp\u00e1nica con ADN de gallina polin\u00e9sica y esqueletos humanos con rasgos polin\u00e9sicos). Algunos de esos elementos aparecen en contextos del Per\u00edodo Alfarero Temprano, que finaliza en el centro sur de Chile hace unos mil a\u00f1os. <\/p>\n
Por esa \u00e9poca, parece haberse producido un explosivo movimiento de exploradores en el Pac\u00edfico sureste, que pudo llevar a algunos exploradores hasta Rapa Nui y, con m\u00e1s facilidad, hasta las costas del sur de Chile. Esos exploradores pudieron partir desde docenas de islas, pero las huellas de quienes llegaron hasta Rapa Nui se pueden a trav\u00e9s de las Marquesas, Mangareva y Pitcairn.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se coloniz\u00f3 Rapa Nui?<\/h4>\n
Encontrar Rapa Nui (Te Pito o te Kainga, seg\u00fan el manuscrito con las tradiciones de Pua Arahoa) debe haber sido muy dif\u00edcil, porque se encuentra en el eje del giro de las corrientes en el Pac\u00edfico sureste, a 2000 km de Pitcairn, y es una isla min\u00fascula. Pudieron pasar de largo muchas veces, pero los que llegaron debieron volver a casa a buscar a los dem\u00e1s, y trasladar todas las plantas y animales dom\u00e9sticos que necesitar\u00edan para la subsistencia. No hab\u00eda comida en tierra, aparte de los peque\u00f1os coquitos de una palma similar a la palma chilena.<\/p>\n
En la nueva isla hab\u00eda un bosque con especies arb\u00f3reas importantes, como el toi, con troncos poderosos que servir\u00edan para hacer embarcaciones y trasladar moai, pero se ha difundido la imagen de un bosque formado casi exclusivamente por palmeras. Esa es una imagen absurda, pero el dato fundamental es que en Rapa Nui no exist\u00edan las plantas y cultivos necesarios para sostener a una sociedad compleja basada en la redistribuci\u00f3n de excedentes agr\u00edcolas, en especial de tub\u00e9rculos como el camote.<\/p>\n
Si no hubieran podido plantar y cultivar tub\u00e9rculos, habr\u00eda ocurrido lo mismo que en las islas Chatham. Los maori que se instalaron all\u00ed se adaptaron a un modo de vida cazador-recolector, sin las expresiones pol\u00edticas ni ideol\u00f3gicas de la sociedad original, ni sus expresiones monumentales. <\/p>\n
[bg_collapse view=\u00bbbutton-blue\u00bb color=\u00bb#ffffff\u00bb icon=\u00bbarrow\u00bb expand_text=\u00bbMostrar m\u00e1s\u00bb collapse_text=\u00bbMostrar menos\u00bb ]<\/p>\n
En Rapanui, debieron pasar a\u00f1os para preparar el terreno y adaptar las nuevas especies a un suelo y a un clima distinto del original, en Hiva. No conocemos detalles de este per\u00edodo de colonizaci\u00f3n, pero debi\u00f3 ser un proceso gradual. Las evidencias arqueol\u00f3gicas muestran que no llegaron todas las plantas y animales juntos, de una sola vez. Al parecer, gallinas y camotes pudieron introducirse m\u00e1s tard\u00edamente.<\/p>\n
En este sentido, la imagen de la llegada de Hotu A Matu\u2019a como un h\u00e9roe civilizador que trae todo de una sola vez es una alegor\u00eda que incluye elementos muy interesantes, pero se trata probablemente de un personaje hist\u00f3rico que se convierte en el fundador de la Cultura Rapanui despu\u00e9s de que se logra asentar en la nueva tierra todos los ingredientes necesarios para su desarrollo aut\u00f3nomo, en especial una agricultura suficientemente productiva para sostener a una sociedad jerarquizada, con jefes, sacerdotes, especialistas en distintas artes, en una pir\u00e1mide social caracter\u00edstica de las primeras civilizaciones neol\u00edticas.<\/p>\n
Del mismo modo, la instalaci\u00f3n de este nuevo orden en un sitio como Anakena debi\u00f3 ocurrir cuando se lograran esas condiciones, lo que explicar\u00eda la ausencia de dep\u00f3sitos anteriores al 1200 de nuestra Era. A prop\u00f3sito, la abundancia de huesos de ratones en Anakena se puede explicar como un alimento favorito de la aristocracia, pero no como causa de la destrucci\u00f3n del bosque. Los ratones pudieron comer miles de coquitos de palmeras, pero es poco probable que eliminaran por completo la especie, y menos que pudieran comerse todos los diferentes tipos de \u00e1rboles y arbustos que formaban el bosque original.<\/p>\n
Antes de instalarse en Anakena, lo m\u00e1s probable es que los primeros colonizadores partieran por el sector suroeste de la isla, tal como sugieren las leyendas sobre el primer contacto con la isla (los hijos de Taanga, el esp\u00edritu de Haumaka, los 7 exploradores, Hotu A Matu\u2019a y Ava Reipua\u2026) y los experimentos de navegaci\u00f3n polin\u00e9sica (la llegada de la Hokule\u2019a en 1999).<\/p>\n
[\/bg_collapse]<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las huellas de los primeros colonizadores?<\/h4>\n
– No se ha a\u00f1adido ninguna descripci\u00f3n –<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
![\"Sonia](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/sonia-haoa.jpg\")
<\/p>\n
Sonia Haoa<\/h3>\n
Arque\u00f3logo nativo de Rapa Nui, con una enorme contribuci\u00f3n a la ciencia gracias a su extensa cantidad de trabajo de campo realizado en la isla.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber tanta riqueza?<\/h4>\n
Esto fue una sociedad que surgi\u00f3 de la nada. Imag\u00ednate si t\u00fa llegas a un lugar nuevo. Buscas agua, buscas comida y protecci\u00f3n, que son las tres necesidades b\u00e1sicas del ser humano, de donde sea que eres. Despu\u00e9s te desarrollas a hacer ahu y moai, pero eso no ser\u00eda posible sin tener una riqueza grande antes. \u00bfC\u00f3mo evolucionaron a ser tan ricos en su medio ambiente?<\/p>\n
El rongo-rongo<\/h4>\n
Para entender al rongo-rongo, tienes que primero entender a la sociedad antigua. Tiene que haber habido un numero de poblaci\u00f3n en que sea necesario trasmitir informaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 el rongo-rongo, por qu\u00e9 empez\u00f3, y por qu\u00e9 es cada signo as\u00ed como es? \u00bfQu\u00e9 quer\u00edamos traspasar a las otras generaciones? \u00bfO a lo mejor es una copia de otra cultura? En este mundo no hay nada \u00fanico. Por eso es muy importante no solo mirar a la isla – hay que mirar alrededor.<\/p>\n
Las rampas costeras<\/h4>\n
Las rampas deber\u00edan haberse estudiado desde siempre, desde el principio. \u00bfQu\u00e9 tipos de rampas hay? \u00bfPara qu\u00e9 tipo de embarcaciones – planos, altos, grandes, chicos? No se sabe nada para que se usaban; nada del prop\u00f3sito de las rampas. Y hay muchas, por toda la isla. Solo desde la costa de Poike hasta Hanga Oteo hay alrededor de 13, y son hasta mejores que la de Tahai. Es un trabajo para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Me encantar\u00eda tener 10 a\u00f1os m\u00e1s, pero tengo varias cosas que hacer, y no me queda mucho tiempo. Quien sabe cuando se me va a fallar la memoria (se rie).<\/p>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
![\"Dale](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/dale-simpson.jpg\")
<\/p>\n
Dale F. Simpson Jr.<\/h3>\n
Ge\u00f3logo y arque\u00f3logo que actualmente trabaja en la cartograf\u00eda del comercio antiguo y el control de la tierra por descubrir el origen de artefactos encontrados en todo Rapa Nui. Respetado por su h\u00e1bito de compartir los resultados de la investigaci\u00f3n con la comunidad local.<\/p>\n<\/div>\n
\n
El significado de rongo-rongo<\/h4>\n
Honestamente, creo que entender el significado, el contexto, la autenticidad y la edad de rongorongo son algunos de los \u00faltimos misterios relacionados con la cultura Rapanui. Mi pregunta ha sido siempre: \u00bffue rongorongo el resultado de una compleja cultura sociopol\u00edtica que alcanz\u00f3 el nivel de otras culturas pre-contacto que end\u00e9micamente inventaron el proto-escritura y \/ o la escritura (piensan egipcio, maya y el valle del Indo)? \u00bfO es rongorongo el producto de la influencia espa\u00f1ola y la escritura, y las firmas necesarias que se encuentran en su 1770 \u00abtratado\u00bb? Adem\u00e1s, \u00bfhab\u00eda m\u00faltiples dialectos de rongorongo dependiendo de qui\u00e9n estaba escribiendo y \/ o leyendo las tabletas cantando? Como se ha se\u00f1alado en los paneles de petroglifos y pictogramas en toda Polinesia, junto con las \u00abinscripciones\u00bb en hojas de pl\u00e1tano en Hawai con s\u00edmbolos similares y quiz\u00e1s significados, es completamente plausible que el Rapanui antiguo cre\u00f3 el primer lenguaje escrito proto-lenguaje y \/ o escrito en el Pac\u00edfico . Por ejemplo, las tradiciones orales mencionan que Hotu Matu’a (el primer jefe de la isla) lleg\u00f3 con 67 mesas rongorongo en las primeras canoas sugiriendo que la escritura fue llevada a cabo por la \u00e9lite y tra\u00edda a la isla antes de la gran emergencia cultural de la isla. Aqu\u00ed, tienden a creer que rongorongo era una creaci\u00f3n ind\u00edgena y que la cultura prehist\u00f3rica de Rapanui, muy sociopol\u00edticamente compleja, ten\u00eda todos los elementos culturales (es decir, jerarqu\u00eda social, econom\u00edas e ideolog\u00edas complejas, obras monumentales, divisi\u00f3n del trabajo y control de recursos de \u00e9lite) Que exclu\u00eda la proto-escritura y \/ o la escritura en otras culturas antiguas. Lamentablemente, todav\u00eda no conocemos el verdadero significado de rongorongo, y es posible que nunca se conozca el origen del gui\u00f3n legendario; un verdadero misterio<\/p>\n
[bg_collapse view=\u00bbbutton-blue\u00bb color=\u00bb#ffffff\u00bb icon=\u00bbarrow\u00bb expand_text=\u00bbMostrar m\u00e1s\u00bb collapse_text=\u00bbMostrar menos\u00bb ]En segundo lugar, mientras se trabaja en la traducci\u00f3n de rongorongo ha estado en curso, pocos hechos concretos han surgido sobre lo que representa el gui\u00f3n y lo que realmente se utiliza para (las ideas incluyen calendarios, instrucciones de producci\u00f3n de subsistencia, y la genealog\u00eda, la navegaci\u00f3n y \/ o el evento y la historia Marcadores). Al entrar en el panel rongorongo en la IX Conferencia de la Isla de Pascua y el Pac\u00edfico en Berl\u00edn en 2015, se pod\u00eda ver el acalorado debate incluso entre los llamados expertos sobre significados e interpretaciones. Sin embargo, m\u00e1s desafortunado es el hecho de que hubo una oportunidad de entender mejor el gui\u00f3n, pero los blackbirds (asaltantes de esclavos) y misioneros secuestraron a las personas que hablaban rongorongo y destruyeron artefactos que conten\u00edan los glifos enigm\u00e1ticos. Otra cosa que me resulta desalentadora, es que de todos los artefactos rongorongo restantes encontrados en el mundo (26 en el \u00faltimo recuento), no existe un esp\u00e9cimen original en Rapanui hoy. Tal vez por eso las tablas parlantes todav\u00eda est\u00e1n en silencio?[\/bg_collapse]<\/p>\n
<\/p>\n
Cuando se coloniz\u00f3 Rapa Nui?<\/h4>\n
Un gran enigma arqueol\u00f3gico polinesio. Debate existe el largo y corto cronologos que estudian la isla y Polinesia en general. Dependiendo de qu\u00e9 campo arqueol\u00f3gico, hay quienes creen que la isla fue colonizada entre 800-1000 dC, en comparaci\u00f3n con otra escuela de pensamiento que presenta 1200A.D.<\/p>\n
[bg_collapse view=\u00bbbutton-blue\u00bb color=\u00bb#ffffff\u00bb icon=\u00bbarrow\u00bb expand_text=\u00bbMostrar m\u00e1s\u00bb collapse_text=\u00bbMostrar menos\u00bb ]<\/p>\n
Ahora, usted puede preguntar, hace 200 a\u00f1os hacer una gran diferencia? Bueno en arqueolog\u00eda, s\u00ed! Especialmente en Rapa Nui. Al quitar 200 a\u00f1os de tiempo, tal como lo plantean los cronologistas cortos, eso da menos tiempo a los antiguos Rapanui para: 1) evolucionar socio-pol\u00edticamente (\u00bfqu\u00e9 significa esto para el desarrollo rongorongo?); 2) tallar, transportar e instalar estatuas; 3) cortar \u00e1rboles; 4) sobrepoblar la isla; Y 5) conducir la isla hacia su propuesto ecocidio y colapso social (ver la siguiente ambig\u00fcedad). Mientras que las primeras fechas radiom\u00e9tricas en los 1950-60 establecieron la colonizaci\u00f3n de la isla cerca de 400A.D., las t\u00e9cnicas actuales de la dataci\u00f3n se han refinado y recalibrado, demostrando resultados m\u00e1s fiables y estad\u00edsticamente v\u00e1lidos. Aunque pionero para la isla, esta fecha temprana podr\u00eda representar nada m\u00e1s que un incendio natural o tal vez contaminaci\u00f3n en los procedimientos de muestreo y procesamiento. En resumen, una fecha solitaria es una fecha vulnerable. Como tal, los arque\u00f3logos han construido bases de datos de dataci\u00f3n polinesia m\u00e1s grandes que ayudan a comparar y contrastar entre islas, proporcionando una fecha m\u00e1s firme para la colonizaci\u00f3n original de Rapa Nui. Por lo tanto, si alguien pregunta, \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo fue Rapa Nui colonizado por primera vez?\u00bb La mejor apuesta es decir entre 1000-1200A.D. Sin embargo, con las futuras citas y t\u00e9cnicas mejoradas para ayudar a corroborar las fechas ya publicadas, apuesto a que encontramos a las primeras personas que vienen a Rapa Nui alrededor de 1100A.D.<\/p>\n
[\/bg_collapse]<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfHubo contacto continuo con Polinesia oriental?<\/h4>\n
La otra pregunta es, \u00bfRapa Nui ten\u00eda contacto regular entre las islas con su colonia madre, la esfera de interacci\u00f3n de Mangareva, Henderson y Pitcairn? Esta es una pregunta verdaderamente interesante. Aqu\u00ed, la tradici\u00f3n oral proporciona pistas limitadas que demuestran que hubo viajes de regreso a Hiva mientras la m\u00edtica patria se hund\u00eda en el oc\u00e9ano. Pero, la tradici\u00f3n oral dice que hab\u00eda personas que ya estaban en Rapa Nui antes de Hotu Matu’a, sugiriendo que se hicieron varios viajes a la isla. Sin embargo, mientras que los polinesios eran discutiblemente algunos de los mejores navegantes del oc\u00e9ano la humanidad ha visto, Rapa Nui es un muy bajo y duro blanco para navegar.<\/p>\n
[bg_collapse view=\u00bbbutton-blue\u00bb color=\u00bb#ffffff\u00bb icon=\u00bbarrow\u00bb expand_text=\u00bbMostrar m\u00e1s\u00bb collapse_text=\u00bbMostrar menos\u00bb ]<\/p>\n
Isla de Pascua es lejos la isla m\u00e1s aislada en la Polinesia oriental, por lo que llegar all\u00ed habr\u00eda sido extremadamente dif\u00edcil. As\u00ed, l\u00f3gicamente, podemos inferir que hubo contacto m\u00ednimo una vez que Rapa Nui fue colonizado. Para apoyar esto, podemos examinar evidencia biol\u00f3gica, especialmente de ratas, s\u00ed dije ratas (en una voz de Grant McCall). Los polinesios marineros siempre tra\u00edan kio’e (ratas) con ellos para comer, para usar como cebo para la pesca, y para usar piel, cola y huesos para materiales y artefactos. Evidencia de la rata D.N.A. En Rapa Nui indica que s\u00f3lo hab\u00eda un linaje \u00abmaestro rata\u00bb introducido a Rapa Nui. Esto es diferente de otras islas y cadenas polinesias (es decir, Hawai y Nueva Zelanda) donde m\u00faltiples linajes de \u00abrata maestra\u00bb D.N.A. Se estableci\u00f3 que hab\u00eda m\u00faltiples navegaciones entre estas islas, donde las nuevas canoas trajeron ratas, personas y recursos diferentes con ellos. Las tradiciones orales y las pruebas arqueol\u00f3gicas de estas islas tambi\u00e9n apoyan m\u00faltiples migraciones e interacciones. Pero, con s\u00f3lo un linaje \u00abrata maestra\u00bb encontrado en Rapa Nui, esto argumenta que s\u00f3lo hubo UNA migraci\u00f3n a la isla, y todo lo que vemos hoy fue debido a una sola expedici\u00f3n a Rapa Nui por los grandes polinesios oce\u00e1nicos procedentes de Mangareva , Henderson y Pitcairn. Otra evidencia tangencial es el hecho de que no hay indicaci\u00f3n de cerdos y perros en la isla. Si la expedici\u00f3n original hubiera fracasado en traer todas estas grapas polinesias tan importantes a la isla, las expediciones posteriores podr\u00edan haber recargado estos animales y haberlos tra\u00eddo en posteriores intentos de colonizaci\u00f3n \/ contacto. As\u00ed, en resumen, con s\u00f3lo una \u00abrata maestra\u00bb D.N.A. Linaje y sin pruebas de cerdos y perros, igual que Rapa Nui tuvo poco o ning\u00fan contacto despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n original.<\/p>\n
[\/bg_collapse]<\/p>\n
<\/p>\n
Colapsar o no colapsar, esa es la pregunta<\/h4>\n
De lejos la m\u00e1s importante de las preguntas como el camino a la deforestaci\u00f3n y su retroalimentaci\u00f3n social sobre Rapa Nui es una par\u00e1bola fascinante y posiblemente importante; Uno con implicaciones simb\u00f3licas para c\u00f3mo el resto del mundo considera el cambio ambiental y el impacto humano. Una vez m\u00e1s, los investigadores se han puesto en dos campos. Uno que utiliza principalmente registros paleoecol\u00f3gicos (semillas antiguas, polen y microf\u00f3siles), etnohist\u00f3ricos y etnogr\u00e1ficos evidencia para apoyar el colapso de la isla alrededor de 1500-1600A.D., Antes de contacto europeo en 1722A.D. Por el contrario, el campo sin colapso utiliza m\u00faltiples registros y cuestiona principios individuales del modelo de colapso para mostrar c\u00f3mo esta interpretaci\u00f3n sobre la (pre) historia de la isla es cient\u00edficamente y antropol\u00f3gicamente inv\u00e1lida. Por ejemplo, es importante entender que los cambios ambientales pasados proporcionan conclusiones limitadas con respecto al cambio social, ya que las sociedades tienen la capacidad de adaptarse. Sin embargo, la informaci\u00f3n paleoecol\u00f3gica derivada de los registros del lago de la isla (Rano Aroi, Rano Raraku y Rano Kau) est\u00e1 bien establecida y se utiliza como la principal evidencia para apoyar el colapso propuesto de la isla. Sin embargo, las limitaciones de la interpretaci\u00f3n palinol\u00f3gica son bien conocidas y ampliamente discutidas en la comunidad cient\u00edfica. Por lo tanto, como dice el refr\u00e1n: basura, basura.<\/p>\n
[bg_collapse view=\u00bbbutton-blue\u00bb color=\u00bb#ffffff\u00bb icon=\u00bbarrow\u00bb expand_text=\u00bbMostrar m\u00e1s\u00bb collapse_text=\u00bbMostrar menos\u00bb ]<\/p>\n
Adem\u00e1s, los principios \u00fanicos del modelo de colapso se han desafiado y han desaparecido emp\u00edricamente incluyendo:<\/p>\n
Que los rapanui r\u00e1pidamente cortaron todas sus palmeras y bosques para ayudar a tallar, mover e instalar estatuas para apoyar su necesidad de conspicuo consumo.
\nLa mayor\u00eda de los cient\u00edficos no han propuesto realmente una deforestaci\u00f3n r\u00e1pida, sino para el proceso que dura unos 400 a\u00f1os o m\u00e1s. Adem\u00e1s, existe una fuerte evidencia en Poike para una cultura de jardiner\u00eda de roza y quema, que coexiste con bosques dominados por palmeras que pre-datan la deforestaci\u00f3n. El campo de colapso tambi\u00e9n omite el papel que desempe\u00f1\u00f3 la rata polinesia en el amortiguamiento de la regeneraci\u00f3n de los \u00e1rboles y las posibles apariciones de plagas, par\u00e1sitos, hongos, enfermedades de los \u00e1rboles y de las plantas, lo que podr\u00eda tambi\u00e9n atrofiar la regeneraci\u00f3n y el crecimiento de los \u00e1rboles y los bosques. El campo de colapso tambi\u00e9n ignora el papel que los riesgos y desastres como la Peque\u00f1a Era Glacial, El Ni\u00f1o \/ La Ni\u00f1a, los tsunamis, los terremotos, las inundaciones, el volcanismo del Pac\u00edfico y los cambios en el nivel del mar podr\u00edan haber contribuido a acerbar la transformaci\u00f3n ambiental y social. Por \u00faltimo, los trabajos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s recientes sugieren que Rapa Nui ten\u00eda limitaciones ambientales no antropog\u00e9nicas que afectaban el uso de la tierra y la producci\u00f3n de cultivos.<\/p>\n
Que hubo un abandono de la uta (porci\u00f3n central de la isla) cuando los antiguos Rapanui dejaron de trabajar plantaciones hort\u00edcolas y huyeron a ana (cuevas) y ana kionga (cuevas de refugio).
\nLa investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente muestra que la uta se us\u00f3 continuamente a trav\u00e9s del tiempo hasta hoy. Esto demuestra que los campos de colapso depend\u00edan demasiado de registros etnohist\u00f3ricos y etnogr\u00e1ficos para apoyar sus hallazgos paleoecol\u00f3gicos y no condujeron la investigaci\u00f3n apropiada para sus premisas.<\/p>\n
Que hubo guerra desenfrenada y canibalismo en la isla durante su colapso. Aqu\u00ed es donde la buena ciencia arqueol\u00f3gica muestra que artefactos como los mata’a (bifaces de obsidiana) no fueron utilizados \u00fanicamente para la guerra ya que el an\u00e1lisis de residuos de mata’a NUNCA ha encontrado rastros de sangre humana. En cambio, los an\u00e1lisis indican que los mata’a se usaron en situaciones de jardiner\u00eda para limpiar la hierba y las malezas y para pelar y procesar cultivos de tub\u00e9rculos como el taro y la batata. Las interpretaciones del campo de colapso cometieron el error de creer que la forma significa funci\u00f3n. S\u00f3lo porque los mata’a de obsidiana representan puntas de lanza, el campo de colapso supon\u00eda que s\u00f3lo se usaban como armas que se un\u00edan a los polos para la guerra. Sin embargo, cuando sostienes un mata’a entre los dedos, sin un poste compaginado, se convierte en una herramienta formable para ayudar a procesar y pelar la comida que era tan importante para los antiguos, as\u00ed como el Rapanui contempor\u00e1neo. As\u00ed que, en fin, antes de salir del fondo y asumir que todos los mata’a eran armas, volvamos a la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica cient\u00edfica y trabajemos desde los hechos, desde lo conocido a lo desconocido.<\/p>\n
En segundo lugar, es la idea de que hab\u00eda un canibalismo desenfrenado en la isla, hecho famoso por la pel\u00edcula de Kevin Costner Rapa Nui. Sin embargo, la evidencia osteol\u00f3gica de restos encontrados en todo el mundo proporciona se\u00f1ales limitadas para el canibalismo. De hecho, s\u00f3lo alrededor del dos por ciento de todas las muestras de hueso muestran evidencia de canibalismo (marcas de corte en los puntos de articulaci\u00f3n del tend\u00f3n y del m\u00fasculo). Esto es decir, el 98 por ciento del tiempo, los restos osteol\u00f3gicos de Rapanui NO muestran evidencia de canibalismo. Mientras que el proceso de comer carne humana era com\u00fan en la Polinesia y el Pac\u00edfico, se hac\u00eda m\u00e1s en contextos ceremoniales para honrar a los compa\u00f1eros y enemigos ca\u00eddos. As\u00ed, decir Rapa Nui era una isla de canibalismo rampante es equivocado.<\/p>\n
Que no hab\u00eda nada m\u00e1s que la competencia en toda la isla como ariki (jefes) y tangata honui (l\u00edderes de \u00e9lite) compitieron entre mata (clanes) para construir plataformas m\u00e1s grandes y moai.
\nEste punto est\u00e1 en el coraz\u00f3n del debate de colapso. Que, en el coraz\u00f3n de la humanidad, existe una necesidad profundamente arraigada de competir y superar a otros grupos sociales con los que vivimos y nos rodean. Un inquilino principal es que para competir con otros grupos sociales, se necesitaban m\u00e1s recursos para construir ahu y moai m\u00e1s grandes; As\u00ed se cortaron m\u00e1s \u00e1rboles y piedras, lo que acerb\u00f3 un frenes\u00ed de consumo excesivo, producci\u00f3n y degradaci\u00f3n ambiental. Sin embargo, cuando uno mira los recursos de piedra necesarios para elaborar el complejo ahu-moai, ning\u00fan clan de toda la isla ten\u00eda todos los materiales de piedra necesarios para fabricar y elaborar la famosa arquitectura monumental de Rapanui. Por ejemplo, el 95% de la piedra moai s\u00f3lo proviene de una zona (Rano Raraku), que es la misma para la piedra pukao de mejor calidad (Puna Pau). La obsidiana de alta calidad s\u00f3lo proviene de dos lugares (Oritio y Motu Iti) y s\u00f3lo hay un total de cuatro canteras de obsidiana en la isla (todos de la zona suroeste). Adem\u00e1s, las fuentes de basalto de alta calidad para paenga y las herramientas de grano fino son m\u00e1s comunes, pero los mejores recursos se encuentran en \u00e1reas limitadas. Mi punto aqu\u00ed, como cualquier estudioso de la historia militar sabr\u00eda, es que negar las l\u00edneas de suministro, gana la guerra. Lo que quiero decir, es que si yo estaba compitiendo con otro clan, \u00bfles permitir\u00eda tener acceso a los recursos que yo controlo y \/ o est\u00e1n en mi tierra? La respuesta obvia es no, controlar la oferta, ganar la competencia. Pero, \u00bfc\u00f3mo era posible que casi todos los complejos ahu-moai encontrados en toda la isla usan el mismo material que se encuentra en \u00e1reas limitadas de la isla? Mi doctorado actual La investigaci\u00f3n est\u00e1 muy interesada en esta cuesti\u00f3n. Simplemente, se centra en la interacci\u00f3n prehist\u00f3rica y la territorialidad. Tambi\u00e9n prueba el modelo de colapso que propone que la cultura de la isla antigua se concentr\u00f3 m\u00e1s en la competencia entre los clanes, que la umanga (interacci\u00f3n rec\u00edproca) dentro de la cultura de la isla. Para abordar estos temas, utilizo el movimiento de artefactos de basalto como ohio (hachas), toki (azadones) y azada (cuchillos) – identificados por sus firmas geoqu\u00edmicas – desde sus fuentes geol\u00f3gicas hasta donde fueron encontrados en el registro arqueol\u00f3gico . Al trazar la asociaci\u00f3n de fuentes, canteras y talleres a sitios arqueol\u00f3gicos ceremoniales y dom\u00e9sticos ubicados en toda la isla, creo que podemos inferir la territorialidad prehist\u00f3rica y la interacci\u00f3n de los antiguos habitantes de la isla. Supongo que hab\u00eda mucha m\u00e1s colaboraci\u00f3n (similar al comercio y el intercambio) en Rapa Nui en el pasado. Sencillamente, sostengo que el modelo de colapso nos ha enga\u00f1ado creyendo que los antiguos Rapanui no eran m\u00e1s que jefes rivales que llevaban ciegamente su cultura al colapso ecocida. Adem\u00e1s, el modelo de colapso ha borrado orgullosos y antiguos conceptos de Rapanui como el umanga que a\u00fan existen hasta hoy. Al igual que los moai encontrados en Rano Raraku, la prehistoria de Rapa Nui es profunda, y nosotros, como investigadores, s\u00f3lo hemos tocado la superficie de la (pre) historia de Te Pito ote Henua.<\/p>\n
Por lo tanto, con las limitaciones de los registros de los lagos de Rapa Nui y una ya intensa recolecci\u00f3n de datos arqueol\u00f3gicos en una alta resoluci\u00f3n temporal y espacial, el compromiso de todos los archivos abundantes (como suelos, sedimentos fluviales y marinos y registros de desastres) con prototipos paleoambientales Tales como geoqu\u00edmica y geof\u00edsica) tiene un enorme potencial para superar las deficiencias de los paleo-registros existentes. Por lo tanto, la participaci\u00f3n de m\u00e1s campos de investigaci\u00f3n revelar\u00e1 m\u00e1s que una comunicaci\u00f3n intensiva entre la paleoecolog\u00eda y la arqueolog\u00eda y podr\u00eda demostrar que si bien los Rapanui (prehist\u00f3ricos) son presuntamente una cultura colapsada limitada por la competencia sociopol\u00edtica, la sobreexplotaci\u00f3n ecol\u00f3gica y la sobreproducci\u00f3n megal\u00edtica, la discusi\u00f3n ser\u00eda mejor si se reconociera a los Rapanui como una cultura polinesia de adaptaci\u00f3n y supervivencia que ha prosperado durante casi un milenio.<\/p>\n
[\/bg_collapse]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
Misterios m\u00e1s grandes de la Isla de Pascua seg\u00fan la opini\u00f3n p\u00fablica<\/h2>\n
\u00bfCu\u00e1les crees que son los mayores misterios de Rapa Nui? Por favor vote abajo, y deje un comentario sobre por qu\u00e9!<\/p>\n
[democracy id=\u00bb3″]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los misterios m\u00e1s grandes de Isla de Pascua revelados por expertos Isla de Pascua es un mundo de misterio. La presencia aparente del pasado nos recuerda constantemente de la grandeza que con pocos medios se logr\u00f3 aqu\u00ed en la antig\u00fcedad. Gracias a la tradici\u00f3n oral, el estudiro cient\u00edfico y los informes de los primeros visitantes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[27,25,26],"class_list":["post-164","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia","tag-ciencia","tag-historia","tag-misterio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=164"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":200,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164\/revisions\/200"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.easterisland.travel\/es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Grant](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/grant-mccall.jpg\")
<\/p>\n![\"Christopher](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/christopher-stevenson.jpg\")
<\/p>\n![\"Terry](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/terry-hunt.jpg\")
<\/p>\n![\"Edmundo](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/edmundo-edwards-akivi.jpg\")
<\/p>\n![\"Cristian](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/christian-moreno-pakarati.jpg\")
<\/p>\n![\"Sergio](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/sergio-rapu-haoa.jpg\")
<\/p>\n![\"Helene](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/helene-martinsson-wallin-sea.jpg\")
<\/p>\n![\"Jos\u00e9](\"https:\/\/www.easterisland.travel\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/jose-miguel-ramirez-aliaga.jpg\")
<\/p>\n