Leyendas y mitología

La tradición oral en Rapa Nui desdibuja etiquetas occidentales — epopeyas de migración, clanes rivales y relatos del hombre pájaro se conservan como 'a'amu. Léelos como memoria indígena, no como fechas de manual.

En la Isla de Pascua, las historias se transmitían verbalmente de generación en generación. La historia se convierte en leyenda, que se convierte en mito. Todas estas diferentes palabras que tenemos hoy para estas cosas se explican en una sola palabra en rapa nui: 'a'amu. Dudar de la veracidad de algunas de estas historias es un fenómeno moderno. Antes de que la sociedad actual llegara a la Isla de Pascua, todas eran consideradas eventos verdaderos del pasado.

Leyenda Descripción Idioma
Eventos previos a la migración a Rapa Nui Una leyenda poco conocida sobre por qué los colonos Rapa Nui abandonaron su hogar original. Español
Sueño de Haumaka El rey Hotu Matu'a huyó de Hiva en busca de una nueva tierra. Español
Hanau 'E'epe La llegada y exterminio de la segunda inmigración a Rapa Nui. Español & Rapa Nui
Moai kava-kava El rey Tu'u Ko Ihu y las estatuas moái de madera. Español & Rapa Nui
Muerte de Hotu Matu'a Las últimas acciones de Hotu Matu'a. Español & Rapa Nui
Tangaroa e Hiro El rey Tangaroa de Hiva que llegó a Rapa Nui en forma de foca. Español & Rapa Nui
Make-Make creando al hombre La leyenda de cómo fue creado el hombre. Español & Rapa Nui

Eventos previos a la migración a Rapa Nui

Lo siguiente es una leyenda poco conocida que relata los eventos que llevaron al rey Hotu Matu'a y a su pueblo (más tarde conocidos como Hanau Momoko) a huir de su hogar, aquí llamado Marae Toe Hau, parte de la tierra Hiva.

Fue registrado por William J. Thomson en el barco USS Mohican durante su estadía en Rapa Nui por 11 días en 1886. El informe de Thomson sobre la isla titulado Te Pito Te Henua Or Easter Island fue publicado por primera vez en 1891.

Ya sea el narrador o el intérprete se equivocaron en las direcciones, afirmando que los colonos vinieron de una tierra en dirección del sol naciente (este), ya que no existe ningún grupo de islas en esa dirección que pudiera ser un posible origen de estos colonos. Además, otras leyendas suelen afirmar que Hiva estaba en la dirección del sol poniente (oeste).

...(La tradición relata) que Hotu Matu'a y sus seguidores vinieron de un grupo de islas en dirección del sol naciente, y el nombre de la tierra era Marae Toe Hau, cuyo significado literal es el lugar de sepultura. En esta tierra, el clima era tan intensamente caluroso que la gente a veces moría por los efectos del calor, y en ciertas estaciones las plantas y la vegetación se marchitaban y arrugaban por el sol abrasador.

Las circunstancias que condujeron a la migración se relatan de la siguiente manera: Hotu Matu'a sucedió a su padre, quien era un poderoso jefe, pero su reinado en la tierra de su nacimiento, debido a una combinación de circunstancias sobre las cuales no tenía control, se limitó a muy pocos años. Su hermano, Machaa, se enamoró de una doncella famosa por su belleza y gracia, pero apareció un rival en la persona de Oroi, el poderoso jefe de un clan vecino. Siguiendo la costumbre del sexo femenino en todas las épocas y climas, esta morena belleza jugó con los afectos de sus pretendientes y resultó ser voluble. Cuando fue presionada para elegir entre los dos, anunció que se casaría con Oroi, siempre y cuando él demostrara su amor haciendo una peregrinación alrededor de la isla, y se especificó que debía caminar continuamente sin detenerse a comer, ni a descansar de día o de noche, hasta completar el recorrido de la isla. Se seleccionaron sirvientes para llevar comida para comer en el camino, y Oroi partió en su viaje, acompañado durante las primeras millas por su prometida, quien al despedirse prometió no dejar que sus pensamientos se ocuparan de nada más que de él hasta su regreso. La inconstante mujer se fugó con su otro pretendiente, Machaa, esa misma noche. Oroi no se enteró de estas noticias hasta que había llegado al otro extremo de la isla; entonces regresó directamente a su hogar, donde preparó un gran festín al que convocó a todos los guerreros de su clan. Se relató la indignidad que se le había hecho, y todos los presentes juraron que nunca descansarían hasta que Hotu Matu'a y toda su familia fueran ejecutados.

Parece que Machaa era un hombre prudente, y viendo que un conflicto desesperado era inminente, se embarcó con seis seguidores elegidos y su novia, en una gran canoa doble, y con abundantes provisiones navegó en la noche hacia un clima más benigno. Se cree que el gran espíritu Make-Make se le apareció y le hizo saber que una gran isla deshabitada podía encontrarse navegando hacia el sol poniente. La tierra fue avistada después de dos meses en el mar, y la canoa fue varada en el lado sur de la isla. Al segundo día de su llegada encontraron una tortuga en la playa cerca de Anakena, y uno de los hombres fue muerto por un golpe de su aleta al intentar darle vuelta. Dos meses después de haber desembarcado en la isla, las dos canoas con Hotu Matu'a y sus seguidores, trescientos en total, llegaron.

La deserción de Machaa no apaciguó la ira de Oroi, y la guerra a muerte continuó hasta que Hotu Matu'a, tras ser derrotado en tres grandes batallas, fue llevado al último extremo. Desalentado por su infortunio, y convencido de que su captura y muerte eran inevitables, decidió huir de la isla de Marae Toe Hau, y en consecuencia hizo preparar y aprovisionar dos grandes canoas de 90 pies de largo y 6 pies de profundidad para un largo viaje. En la noche, y en vísperas de otra batalla, zarparon, con el entendimiento de que el sol poniente sería su brújula.

Parece que la huida planeada de Hotu Matu'a fue descubierta por Oroi en el último momento, y ese enérgico individuo se coló a bordo de una de las canoas, disfrazado de sirviente. Después de llegar a la isla, se escondió entre las rocas en Orongo, y continuó buscando venganza asesinando a toda persona desprotegida que se cruzara en su camino. Este interesante estado de cosas continuó durante varios años, pero Oroi finalmente fue capturado en una red lanzada por Hotu Matu'a y fue golpeado hasta morir.

Sueño de Haumaka

El caos retumbaba en Hiva y la isla estaba a punto de romperse. La noche había llegado, y en su sueño el sacerdote Haumaka dejó que su espíritu volara libremente en busca de una nueva tierra. Vio desde lejos los límites de las nubes sobre el océano [al viajar por mar buscando una isla, lo primero que se ve son las formaciones de nubes sobre ella]. Vio la niebla elevándose desde abajo. Aterrizó entre los límites de las nubes y dijo: Este es un buen lugar para que viva el rey.

El espíritu de Haumaka continuó. Vio tres islotes frente a la isla principal y dijo: Ahh, aquí están los islotes - Motu Nui, Motu 'Iti y Motu Kao-Kao. Son las personas de los tiempos antiguos de Ta'aŋa y Haumaka de Hiva.

Subió a Pū Mahore y dijo: Este es Pū Mahore de Haumaka de Hiva. El espíritu llegó a la cima y sintió los vientos refrescantes que venían desde el fondo del cráter volcánico y dijo: Este es Puku 'Uri ["Roca Negra"] de Haumaka de Hiva.

El espíritu continuó caminando, nombrando lugares de la isla. Llegó a la colina del centro y dijo: Este es el ombligo de esta tierra, en la cima de esta colina. Dio un paso hacia la cima de la colina. Miró, dejó que sus ojos siguieran la tierra, dijo: Esta es Ma'uŋa Terevaka ["Colina del barco navegante"]. El nombre no proviene de navegar un barco. Cuando un hombre llega a la cima de esta colina, eso es lo que ve, pues son nuestros ojos, somos nosotros, quienes somos el barco.

El espíritu regresa a Hiva y Haumaka despierta. Envía un mensaje a 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u de Huatava, Riŋi-Riŋi de Huatava y a Nonoma de Huatava. Se reúnen con Haumaka, y él les dice: Vayan a buscar la tierra donde el Rey pueda vivir, en el lejano horizonte donde la tierra está envuelta en niebla bajo las nubes.

Los siete exploradores partieron en busca de la nueva tierra. Solo poco después, su rey Hotu Matu'a los siguió, junto con el resto de su pueblo. Cuando el rey estaba llegando, los siete exploradores que ya habían explorado la tierra aconsejaron al rey sobre el mejor lugar para desembarcar: una amplia playa. Esta playa sería conocida como Haŋa rau o te 'ariki - La bahía del rey, donde el rey colocó su primera casa.

Llegada y exterminio de los Hānau 'E'epe

Registrado por Sebastián Englert
Corregido y digitado en rapa nui por Paulus Kieviet en 2008
Traducido al inglés por Marcus Edensky y Maria Teresa Ika Pakarati en 2012

Español
Rapa Nui
Hotu Matu'a no vivía cuando los hānau 'e'epe estaban en esta tierra.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
El rey de esta tierra cuando los hānau 'e'epe estaban aquí era Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
En el tiempo en que los hānau 'e'epe estaban aquí, los hānau mo-moko dijeron:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
¿De dónde vienen esos hombres? El lóbulo de la oreja es llamativo: hānau 'e'epe ¡por la longitud del lóbulo de la oreja!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
No había mujeres hānau 'e'epe, solo hombres; eran muchos, creciendo a través de las generaciones.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Los hānau 'e'epe residían en Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Los hānau 'e'epe eran trabajadores de piedra laboriosos.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Le dijeron a los hānau mo-moko que arrojaran al océano las piedras que yacían por toda la tierra.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Los hānau mo-moko dijeron: No queremos.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Los hānau 'e'epe arrojaron las piedras de Pōike al océano para limpiar la tierra.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
El deseo de los hānau 'e'epe era poseer esta tierra.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Los hānau mo-moko dijeron: "No, nosotros descubrimos esta tierra, y nuestro rey Hotu Matu'a es hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
El rey no es de tu linaje, de los hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
No entregaremos nuestra tierra".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Los hānau 'e'epe se enfurecieron y comenzó la guerra.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Cavaron una trinchera desde Te Hakarava hasta Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko era el rey de los hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Arrojó leña a la trinchera, la encendió.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Los hānau 'e'epe cavaron una trinchera para los hānau mo-moko, para reunirlos a todos, para arrojarlos a la trinchera, para hacer venir a los hānau mo-moko, para que solo existieran los hānau 'e'epe, para que la tierra fuera solo de ellos.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Una mujer hānau mo-moko fue llevada por los hānau 'e'epe para cocinar (ta'o: cocinar bajo tierra) para los hānau 'e'epe que residían arriba en Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Un lado del fuego era para los hānau 'e'epe, el lado más alto; un lado del fuego era para los hānau mo-moko, el lado más bajo.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Esta mujer, llamada Moko Pīŋe'i, lloraba por su pueblo, porque se convertirían en parte de los hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Se escondió en la noche junto a la costa. Subió y se encontró con los hānau mo-moko; se saludaron y lloraron.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Los hānau mo-moko dijeron a Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
¿Cómo se llega hasta los hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i dijo a los hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Obsérvenme con atención; si estoy sentada, si coso un bolso, ellos estarán dormidos; envíen a los guerreros.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Los hānau mo-moko dijeron: Hecho.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i regresó al hogar de los hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Al día siguiente; los hānau mo-moko vieron a Moko Pīŋe'i sentada, cosiendo un bolso.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Los hānau mo-moko fueron por la costa, llegaron a Te Hakarava y bloquearon el camino.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Unos pocos hānau mo-moko se presentaron al frente para mostrarse a los hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Los hānau 'e'epe avanzaron, llevaron a los guerreros hacia los hānau mo-moko, mostrándose frente al fuego.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Los guerreros hānau mo-moko se acercaron por detrás a ambos lados; los hānau 'e'epe no se dieron cuenta, enfurecidos constantemente con los hānau mo-moko de adelante.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Los hānau 'e'epe miraron hacia atrás y descubrieron que los hānau mo-moko habían bloqueado el camino.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Vieron a los hānau mo-moko detrás de ellos; los hānau mo-moko no escucharon, no tuvieron miedo, sino que los enfrentaron; Traigan a los guerreros de atrás, traigan a los guerreros del lado, desde Te Hakarava, traigan a los guerreros del otro lado, desde Mahatua; se encontraron en el medio.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Cuando los hānau 'e'epe llegaron, los persiguieron hasta los hoyos; como piedras fueron arrojados al fuego, a la trinchera de Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Todos perecieron, los hānau 'e'epe murieron todos. La trinchera se llenó y el buen olor de los hānau 'e'epe muertos llenó el aire.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Solo tres hombres saltaron más allá de los hānau mo-moko y sobrevivieron. Huyeron, y los hānau mo-moko los persiguieron.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Los tres hānau 'e'epe, llamados Vai, Ororoine y (...) entraron a una cueva. Los hānau mo-moko los golpearon con palos y uno murió.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Golpearon de nuevo y un segundo hombre murió.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Un hānau 'e'epe sobrevivió. Su nombre era Ororoine. Huyó.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Cuando los hānau mo-moko golpearon de nuevo, el hānau 'e'epe gritó desde el agua: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Era el idioma de los hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Los hānau mo-moko lo dejaron huir y dijeron:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
¡Dejen huir a este inmigrante, para que su pueblo tenga descendencia!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Huyó.
He haka rere.
Cuando la noche había llegado, el hānau 'e'epe salió del agua y corrió a Ma'uŋa To'a-to'a. Llegó a la casa de una mujer hānau mo-moko cuyo nombre era Pipihoreko. Ororoine se quedó.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Durmió con la mujer hānau mo-moko. Un niño fue concebido en la mujer hānau mo-moko, quien tenía descendencia de la familia Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Se volvieron muchos, cientos.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Un hombre hānau 'e'epe llegó a Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Allí se sentó.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
El barco del Capitán (James Cook) llegó. El capitán vio al hānau 'e'epe y le dio una copa de vino y comida. No comió ni bebió.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Solo recibió los regalos y se volcó el vino sobre la cabeza.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

El rey Tu'u Ko Ihu y el moai kava-kava

Excepto por el rey Hotu Matu'a, la mayoría de los reyes de Isla de Pascua son bastante anónimos. El rey Tu'u Ko Ihu es una excepción. Lo que más lo hizo famoso es la invención del llamado moai kava-kava (moai de costillas) - estatuas de madera, desnudas, con los huesos visibles. Esta es la leyenda de cómo sucedió todo.

Registrado por Sebastián Englert
Corregido y transcrito en rapanui por Paulus Kieviet en 2008
Traducido al inglés por Marcus Edensky en 2013

Español
Rapa Nui
Al amanecer, Tu'u Ko Ihu caminó por el sendero desde Tore Tahuna y llegó a Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Vio a Hitirau y a Nuko te Maŋō mientras dormían.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
El rey se detuvo; miró con atención; no había carne, ni hígado, ni intestinos — solo huesos.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau tenía la cabeza hacia la derecha y Nuko te Maŋō tenía la cabeza hacia la izquierda, con su pie junto a la cabeza de Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
El rey observaba.
He u'i te 'ariki.
Un 'aku-'aku llamado Moaha gritó desde la colina, desde Taŋaroa: ¡Despierten, el rey ha visto sus miserables cuerpos!
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Se va, se va, el rey Tu'u Ko Ihu se marcha.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Gritó de nuevo: ¡Despierten, dormilones!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Se despertaron y gritaron: ¿Qué?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu ha visto sus miserables cuerpos.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Al despertar, los huesos recuperaron su carne nuevamente, y parecían hombres vivos.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Se adelantaron, dieron la vuelta y fueron hacia el rey.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
El rey vio a los dos buenos camaradas acercándose.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Saludaron: ¡Saludos, oh rey! ¡Bienvenido, oh rey!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
El rey exclamó: ¡Lo mismo para ustedes, queridos amigos!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Los 'aku-'aku preguntaron: ¿Qué encontraste cuando viniste aquí?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
El rey dijo: Nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Desaparecieron, así que Tu'u Ko Ihu continuó por el camino.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Cuatro jóvenes se encontraron con el rey y gritaron: ¡Saludos, querido rey, bienvenido!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
El rey exclamó: ¡Lo mismo para ustedes, amigos, acérquense!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Los 'aku-'aku dijeron: ¡Ay, ay, ay, ay; lo que tú sabes!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
El rey dijo: No, no sé nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Los 'aku-'aku dijeron de nuevo: ¿De verdad no encontraste nada, oh rey, cuando viniste aquí?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu dijo: No.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
El rey continuó caminando. Se encontró con jóvenes frente a él de nuevo. El rey vio que eran diez.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Dijeron: ¡Bienvenido, querido rey!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Lo mismo para ustedes.
Ko kōrua 'ana.
¿No encontraste a nadie cuando viniste aquí?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
El rey dijo: No.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Los 'aku-'aku dijeron: No vio nuestros miserables cuerpos.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Desaparecieron.
He ŋaro.
El rey siguió adelante, y al acercarse a su casa en Haŋa Poukura, aparecieron 'aku-'aku por cientos, por miles.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Gritaron: ¡Saludos, querido rey! ¡Bienvenido de regreso de tu tierra, de Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
El rey Tu'u Ko Ihu respondió: ¡Lo mismo para ustedes, querida gente!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
¿No has encontrado a nadie, querido rey?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
No.
'Ina.
Los 'aku-'aku rieron alegremente, gritaron con alegría y desaparecieron.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
El rey llegó a su casa en Haŋa Poukura, entró y se acostó.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Los 'aku-'aku llegaron de nuevo y se quedaron delante y detrás de la casa, y en ambos extremos de la casa.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Escucharon a Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Él no habló.
'Ina kai vānaŋa.
Esperaron largo rato; el sol llegó al cenit.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
El rey no habló.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Los 'aku-'aku dijeron: No vio los miserables cuerpos de Hitirau y Nuko te Maŋō; vámonos de este lugar.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
El oído del rey Tu'u Ko Ihu escuchó esto.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Los aku-akus marcharon, se fueron. Los seguidores de Hitirau se dispersaron — seguidores por miles.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
El rey durmió.
He ha'uru te 'ariki.
Llegó un nuevo día. Llegó la tarde.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
El sirviente del rey vio la ropa del rey en el suelo y la puerta cerrada.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Comprendió que el rey Tu'u Ko Ihu dormía dentro de la casa.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
El sirviente hizo fuego para cocinar ñames y camotes.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Al atardecer, el sirviente abrió el horno de tierra, puso la comida en un recipiente y la dejó en la casa del rey: ¡Oiga, querido rey, reciba esto y coma!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Se sentó y comió. Cayó la noche y el rey durmió.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Amaneció; el rey despertó.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
El sirviente hizo fuego de nuevo. Al mediodía llevó la comida para el rey.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
El rey comió.
He kai te 'ariki.
Era el atardecer y el sol estaba rojo.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
El rey salió afuera, a la entrada de la casa.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Se sentó afuera y vio a tres mujeres jóvenes y hermosas.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Venían de la esquina del ahu de Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
El rey vio que no tenían ropa.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Se acercaron hasta quedar frente al rey.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
El rey saludó: ¡Bienvenidas, amigas, hermosas y de corazón puro!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Las hermosas jóvenes respondieron: Lo mismo para el rey.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu dijo: ¿A dónde van, amigas?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Las hermosas mujeres dijeron: ¡Hacia ti, oh rey!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
El rey preguntó: ¿Cuáles son sus nombres?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
La mayor de las hermosas mujeres dijo: Soy Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
La segunda: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
La tercera joven: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Desaparecieron en el aire.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Cayó la noche; el rey se fue a dormir.
He pō; he moe te 'ariki.
Al mediodía, el rey escuchó que había una ceremonia de comida en 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
El rey fue y llegó a 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Retiró las piedras calientes del hoyo, tomó la leña y la arrojó a un lado.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
El rey gritó a la gente: ¡Estos tienen que venir conmigo; échenles agua!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
El fuego se extinguió. El rey tomó la leña que estaba destinada para el horno de tierra y se la puso sobre el hombro. Se fue a Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
Por la tarde, el rey fue de Haŋa Poukura a Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Entró en la casa y se fue a dormir. Al mediodía tomó el kautoki y lo sostuvo en su mano. Tomó el toromiro y talló los ojos, talló la nariz, talló las orejas, talló la garganta, talló el torso, talló las manos, talló el estómago, talló las costillas, talló los muslos, talló los hombros, talló las rodillas, talló los talones y talló los pies.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
El rey vio que el primer mōai era Hitirau, el mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Hizo otro: Nuko te Maŋō, el mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Hizo otro: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Talló otro: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Talló otro mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
El rey tomó un hilo hecho de mahute y lo trenzó, y lo pasó por debajo de ambas axilas de los moais.
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Dejó que los moais colgaran del hilo.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Tomó más hilo. Ató un hilo a la garganta de los moais y otro a los pies.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Colgaban rectos en una línea. Al tirar de los hilos con la mano, los moais caminaban.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
A la casa se le dio el nombre: La casa de hacer caminar a los moais.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
La gente vino y luego corrió la voz a otros; los moais caminan en la casa del rey Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Muerte del rey Hotu Matu'a

Registrado por Sebastián Englert
Corregido y transcrito en rapanui por Paulus Kieviet en 2008
Traducido al inglés por Marcus Edensky en 2013

Español
Rapa Nui
El rey Hotu Matu'a vive en Akahanga donde todos trabajan con el agua.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
El primer hijo de Hotu Matu'a es Tu'u Maheke, el segundo hijo es Miru te Matanui, el tercer hijo es Tu'u te Matanui y el cuarto hijo es Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
El rey ha envejecido, así que sube al volcán para quedarse allí.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
El nombre de la casa es Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Esta es su última obra1. El rey sufre.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
La gente viene; primero por cientos, luego por miles.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
El rey dice a sus hijos: Acérquense, me estoy muriendo.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Los hijos se acercan. Llegan hasta Hotu Matu'a y lo saludan.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
El rey dice: ¿Quién eres?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
El hijo mayor dice: Soy yo, Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
El rey dice: Nada te alcanzará jamás, ¡mi primogénito! Mucha es la arena en Anakena, en tu tierra. Muchas son las pulgas en tu tierra.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
El primogénito sale de la casa. El segundo hijo, Miru te Matanui, entra y saluda.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
El rey dice: ¿Quién eres?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Él dice: Soy yo, Miru te Matanui, hijo de Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
El rey dice: Nada te alcanzará jamás, para que puedas cuidar de tu pueblo.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
El segundo hijo sale de la casa.
He e'a ki haho te rua poki.
El tercer hijo, Tu'u te Matanui, entra y saluda.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
El rey dice: ¿Quién eres?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Él dice: Soy yo, Tu'u te Matanui, hijo de Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
El rey dice: Nada te alcanzará jamás. Muchos son los guijarros en Hanga Tepau, muchas son las conchas en Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
El hijo sale de la casa.
He e'a te poki.
El hijo menor, Hotu 'Iti te Mata'iti, entra y saluda.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
El rey pregunta: ¿Quién eres?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Él dice: Soy yo, Hotu 'Iti te Mata'iti, hijo de Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
El rey lo abraza y lo besa en ambos mentones.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
El rey sabe que es un buen hijo, un hijo fuerte.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
El rey dice: Nada te alcanzará jamás, querido Hotu 'Iti, querido te Mata'iti, ¡hijo de Hotu Matu'a! ¡Hay niuhi tapaka'i en Motu Tōremo en Hiva y en tu tierra!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
El rey dice: Siéntense aquí, hijos míos, junto a mi cabeza, junto a mis pies y a mi lado.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Se sientan.
He no-noho.
El rey dice a un hijo adoptivo: Ve a Huareva a buscar la última agua que beberé. Cuando beba esta agua moriré.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Va a buscar agua y la trae de vuelta. Entra en la casa y deja el agua.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
El rey Hotu Matu'a dice: ¡Ayúdenme a beber!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Cuando lo ayudaron a beber, tragó el agua hasta el estómago.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
El rey habla de nuevo: Que sus oídos escuchen mis últimas palabras; gritaré hacia Hiva — hacia nuestra tierra natal y su rey.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Los hijos se lo dicen a todos.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
El rey grita hacia Hiva: ¡Oh, Kuihi y Kuaha! ¡Cántenme a través de la voz del gallo de Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
El gallo canta. La voz del gallo llega a esta tierra desde Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
El rey muere.
He mate te 'ariki.
Estas fueron las últimas palabras del rey Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) El original dice mauŋa (colina/montaña/volcán), pero probablemente debería ser mouŋa (último/a).

2) Las "pulgas" se usan metafóricamente, en el mismo sentido que "kō'ura tere henua" (pulgas que caminan por la tierra), refiriéndose a los seres humanos que caminan por la tierra. El rey Hotu Matu'a quiere decir que el pueblo de Tu'u Maheke será tan numeroso como los granos de arena en Anakena.

3) Un niuhi es un tipo de pez inusualmente valiente. El significado de la palabra tapaka'i es desconocido. Parece que el rey compara a su hijo menor con este valiente pez, diciendo que se encuentran en la parte de Rapa Nui llamada Hotu 'Iti — la tierra asignada a este hijo que lleva el mismo nombre.

4) Huareva es un lugar entre 'Akahaŋa y Vaihū donde se había excavado un pozo de agua.

El rey Tangaroa de Hiva llegando a Rapa Nui como foca, y su hermano Hiro

Tangaroa es un personaje que aparece en varias culturas polinesias. En las leyendas rapanui aparece como un rey de Hiva que llega a la tierra de Rapa Nui en forma de foca. Tiene un hermano llamado Hiro. Ambos hermanos poseen fuertes poderes mágicos.

Registrado por Fritz Felbermayer
Corregido y transcrito en rapanui por Paulus Kieviet en 2008
Traducido al inglés por Marcus Edensky en 2013

Español
Rapa Nui
El rey Tangaroa y su hermano Hiro vivían en Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Ambos hermanos tenían mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa tenía un disfraz de escamas de pez, cráneo de tortuga y piel de foca.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro se puso un disfraz de plumas de ave.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Ambos hermanos luchaban ferozmente cada día.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Si Tangaroa ganaba, el océano se enfurecía.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
El océano se enfureció.
He ketu te vaikava.
Los relámpagos brillaban, los truenos retumbaban.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
El poder de Tangaroa era del océano.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Si Hiro ganaba, el cielo se despejaba.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
El poder de Hiro era de la tierra.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Un día, Tangaroa le dijo a Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Entraré al océano como un atún. Iré a una nueva tierra para gobernar como rey.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
El hermano respondió:
He haka hoki atu te taina:
No vayas a una tierra lejana, o morirás.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa dijo: No. Llegaré a esa tierra y regresaré ese mismo día, si no me aceptan.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro se enfureció y ambos hermanos comenzaron a luchar de nuevo.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa ganó.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entró al agua y se convirtió en un atún.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Nadó hacia El Ombligo del Mundo.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Llegó a un punto donde se convirtió en una tortuga.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Continuó nadando. Cuando llegó a El Ombligo del Mundo se convirtió en una foca.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Se acercó a Hotu 'Iti y entró (a la bahía) frente al Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Cuando entró, la gente se reunió a la orilla del océano.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Se envió un mensaje a la gente de Tongariki y Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Se envió un mensaje a la gente de Tongariki. Se llamó a la gente de Orongo.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
La gente de Tongariki dijo:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Una foca entró frente al ahu Tongariki. Tiene el cuerpo de una foca, la cola de una foca, la cabeza de un hombre y las manos de un hombre.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Lo arrastraron a tierra para matarlo.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
La foca gritó:
He raŋi mai te pakia:
No soy una foca. No me maten. Soy un rey llamado Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
La gente exclamó: Es una foca con voz de hombre.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Lo mataron con una piedra y lo arrastraron tierra adentro.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Cavaron un gran horno de tierra.
He keri te 'umu ko tetu.
Soplaron y el horno se encendió. Pusieron la carne de foca en el hoyo para cocinarla.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
El horno de tierra fue cubierto con tierra.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Esperaron largo rato antes de abrir el horno de tierra.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Vieron que la carne de esta foca seguía cruda.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
La llevaron a otro lugar y prepararon un horno de tierra una vez más.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Cuando abrieron el horno de tierra vieron que la carne estaba casi cruda. No se había cocinado.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
El lugar fue llamado Re'e.
He nape ko Re'e.
La llevaron a otro lugar para prepararla en un horno de tierra.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Esperaron hasta que llegó el momento, y luego destaparon el horno de tierra.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Miraron y vieron que no se había cocinado. La carne estaba cruda, no se había cocinado.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
El lugar donde se preparó el horno de tierra fue llamado 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Comprendieron que se habían equivocado.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Dijeron:
He kī te taŋata:
Ahora está realmente claro — era un rey. Era Tangaroa, no una foca; la carne no se cocina.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Cuando Tangaroa no regresó a Hiva, Hiro vino aquí a buscar a Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Con sus largas piernas, llegó a El Ombligo del Mundo con solo siete pasos.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Cuando llegó a esta tierra gritó:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
¿Dónde está mi hermano Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Los hombres de Tongariki, Poike y Orongo se escondieron.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Puso un pie sobre la tierra.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Se marchaba del Ombligo del Mundo.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Era tan grande que cuando puso su pie en el suelo, su cabeza bloqueó el sol.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Buscó a su hermano, se fue y nunca regresó.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make creando al hombre

Esta es la leyenda de cómo el dios Make-Make creó al hombre.

Registrado por Sebastian Englert
Narrado por Arturo Teao Tori
Traducido al inglés por Marcus Edensky en 2014

Español
Rapa Nui
Make-Make estaba solo; esto no era bueno.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Toma un recipiente de agua y mira dentro de él.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
La sombra de Make-Make entró en el agua.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make vio cómo la sombra de su rostro había entrado en el agua.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make saluda y dice a su sombra: "¡Saludos, amigo! Qué hermoso eres, igual que yo".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Un pájaro se posó en el hombro derecho de Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make se asustó y vio que era un ser con pico, alas y plumas.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make unió al pájaro con la sombra y lo dejó ir.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make se sentó y pensó en crear al hombre, en hacer que el hombre se pareciera a él, en darle una voz y en hacerlo hablar.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make fecundó las rocas, pero no resultó bien — fue un fracaso.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Fecundó de nuevo — esta vez el agua. El pez paroko fue el resultado.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Fecundó de nuevo — esta vez la tierra. El hombre nació.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make vio que el resultado era bueno.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make miró más de cerca y se dio cuenta de que el resultado no era suficiente, porque el hombre estaba solo.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Hizo que el hombre durmiera en su casa.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Cuando estaba dormido, el dios Make-Make llegó y fecundó las costillas del lado izquierdo.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Una mujer nació.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make dijo: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".