Légendes et mythologie

À Rapa Nui, la tradition orale brouille les catégories occidentales bien rangées – épopées migratoires, clans rivaux et récits de l'époque de l'homme-oiseau sont conservés sous forme de 'a'amu. Lisez-les comme une mémoire autochtone, et non comme des dates de manuel scolaire.

Sur cette page
  1. Les événements qui précédèrent la migration vers Rapa Nui
  2. Le rêve de Haumaka
  3. Arrivée et extermination des Hānau 'E'epe
  4. Le roi Tu'u Ko Ihu et les moai kava-kava
  5. La mort du roi Hotu Matu'a
  6. Le roi Tangaroa de Hiva, arrivé à Rapa Nui sous la forme d'un phoque, et son frère Hiro
  7. Make-Make et la création de l'homme

Sur l'île de Pâques, les récits se transmettaient oralement de génération en génération. L'histoire devient légende, puis mythe. Tous ces mots que nous employons aujourd'hui pour les distinguer se résument en rapa nui à un seul : 'a'amu. Douter de la véracité de certains de ces récits est un phénomène moderne. Avant que la société d'aujourd'hui n'atteigne l'île de Pâques, tous étaient considérés comme des événements réels du passé.

LégendeDescriptionLangue
Les événements qui précédèrent la migration vers Rapa NuiUne légende moins connue qui explique pourquoi les colons de Rapa Nui quittèrent leur terre d'origine.Français
Le rêve de HaumakaLe roi Hotu Matu'a fuit Hiva en quête d'une nouvelle terre.Français
Hanau 'E'epeL'arrivée et l'extermination de la deuxième vague d'immigrants à Rapa Nui.Français & Rapa Nui
Moai kava-kavaLe roi Tu'u Ko Ihu et les statues moai en bois.Français & Rapa Nui
La mort de Hotu Matu'aLes derniers actes de Hotu Matu'a.Français & Rapa Nui
Tangaroa et HiroLe roi Tangaroa de Hiva, qui atteignit Rapa Nui sous la forme d'un phoque.Français & Rapa Nui
Make-Make et la création de l'hommeLa légende qui raconte comment l'homme vint au monde.Français & Rapa Nui

Les événements qui précédèrent la migration vers Rapa Nui

Voici une légende moins connue qui relate les événements à l'origine de la fuite du roi Hotu Matu'a et de son peuple (que l'on appellera plus tard les Hanau Momoko) hors de leur terre, appelée ici Marae Toe Hau, une partie du pays de Hiva.

Elle fut recueillie par William J. Thomson, du navire USS Mohican, lors d'un séjour de 11 jours à Rapa Nui en 1886. Le rapport de Thomson sur l'île, intitulé Te Pito Te Henua Or Easter Island, fut publié pour la première fois en 1891.

Le conteur ou l'interprète s'est trompé de direction en affirmant que les colons venaient d'une terre située du côté du soleil levant (à l'est), car aucun archipel dans cette direction ne saurait être l'origine de ces colons. En outre, les autres légendes situent généralement Hiva du côté du soleil couchant (à l'ouest).

…(La tradition rapporte) que Hotu Matu'a et ses fidèles venaient d'un groupe d'îles situées du côté du soleil levant, et que cette terre avait pour nom Marae Toe Hau, ce qui signifie littéralement le lieu de sépulture. Sur cette terre, le climat était d'une chaleur si intense que les gens en mouraient parfois, et qu'à certaines saisons les plantes et tout ce qui poussait étaient brûlés et desséchés par un soleil ardent.

Les circonstances qui conduisirent à la migration sont rapportées comme suit : Hotu Matu'a succéda à son père, qui était un chef puissant, mais son règne sur sa terre natale, en raison d'un concours de circonstances indépendantes de sa volonté, ne dura que fort peu d'années. Son frère, Machaa, s'éprit d'une jeune fille réputée pour sa beauté et sa grâce, mais un rival entra en scène en la personne d'Oroi, le puissant chef d'un clan voisin. À la manière de son sexe en tout temps et sous tous les climats, cette beauté au teint sombre se joua des sentiments de ses prétendants et se montra inconstante. Pressée de choisir entre les deux, elle annonça qu'elle épouserait Oroi, à condition qu'il prouve son amour en accomplissant un pèlerinage autour de l'île, et il fut stipulé qu'il devrait marcher sans relâche, sans s'arrêter pour manger ni pour se reposer, de jour comme de nuit, jusqu'à ce que le tour de l'île fût achevé. Des serviteurs furent désignés pour porter les vivres à consommer en chemin, et Oroi se mit en route, accompagné sur les premiers milles par sa promise, qui lui jura en le quittant de ne laisser ses pensées s'attarder sur nul autre que lui jusqu'à son retour. Le soir même, l'inconstante s'enfuit avec son autre amant, Machaa. Oroi n'apprit la nouvelle qu'une fois parvenu à l'autre extrémité de l'île ; il rentra alors directement chez lui, où il prépara un grand festin auquel il convia tous les guerriers de son clan. Il leur fit le récit de l'affront qu'on lui avait fait subir, et tous les présents firent le serment de ne connaître aucun repos tant que Hotu Matu'a et toute sa famille n'auraient pas été mis à mort.

Il semble que Machaa fût un homme prudent : voyant qu'un conflit désespéré était imminent, il embarqua avec six fidèles choisis et son épouse à bord d'une grande pirogue double et, muni de provisions en abondance, fit voile de nuit vers quelque contrée plus clémente. Le grand esprit Make-Make lui serait apparu et lui aurait fait savoir qu'en mettant le cap sur le soleil couchant, il trouverait une grande île inhabitée. La terre fut aperçue après deux mois de mer, et la pirogue fut tirée au sec sur la côte sud de l'île. Le deuxième jour après leur arrivée, ils trouvèrent une tortue sur la plage, près d'Anakena, et l'un des hommes fut tué d'un coup de nageoire en tentant de la retourner. Deux mois après leur débarquement sur l'île arrivèrent les deux pirogues de Hotu Matu'a et de ses fidèles, au nombre de trois cents.

La fuite de Machaa n'apaisa pas le courroux d'Oroi, et une guerre à mort fut menée jusqu'à ce que Hotu Matu'a, vaincu dans trois grandes batailles, fût réduit à la dernière extrémité. Découragé par ses revers et convaincu qu'il finirait inévitablement capturé et mis à mort, il résolut de fuir l'île de Marae Toe Hau, et fit en conséquence approvisionner et apprêter pour un long voyage deux grandes pirogues, longues de 90 pieds et profondes de 6 pieds. De nuit, à la veille d'une nouvelle bataille, ils prirent la mer, convenus que le soleil couchant leur servirait de boussole.

Il semble qu'Oroi découvrit au dernier moment le projet de fuite de Hotu Matu'a, et cet individu entreprenant se glissa à bord de l'une des pirogues, déguisé en serviteur. Une fois arrivé sur l'île, il se cacha parmi les rochers d'Orongo et continua d'assouvir sa vengeance en assassinant toute personne sans protection qui croisait son chemin. Cette intéressante situation se prolongea plusieurs années, mais Oroi fut finalement capturé dans un filet lancé par Hotu Matu'a, puis battu à mort.

Le rêve de Haumaka

Le chaos grondait sur Hiva et l'île était sur le point de se briser. La nuit était tombée, et pendant son sommeil, le prêtre Haumaka laissa son esprit s'envoler librement en quête d'une nouvelle terre. Il vit de loin les limites des nuages au-dessus de l'océan [lorsqu'on navigue à la recherche d'une île, on aperçoit d'abord les formations nuageuses qui la surplombent]. Il vit la brume monter d'en bas. Il se posa entre les limites des nuages et dit : Voici un bon endroit où le roi pourra vivre.

L'esprit de Haumaka poursuivit son voyage. Il vit trois îlots au large de l'île principale et dit : Ahh, voici les îlots – Motu Nui, Motu 'Iti et Motu Kao-Kao. Ce sont les gens des temps anciens de Ta'aŋa et de Haumaka de Hiva.

Il gravit Pū Mahore et dit : Voici Pū Mahore de Haumaka de Hiva. L'esprit parvint au sommet, sentit les vents rafraîchissants qui montaient du cratère volcanique et dit : Voici Puku 'Uri [“Rocher noir”] de Haumaka de Hiva.

L'esprit poursuivit sa marche en nommant les lieux de l'île. Il atteignit la colline du centre et dit : Voici le nombril de cette terre, au sommet de cette colline. Il fit un pas jusqu'au sommet de la colline. Il regarda, laissa ses yeux parcourir la terre et dit : Voici Ma'uŋa Terevaka [“Colline du bateau qui navigue”]. Le nom ne vient pas d'un bateau qui navigue. Quand un homme atteint le sommet de cette colline, c'est cela qu'il voit, car ce sont nos yeux, c'est nous, qui sommes le bateau.

L'esprit retourne à Hiva et Haumaka se réveille. Il envoie un message à 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u de Huatava, Riŋi-Riŋi de Huatava et à Nonoma de Huatava. Ils se réunissent autour de Haumaka, qui leur dit : Allez chercher la terre où le roi pourra vivre, à l'horizon lointain, là où la terre est enveloppée de brume sous les nuages.

Les sept explorateurs partirent à la recherche de la nouvelle terre. Peu après, leur roi Hotu Matu'a les suivit avec le reste de son peuple. À l'arrivée du roi, les sept explorateurs, qui avaient déjà reconnu la terre, lui indiquèrent le meilleur endroit où accoster : une large plage. Cette plage allait être connue sous le nom de Haŋa rau o te 'ariki, la baie du roi : c'est là que le roi établit sa première maison.

Arrivée et extermination des Hānau 'E'epe

Recueilli par Sebastián Englert
Corrigé et transcrit en rapa nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky et Maria Teresa Ika Pakarati en 2012

Français
Rapa Nui
Hotu Matu'a n'était plus en vie quand les hānau 'e'epe vivaient sur cette terre.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Le roi de cette terre, au temps où les hānau 'e'epe étaient ici, était Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
À l'époque où les hānau 'e'epe étaient ici, les hānau mo-moko dirent :
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
D'où viennent ces hommes ? Leur lobe d'oreille est frappant : hānau 'e'epe, pour la longueur du lobe !
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Il n'y avait pas de femmes hānau 'e'epe, seulement des hommes ; ils étaient nombreux, et leur nombre croissait au fil des générations.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Les hānau 'e'epe résidaient à Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Les hānau 'e'epe étaient des tailleurs de pierre infatigables.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Ils dirent aux hānau mo-moko de jeter à l'océan les pierres qui jonchaient toute la terre.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Les hānau mo-moko dirent : Nous ne voulons pas.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Les hānau 'e'epe jetèrent à l'océan les pierres de Pōike pour dégager la terre.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Le désir des hānau 'e'epe était de posséder cette terre.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Les hānau mo-moko dirent : « Non, c'est nous qui avons découvert cette terre, et notre roi Hotu Matu'a est hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Le roi n'est pas des vôtres, des hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Nous ne céderons pas notre terre. »
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Les hānau 'e'epe se mirent en colère et la guerre éclata.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Ils creusèrent une tranchée de Te Hakarava à Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko était le roi des hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Il jeta du bois dans la tranchée, il y mit le feu.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Les hānau 'e'epe creusèrent une tranchée pour les hānau mo-moko : pour les rassembler tous, pour les y précipiter, pour faire venir les hānau mo-moko, pour qu'il n'existe plus que des hānau 'e'epe, pour que la terre soit à eux seuls.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Une femme hānau mo-moko fut emmenée par les hānau 'e'epe pour cuisiner (ta'o : cuire sous terre) pour les hānau 'e'epe qui résidaient là-haut, à Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Un côté du feu était pour les hānau 'e'epe, le côté le plus haut ; un côté du feu était pour les hānau mo-moko, le côté le plus bas.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Cette femme, nommée Moko Pīŋe'i, pleurait pour son peuple, car ils allaient faire partie des hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Elle se cacha dans la nuit, près de la côte. Elle monta et rencontra des hānau mo-moko ; ils se saluèrent et pleurèrent.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Les hānau mo-moko dirent à Moko Pīŋe'i :
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Comment parvenir jusqu'aux hānau 'e'epe ?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i dit aux hānau mo-moko :
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observez-moi attentivement ; si je m'assieds, si je couds un sac, c'est qu'ils dormiront ; envoyez alors les guerriers.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Les hānau mo-moko dirent : Entendu.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i retourna chez les hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Le lendemain, les hānau mo-moko virent Moko Pīŋe'i assise, en train de coudre un sac.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Les hānau mo-moko longèrent la côte, arrivèrent à Te Hakarava et bloquèrent le chemin.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Quelques hānau mo-moko s'avancèrent pour se montrer aux hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Les hānau 'e'epe s'avancèrent, ils menèrent leurs guerriers vers les hānau mo-moko, se montrant devant le feu.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Les guerriers hānau mo-moko approchèrent par-derrière, des deux côtés ; les hānau 'e'epe ne virent rien, sans cesse furieux contre les hānau mo-moko qui se tenaient devant eux.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Les hānau 'e'epe regardèrent derrière eux et virent que les hānau mo-moko avaient bloqué le chemin.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Ils virent les hānau mo-moko derrière eux ; les hānau mo-moko n'écoutèrent pas, ils n'avaient pas peur, mais les affrontèrent : Faites avancer les guerriers de derrière, faites avancer les guerriers du côté de Te Hakarava, faites avancer les guerriers de l'autre côté, de Mahatua ; ils se rejoignirent au milieu.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Quand les hānau 'e'epe arrivèrent, on les chassa vers les fosses ; comme des pierres, ils furent jetés dans le feu, dans la tranchée d'Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Ce fut leur fin à tous : les hānau 'e'epe moururent tous. La tranchée fut comblée et la bonne odeur des hānau 'e'epe morts emplit l'air.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Seuls trois hommes parvinrent à sauter par-delà les hānau mo-moko et survécurent. Ils s'enfuirent, et les hānau mo-moko les poursuivirent.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Les trois hānau 'e'epe, nommés Vai, Ororoine et (...), entrèrent dans une grotte. Les hānau mo-moko les frappèrent avec des perches et l'un d'eux mourut.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Ils frappèrent de nouveau et un deuxième homme mourut.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Un hānau 'e'epe survécut. Il s'appelait Ororoine. Il s'enfuit.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Quand les hānau mo-moko frappèrent de nouveau, le hānau 'e'epe cria depuis l'eau : ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
C'était la langue des hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Les hānau mo-moko le laissèrent fuir et dirent :
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Laissez fuir cet immigrant, afin que son peuple ait une descendance !
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Il s'enfuit.
He haka rere.
La nuit venue, le hānau 'e'epe sortit de l'eau et courut jusqu'à Ma'uŋa To'a-to'a. Il arriva à la maison d'une femme hānau mo-moko qui s'appelait Pipihoreko. Ororoine resta.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Il coucha avec la femme hānau mo-moko. Elle conçut un garçon, dont descend la famille Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Ils devinrent nombreux – des centaines.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Un homme hānau 'e'epe vint à Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Là, il s'assit.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Le navire du capitaine (James Cook) arriva. Le capitaine vit le hānau 'e'epe et lui donna un verre de vin et de quoi manger. Il ne mangea ni ne but.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Il se contenta d'accepter les présents et se versa le vin sur la tête.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Le roi Tu'u Ko Ihu et les moai kava-kava

Recueilli par Sebastián Englert
Corrigé et transcrit en rapa nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Moai kava-kava
Moai kava-kava

À l'exception du roi Hotu Matu'a, la plupart des rois de l'île de Pâques sont restés plutôt anonymes. Le roi Tu'u Ko Ihu fait exception. Ce qui l'a rendu le plus célèbre, c'est l'invention des moai kava-kava (moai à côtes) – des statues de bois nues, aux os saillants. Voici la légende qui raconte comment tout cela est arrivé.

Français
Rapa Nui
À l'aube, Tu'u Ko Ihu suivit le chemin depuis Tore Tahuna et arriva à Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Il vit Hitirau et Nuko te Maŋō qui dormaient.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Le roi s'arrêta ; il regarda attentivement : il n'y avait ni chair, ni foie, ni entrailles – rien que des os.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau avait la tête à droite et Nuko te Maŋō la tête à gauche, le pied contre la tête de Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Le roi regardait.
He u'i te 'ariki.
Un 'aku-'aku nommé Moaha cria depuis la colline, depuis Taŋaroa : Réveillez-vous, le roi a vu vos corps misérables.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Il s'éloigne, il s'éloigne, le roi Tu'u Ko Ihu s'en va.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Il cria de nouveau : Réveillez-vous, dormeurs !.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Ils se réveillèrent et crièrent : Quoi ?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu a vu vos corps misérables.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
À leur réveil, les os retrouvèrent leur chair, et ils eurent l'air d'hommes vivants.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Ils prirent les devants, firent demi-tour et allèrent au-devant du roi.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Le roi vit les deux bons compagnons s'approcher.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Ils le saluèrent : Salut à toi, ô roi ! Bienvenue, ô roi !
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Le roi s'écria : À vous de même, chers amis !.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Les 'aku-'aku demandèrent : Qu'as-tu trouvé en venant ici ?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Le roi dit : Rien.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Ils disparurent, et Tu'u Ko Ihu poursuivit son chemin.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quatre jeunes gens croisèrent le roi et s'écrièrent : Salut à toi, cher roi, sois le bienvenu !.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Le roi s'écria : À vous de même, compagnons, approchez donc !
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Les 'aku-'aku demandèrent : Ay, ay, ay, ay ; la chose que tu sais !
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Le roi dit : Non, je ne sais rien.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Les 'aku-'aku reprirent : N'as-tu vraiment rien trouvé, ô roi, en venant ici ?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu dit : Non.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Le roi continua sa route. Il rencontra de nouveau des jeunes gens devant lui. Le roi vit qu'ils étaient dix.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
On lui dit : Bienvenue, cher roi !
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
À vous de même.
Ko kōrua 'ana.
N'as-tu rencontré aucun compagnon en venant ici ?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Le roi dit : Non.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Les 'aku-'aku dirent : Il n'a pas vu nos corps misérables.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Ils disparurent.
He ŋaro.
Le roi poursuivit sa route et, comme il approchait de sa maison à Haŋa Poukura, des 'aku-'aku apparurent par centaines, par milliers.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Ils crient : Salut à toi, cher roi ! Bon retour de ta terre, de Tore Tahuna !
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Le roi Tu'u Ko Ihu répondit : À vous de même, braves gens !
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
N'as-tu rencontré personne, cher roi ?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Non.
'Ina.
Les 'aku-'aku rirent de joie, crièrent de joie et disparurent.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Le roi arriva à sa maison de Haŋa Poukura, entra et alla se coucher.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Les 'aku-'aku revinrent et se postèrent devant et derrière la maison, et à ses deux extrémités.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Ils écoutèrent Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Il ne parla pas.
'Ina kai vānaŋa.
Ils attendirent longtemps ; le soleil atteignit son zénith.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Le roi ne parla pas.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Les 'aku-'aku dirent : Il n'a pas vu les corps misérables de Hitirau et de Nuko te Maŋō ; quittons ce lieu.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
L'oreille du roi Tu'u Ko Ihu entendit ces paroles.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Les aku-aku se mirent en marche, ils partirent. Les compagnons de Hitirau se dispersèrent – des compagnons par milliers.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Le roi dormit.
He ha'uru te 'ariki.
Un nouveau jour se leva. Vint l'après-midi.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Le serviteur du roi vit les vêtements du roi à terre et la porte close.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Il comprit que le roi Tu'u Ko Ihu dormait dans la maison.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Le serviteur fit du feu pour cuire des ignames et des patates douces.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Au coucher du soleil, le serviteur ouvrit le four creusé dans le sol, mit la nourriture dans un récipient et le déposa dans la maison du roi : Holà, cher roi, reçois ceci et mange !.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Il s'assit et mangea. La nuit tomba et le roi dormit.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
C'était l'aube ; le roi s'éveilla.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Le serviteur fit de nouveau du feu. Quand le soleil fut au zénith, il apporta la nourriture au roi.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Le roi mangea.
He kai te 'ariki.
C'était le coucher du soleil, et le soleil était rouge.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Le roi sortit, jusqu'à l'entrée de la maison.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Il s'assit dehors et vit trois jeunes et belles femmes.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Elles venaient de l'angle de l'ahu de Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Le roi vit qu'elles n'avaient pas de vêtements.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Elles s'approchèrent jusqu'à se trouver devant le roi.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Le roi les salua : Bienvenue, compagnes, vous, belles compagnes au cœur pur !
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Les belles jeunes femmes répondirent : Au roi de même.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu dit : Où allez-vous, compagnes ?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Les belles femmes dirent : Vers toi, ô roi !.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Le roi demanda : Quels sont vos noms ?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
La plus âgée des belles femmes dit : Je suis Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
La deuxième : Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
La troisième jeune femme : To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Elles s'évanouirent dans les airs.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
La nuit tomba ; le roi alla se coucher.
He pō; he moe te 'ariki.
À midi, le roi apprit qu'un festin cérémoniel se tenait à 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Le roi s'y rendit et arriva à 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Il retira les pierres brûlantes du four, prit le bois et le jeta de côté.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Le roi cria aux gens : Ceux-ci doivent venir avec moi ; jetez de l'eau dessus !
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Le feu fut éteint. Le roi prit le bois destiné au four et le chargea sur son épaule. Il se rendit à Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
Le soir, le roi alla de Haŋa Poukura à Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Il entra dans la maison et s'endormit. À midi, il prit le kautoki et le tint dans sa main. Il prit le toromiro et sculpta les yeux, il sculpta le nez, il sculpta les oreilles, il sculpta la gorge, il sculpta le torse, il sculpta les mains, il sculpta le ventre, il sculpta les côtes, il sculpta les cuisses, il sculpta les épaules, il sculpta les genoux, il sculpta les talons et il sculpta les pieds.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Le roi vit que le premier mōai était Hitirau, le mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Il en fit un autre : Nuko te Maŋō, le mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Il en fit un autre : Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Il en sculpta un autre : Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Il sculpta un autre mōai : To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Le roi prit un fil de mahute, le tressa et le passa sous les deux aisselles des moai
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Il laissa les moai suspendus au fil.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Il prit encore du fil. Il attacha un fil au cou des moai et un autre à leurs pieds.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Ils pendaient bien droit, alignés. En tirant les fils à la main, on faisait marcher les moai.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
La maison fut baptisée : La maison où l'on fait marcher les moai.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Les gens vinrent, puis répandirent la nouvelle auprès d'autres : les moai marchent dans la maison du roi Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

La mort du roi Hotu Matu'a

Recueilli par Sebastián Englert
Corrigé et transcrit en rapa nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Français
Rapa Nui
Le roi Hotu Matu'a vit à Akahanga, où tout le monde travaille avec l'eau.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Le premier fils de Hotu Matu'a est Tu'u Maheke, le deuxième Miru te Matanui, le troisième Tu'u te Matanui et le quatrième Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Le roi a vieilli ; il monte donc sur le volcan pour y demeurer.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
La maison s'appelle Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
C'est son dernier ouvrage1. Le roi souffre.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Les gens viennent ; d'abord par centaines, puis par milliers.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Le roi dit à ses fils : Approchez, je me meurs.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Les fils s'approchent. Ils arrivent auprès de Hotu Matu'a et le saluent.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
L'aîné dit : C'est moi – Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais, mon premier-né ! Abondant est le sable d'Anakena, sur ta terre. Nombreuses sont les puces sur ta terre.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Le premier-né quitte la maison. Le deuxième fils, Miru te Matanui, entre et salue.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Miru te Matanui, fils de Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais, afin que tu puisses prendre soin de ton peuple.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Le deuxième fils quitte la maison.
He e'a ki haho te rua poki.
Le troisième fils, Tu'u te Matanui, entre et salue.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Tu'u te Matanui, fils de Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais. Nombreux sont les galets de Hanga Tepau, nombreux sont les coquillages de Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Le fils quitte la maison.
He e'a te poki.
Le plus jeune fils, Hotu 'Iti te Mata'iti, entre et salue.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Le roi demande : Qui es-tu ?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Hotu 'Iti te Mata'iti, fils de Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Le roi le serre dans ses bras et l'embrasse sur les deux joues.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Le roi sait que c'est un bon fils, un fils fort.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais, cher Hotu 'Iti, cher te Mata'iti, fils de Hotu Matu'a ! Il y a des niuhi tapaka'i à Motu Tōremo, à Hiva, et sur ta terre !.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Le roi dit : Asseyez-vous ici, mes fils, à ma tête, à mes pieds et à mes côtés.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Ils s'assoient.
He no-noho.
Le roi dit à un fils adoptif : Va à Huareva chercher la dernière eau que je boirai jamais. Quand je boirai cette eau, je mourrai.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Il va chercher l'eau et la rapporte. Il entre dans la maison et y dépose l'eau.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Le roi Hotu Matu'a dit : Aidez-moi à boire !.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Quand on l'aida à boire, il avala l'eau, qui descendit dans son ventre.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Le roi reprend la parole : Que vos oreilles écoutent mes dernières paroles ; je vais crier vers Hiva – vers notre terre natale et son roi.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Les fils l'annoncent à tous.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Le roi crie vers Hiva : Ô Kuihi et Kuaha ! Chantez-moi quelque chose par la voix du coq d'Ariaŋe !.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Le coq chante. La voix du coq parvient de Hiva jusqu'à cette terre : 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Le roi meurt.
He mate te 'ariki.
Telles furent les dernières paroles du roi Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) L'original dit mauŋa (colline/montagne/volcan), mais il faudrait probablement lire mouŋa (dernier).

2) Les « puces » sont ici une métaphore, au sens de « kō'ura tere henua » (puces qui parcourent la terre), c'est-à-dire nous, les humains qui foulons la terre. Le roi Hotu Matu'a veut dire que le peuple de Tu'u Maheke sera aussi nombreux que les grains de sable d'Anakena.

3) Le niuhi est une sorte de poisson d'une bravoure peu commune. Le sens du mot tapaka'i est inconnu. Il semble que le roi compare son plus jeune fils à ce poisson courageux, en disant qu'on en trouve dans la partie de Rapa Nui appelée Hotu 'Iti – la terre attribuée à ce fils qui porte le même nom.

4) Huareva est un lieu situé entre 'Akahaŋa et Vaihū, où l'on avait creusé un puits.

Le roi Tangaroa de Hiva, arrivé à Rapa Nui sous la forme d'un phoque, et son frère Hiro

Recueilli par Fritz Felbermayer
Corrigé et transcrit en rapa nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Tangaroa est un personnage présent dans plusieurs cultures polynésiennes. Dans les légendes rapa nui, il apparaît comme un roi de Hiva qui atteint la terre de Rapa Nui sous la forme d'un phoque. Il a un frère nommé Hiro. Les deux frères possèdent de puissants pouvoirs magiques.

Français
Rapa Nui
Le roi Tangaroa et son frère Hiro vivaient à Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Les deux frères possédaient le mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa portait un déguisement fait d'écailles de poisson, d'un crâne de tortue et d'une peau de phoque.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro revêtit un déguisement de plumes d'oiseau.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Les deux frères se battaient férocement chaque jour.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Si Tangaroa l'emportait, l'océan devenait mauvais.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
L'océan devint mauvais.
He ketu te vaikava.
Les éclairs jaillissaient, la foudre grondait.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Le pouvoir de Tangaroa était celui de l'océan.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Si Hiro l'emportait, le ciel s'éclaircissait.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Le pouvoir de Hiro était celui de la terre.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Un jour, Tangaroa dit à Hiro :
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
J'entrerai dans l'océan sous la forme d'un thon. J'irai régner en roi sur une nouvelle terre.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Son frère répondit :
He haka hoki atu te taina:
Ne va pas sur une terre lointaine, ou tu mourras.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa dit : Non. J'atteindrai cette terre et je reviendrai le jour même, si l'on ne veut pas de moi.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro se mit en colère et les deux frères recommencèrent à se battre.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa l'emporta.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entra dans l'eau et se changea en thon.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Il nagea vers le Nombril du monde.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Il atteignit un endroit où il se changea en tortue.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Il continua de nager. Quand il atteignit le Nombril du monde, il se changea en phoque.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Il s'approcha de Hotu 'Iti et entra (dans la baie) face à Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Quand il entra, les gens se rassemblèrent au bord de l'océan.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
On envoya un message aux gens de Tongariki et de Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
On envoya un message aux gens de Tongariki. On appela les gens d'Orongo.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
Les gens de Tongariki dirent :
He kī te taŋata o Toŋariki:
Un phoque est entré face à l'ahu Tongariki. Il a le corps d'un phoque, la queue d'un phoque, la tête d'un homme et des mains d'homme.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Ils le traînèrent sur la terre ferme pour le tuer.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
Le phoque cria :
He raŋi mai te pakia:
Je ne suis pas un phoque. Ne me tuez pas. Je suis un roi nommé Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
Les gens poussèrent des cris de joie : C'est un phoque qui a une voix d'homme.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Ils le tuèrent d'un coup de pierre et le traînèrent vers l'intérieur des terres.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Ils creusèrent un grand four en terre.
He keri te 'umu ko tetu.
Ils soufflèrent et le four s'embrasa. Ils mirent la chair du phoque dans la fosse pour la faire cuire.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Le four fut recouvert de terre.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Ils attendirent longtemps avant d'ouvrir le four.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Ils virent que la chair de ce phoque était encore crue.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Ils l'emportèrent ailleurs et préparèrent de nouveau un four en terre.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Quand ils ouvrirent le four, ils virent que la chair était presque crue. Elle n'était pas cuite.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Le lieu fut nommé Re'e.
He nape ko Re'e.
Ils l'emportèrent ailleurs pour la préparer dans un four en terre.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Ils attendirent le moment voulu, puis découvrirent le four.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Ils regardèrent et virent qu'elle n'avait pas cuit. La chair était crue, elle n'était pas cuite.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Le lieu où le four avait été préparé fut nommé 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Ils comprirent qu'ils s'étaient trompés.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Ils dirent :
He kī te taŋata:
C'est bien clair à présent – c'était un roi. C'était Tangaroa, et non un phoque ; sa chair ne cuit pas.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Comme Tangaroa ne revenait pas à Hiva, Hiro vint ici le chercher.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Grâce à ses longues jambes, il atteignit le Nombril du monde en sept pas seulement.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Arrivé sur cette terre, il cria :
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Où est mon frère Tangaroa ?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Les hommes de Tongariki, de Poike et d'Orongo se cachèrent.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Il posa un pied sur la terre.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Il quittait le Nombril du monde.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Il était si grand que, lorsqu'il posa le pied sur le sol, sa tête masqua le soleil.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Il chercha son frère, repartit et ne revint jamais.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make et la création de l'homme

Recueilli par Sebastian Englert
Raconté par Arturo Teao Tori
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2014

Voici la légende qui raconte comment le dieu Make-Make créa l'homme.

Français
Rapa Nui
Make-Make était seul ; ce n'était pas bon.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Il saisit un récipient d'eau et regarde à l'intérieur.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
L'ombre de Make-Make entra dans l'eau.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make vit que l'ombre de son visage était entrée dans l'eau.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make salue son ombre et lui dit : « Salut à toi, mon ami ! Comme tu es beau, tout comme moi. »
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Un oiseau se posa sur l'épaule droite de Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make prit peur et vit que c'était un être doté d'un bec, d'ailes et de plumes.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make unit l'oiseau à l'ombre et le laissa partir.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make s'assit et songea à créer l'homme, à le faire à son image, à lui donner une voix et à le faire parler.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make féconda les pierres, mais le résultat ne fut pas bon – ce fut un échec.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Il féconda de nouveau – cette fois l'eau. Il en naquit le poisson paroko.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Il féconda de nouveau – cette fois la terre. L'homme naquit.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make vit que le résultat était bon.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make regarda de plus près et comprit que cela ne suffisait pas, car l'homme était seul.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Il fit dormir l'homme dans sa maison.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Pendant son sommeil, le dieu Make-Make vint et féconda les côtes de son flanc gauche.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Une femme naquit.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make dit : « ¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē! ».
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".