Légendes et mythologie

La tradition orale de Rapa Nui brouille les étiquettes occidentales : les épopées de migration, les clans rivaux et les histoires de l'ère des hommes-oiseaux sont préservées sous le nom de 'a'amu. Lisez-les comme une mémoire autochtone, et non comme des dates de manuels.

À l’Île de Pâques, les histoires se transmettaient verbalement de génération en génération. L'histoire se transforme en légende, qui se transforme en mythe. Tous ces différents mots que nous avons aujourd'hui pour ces choses sont expliqués en un seul mot en Rapa Nui : 'a'amu. Douter de la véracité de certaines de ces histoires est un phénomène moderne. Avant que la société actuelle n'atteigne l'Île de Pâques, ils étaient tous considérés comme de véritables événements du passé.

Légende Présentation Langue
Événements précédant la migration vers Rapa Nui Une légende moins connue sur la raison pour laquelle les colons de Rapa Nui ont quitté leur demeure d'origine. Anglais
Rêve de Haumaka Le roi Hotu Matu'a a fui Hiva à la recherche d'un nouveau pays. Anglais
Légende Hanau ’E’epe L'arrivée et l'extermination de la deuxième immigration à Rapa Nui. Anglais et Rapa Nui
Moaï kava-kava Le roi Tu'u Ko Ihu et les statues moai en bois. Anglais et Rapa Nui
Mort de Hotu Matu'a Les dernières actions de Hotu Matu'a. Anglais et Rapa Nui
Tangaroa et Hiro Le roi Tangaroa de Hiva qui atteignit Rapa Nui sous la forme d'un sceau. Anglais et Rapa Nui
Make-Make créant l'homme La légende de la naissance de l'homme. Anglais et Rapa Nui

Événements précédant la migration vers Rapa Nui

Ce qui suit est une légende moins connue relatant les événements qui ont amené le roi Hotu Matu'a et son peuple (plus tard connu sous le nom de Hanau Momoko) à fuir leur maison, ici appelée Marae Toe Hau, une partie du territoire Hiva.

Elle a été enregistrée par William J. Thomson sur le navire USS Mohican lors de son séjour à Rapa Nui pendant 11 jours en 1886. Le rapport de Thomson sur l'île intitulé Te Pito Te Henua ou Île de Pâques a été publié pour la première fois en 1891.

Soit le conteur, soit l'interprète s'est trompé, affirmant que les colons venaient d'une terre en direction du soleil levant (est), puisqu'il n'y a aucun groupe d'îles dans cette direction qui serait une origine possible de ces colons. De plus, d'autres légendes déclarent généralement que Hiva était dans la direction du soleil couchant (ouest).

...(La tradition déclare) que Hotu Matu'a et ses disciples venaient d'un groupe d'îles orientées vers le soleil levant, et que le nom de la terre était Marae Toe Hau, dont le sens littéral est le lieu de sépulture. Dans ce pays, le climat était si chaud que les gens mouraient parfois des effets de la chaleur et, à certaines saisons, les plantes et les plantes étaient brûlées et ratatinées par le soleil brûlant.

Les circonstances qui ont conduit à la migration sont relatées comme suit : Hotu Matu'a succède à son père, qui était un chef puissant, mais son règne dans son pays natal, en raison d'un concours de circonstances sur lesquelles il n'avait aucun contrôle, fut limité à très peu d'années. Son frère, Machaa, tomba amoureux d'une jeune fille célèbre pour sa beauté et sa grâce, mais un rival apparut en la personne d'Oroi, le puissant chef d'un clan voisin. À l'instar du sexe de tous les âges et de tous les climats, cette beauté sombre se jouait avec l'affection de ses prétendants et se montrait inconstante. Pressée de choisir entre les deux, elle annonça qu'elle épouserait Oroi, à condition qu'il prouve son amour en faisant un pèlerinage autour de l'île, et il était précisé qu'il devait marcher continuellement sans s'arrêter pour manger, ni se reposer de jour comme de nuit, jusqu'à ce que le tour de l'île soit terminé. Des serviteurs furent sélectionnés pour transporter la nourriture à manger sur la route, et Oroi commença son voyage, accompagné pendant les premiers kilomètres par sa fiancée, qui promit en se séparant de permettre à ses pensées de ne s'attarder que sur lui jusqu'à son retour. La femme inconstante s'est enfuie avec son autre amant, Machaa, le même soir. Oroi n'apprit cette nouvelle qu'à son arrivée à l'extrémité de l'île ; puis il retourna directement chez lui, où il prépara un grand festin auquel il convoqua tous les guerriers de son clan. L'indignité qui lui avait été infligée était racontée, et toutes les personnes présentes ont fait le vœu de ne jamais se reposer tant que Hotu Matu'a et toute sa famille n'auraient pas été mis à mort.

Il semble que Machaa était un homme prudent, et voyant qu'un conflit désespéré était imminent, il s'embarqua avec six partisans choisis et son épouse, dans un grand canot double, et avec beaucoup de provisions, navigua de nuit vers un climat plus agréable. Le grand esprit Make-Make lui serait apparu et lui aurait fait savoir qu'une grande île inhabitée pouvait être trouvée en se dirigeant vers le soleil couchant. La terre a été aperçue après deux mois de navigation et le canot s'est échoué sur le côté sud de l'île. Le deuxième jour après leur arrivée, ils trouvèrent une tortue sur la plage près d'Anakena, et l'un des hommes fut tué d'un coup de nageoire en essayant de la retourner. Deux mois après avoir débarqué sur l'île, les deux pirogues avec Hotu Matu'a et ses partisans, au nombre de trois cents, arrivèrent.

La désertion de Machaa n'apaisa pas la colère d'Oroi, et une guerre à mort se poursuivit jusqu'à ce que Hotu Matu'a, après avoir été vaincu dans trois grandes batailles, soit poussé à la dernière extrémité. Découragé par son malheur et convaincu que sa capture finale et sa mort étaient certaines, il résolut de fuir l'île de Marae Toe Hau et fit donc disposer de deux grands canots de 90 pieds de long et 6 pieds de profondeur, approvisionnés et préparés pour un long voyage. Dans la nuit, et à la veille d'une autre bataille, ils s'éloignèrent, étant entendu que le soleil couchant devait être leur boussole.

Il semble que le vol prévu de Hotu Matu'a ait été découvert par Oroi au dernier moment, et cet individu énergique s'est introduit clandestinement à bord de l'un des canoës, déguisé en serviteur. Après son arrivée sur l'île, il se cacha parmi les rochers d'Orongo et continua de se venger en assassinant toute personne non protégée qui se présentait sur son chemin. Cet état de choses intéressant se poursuivit pendant plusieurs années, mais Oroi fut finalement capturé dans un filet lancé par Hotu Matu'a et pilonné à mort.

Rêve de Haumaka

Le chaos régnait sur Hiva et l’île était sur le point de se briser. La nuit était venue et, dans son sommeil, le prêtre Haumaka laissait son esprit voler librement à la recherche d'une nouvelle terre. Il a vu de loin les limites des nuages ​​au-dessus de l'océan [lorsque vous voyagez en mer à la recherche d'une île, ce que vous verrez en premier, ce sont les formations nuageuses au-dessus d'elle]. Il vit le brouillard monter d'en bas. Il atterrit entre les limites des nuages ​​et dit : Voici un bon endroit pour que le roi vive.

L'esprit de Haumaka a continué. Il vit trois îlots à l'extérieur de l'île principale et dit : Ahh, voici les îlots – Motu Nui, Motu 'Iti et Motu Kao-Kao. Ce sont les gens des temps anciens de Ta'aŋa et Haumaka de Hiva.

Il gravit le Pū Mahore et dit : Voici le Pū Mahore de Haumaka de Hiva. L'esprit arriva au sommet et sentit les vents rafraîchissants venant du cratère volcanique et dit : Voici Puku 'Uri ["Rocher noir"] de Haumaka de Hiva.

L'esprit a continué à marcher, nommant les lieux de l'île. Il atteignit la colline du milieu et dit : Voici le nombril de ce pays, au sommet de cette colline. Il fit un pas vers le sommet de la colline. Il a regardé, il a laissé ses yeux suivre la terre, il a dit : C'est Ma'uŋa Terevaka ["Colline du bateau navigant"]. Le nom ne vient pas de la navigation sur un bateau. Lorsqu'un homme atteint le sommet de cette colline, c'est ce qu'il voit, car ce sont nos yeux, c'est nous qui sommes le bateau.

L'esprit revient à Hiva et Haumaka se réveille. Il envoie un message à 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u de Huatava, Riŋi-Riŋi de Huatava et à Nonoma de Huatava. Ils se réunissent avec Haumaka, et il leur dit : Allez chercher la terre où le roi peut vivre, dans l'horizon lointain où la terre est enveloppée de brouillard sous les nuages.

Les sept explorateurs sont partis à la recherche de la nouvelle terre. Peu de temps après, leur roi Hotu Matu'a les suivit, avec le reste de son peuple. À l'arrivée du roi, les sept explorateurs qui avaient déjà exploré la terre lui conseillèrent le meilleur endroit pour débarquer : une large plage. Cette plage devait être connue sous le nom de Haŋa rau o te 'ariki - La baie du roi, où le roi installa sa première maison.

Arrivée et extermination de Hānau 'E'epe

Enregistré par Sebastián Englert
Corrigé et dactylographié en Rapa Nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky et Maria Teresa Ika Pakarati en 2012

Anglais
Rapa Nui
Hotu Matu'a ne vivait pas lorsque les hānau 'e'epe étaient sur cette terre.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Le roi de ce pays lorsque les hānau 'e'epe étaient ici était Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Au moment où les hānau 'e'epe étaient ici, le hānau mo-moko a dit :
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
D'où viennent ces hommes ? Le lobe de l'oreille est frappant : hānau 'e'epe pour la longueur du lobe de l'oreille !
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Il n'y avait pas de femmes hānau 'e'epe, seulement des hommes ; ils étaient nombreux et grandissaient au fil des générations.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Le hānau 'e'epe résidait à Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Les hānau 'e'epe étaient des travailleurs de la pierre qui travaillaient dur.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Ils ont dit au hānau mo-moko de jeter dans l'océan les pierres qui se trouvaient partout sur la terre.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Le hānau mo-moko a dit : Nous ne voulons pas.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Le hānau 'e'epe jeta les pierres de Pōike dans l'océan pour nettoyer la terre.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Le désir du hānau 'e'epe était de posséder cette terre.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Le hānau mo-moko dit : "Non, nous avons découvert cette terre, et notre roi Hotu Matu'a est hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Le roi n'est pas de votre famille, du hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Nous ne donnerons pas nos terres".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Les hānau 'e'epe étaient en colère et la guerre commença.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Ils ont creusé des tranchées de Te Hakarava à Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko était le roi de hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Il a jeté du bois dans la tranchée, il l'a brûlé.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe a creusé une tranchée pour le hānau mo-moko, pour tout rassembler, pour jeter dans la tranchée, pour faire venir le hānau mo-moko, pour que seul hānau 'e'epe existe, pour que la terre soit uniquement pour eux.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Une femme hānau mo-moko a été emmenée par le hānau 'e'epe pour cuisiner (ta'o : cuisiner sous terre) pour le hānau 'e'epe qui résidait à Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Un côté du feu était destiné au hānau 'e'epe, le côté supérieur ; un côté du feu était destiné au hānau mo-moko, le côté inférieur.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Cette femme, appelée Moko Pīŋe'i, a pleuré pour son peuple, car il fera partie du hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Elle s'est cachée la nuit près de la côte. Elle monta et rencontra hānau mo-moko ; ils ont salué et pleuré.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Le hānau mo-moko dit à Moko Pīŋe'i :
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Comment se rendre au hānau 'e'epe ?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i dit au hānau mo-moko :
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observez-moi attentivement ; si je m'assois, si je couse un sac, ils dormiront ; envoyez les guerriers en avant.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Le hānau mo-moko dit : Terminé.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i retourna au domicile du hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Le lendemain ; hānau mo-moko a vu Moko Pīŋe'i assis, cousant un sac.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Les hānau mo-moko longèrent la côte, ils arrivèrent à Te Hakarava et bloquèrent la route.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Quelques hānau mo-moko se sont présentés en avant pour se montrer au hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Les hānau 'e'epe s'avancèrent, ils amenèrent les guerriers au hānau mo-moko, se montrant devant le feu.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Les guerriers Hānau mo-moko se sont approchés par derrière des deux côtés ; hānau 'e'epe n'a pas vu, constamment en colère contre le hānau mo-moko devant lui.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Le hānau 'e'epe regarda en arrière et découvrit que hānau mo-moko avait bloqué la route.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Ils virent le hānau mo-moko derrière eux ; hānau mo-moko n'a pas écouté, ils n'ont pas eu peur, mais les ont confrontés ; Faites avancer les guerriers de derrière, faites avancer les guerriers de côté, de Te Hakarava, faites avancer les guerriers de l'autre côté, de Mahatua ; ils se sont rencontrés au milieu.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Lorsque les hānau 'e'epe sont arrivés, ils les ont pourchassés dans les trous ; comme des pierres, ils furent jetés au feu, dans la tranchée d'Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Ils ont tous pris fin, les hānau 'e'epe sont tous morts. La tranchée était comblée et la bonne odeur du hānau 'e'epe mort emplissait l'air.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Seuls trois hommes ont dépassé le hānau mo-moko et ont survécu. Ils s'enfuirent et le hānau mo-moko les poursuivit.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Les trois hānau 'e'epe, appelés Vai, Ororoine et (...) entrèrent dans une grotte. Le hānau mo-moko les a frappés avec des perches et l'un d'entre eux est mort.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Ils ont encore eu un accident vasculaire cérébral et un deuxième homme est mort.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Un hānau 'e'epe a survécu. Il s'appelait Ororoine. Il s'est enfui.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Lorsque le hānau mo-moko frappa à nouveau, le hānau 'e'epe cria depuis l'eau : ¡Orro, orro, orro !.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
C'était la langue du hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Le hānau mo-moko le laissa fuir et dit :
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Que cet immigrant fuie, pour que son peuple ait une descendance !
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Il s'est enfui.
He haka rere.
La nuit venue, le hānau 'e'epe sortit de l'eau et courut vers Ma'uŋa To'a-to'a. Il arriva chez une femme hānau mo-moko dont le nom était Pipihoreko. Ororoine est resté.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Il a couché avec la femme hānau mo-moko. Un garçon a été conçu chez la femme hānau mo-moko, qui avait une descendance de la famille Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Ils sont devenus nombreux – par centaines.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Un homme hānau 'e'epe est venu à Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Là, il s'assit.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Le navire du capitaine (James Cook) est arrivé. Le capitaine vit le hānau 'e'epe et lui donna un verre de vin et de la nourriture. Il n'a ni mangé ni bu.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Il ne recevait que les cadeaux et renversait le vin sur sa tête.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Le roi Tu'u Ko Ihu et le moai kava-kava

À l'exception du roi Hotu Matu'a, la plupart des rois de l'île de Pâques sont plutôt anonymes. Le roi Tu'u Ko Ihu fait exception à cette règle. Ce qui l'a rendu le plus célèbre est l'invention du moai kava-kava (rib moai) - des statues nues en bois avec des os visibles. C'est la légende sur la façon dont tout cela s'est passé.

Enregistré par Sebastián Englert
Corrigé et dactylographié en Rapa Nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Anglais
Rapa Nui
A l'aube, Tu'u Ko Ihu marcha le long de la route depuis Tore Tahuna et arriva à Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Il a vu Hitirau et Nuko te Maŋō pendant qu'ils dormaient.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Le roi s'arrêta ; il a regardé attentivement ; il n'y avait ni viande, ni foie, ni intestins - seulement des os.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau avait la tête à droite et Nuko te Maŋō avait la tête à gauche, le pied vers la tête d'Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Le roi regardait.
He u'i te 'ariki.
Un 'aku-'aku appelé Moaha cria depuis la colline, depuis Taŋaroa : Réveillez-vous, le roi a vu vos misérables corps.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Il disparaît, il disparaît, le roi Tu'u Ko Ihu s'en va.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Il a crié à nouveau : Réveillez-vous, vous les endormis !.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Ils se sont réveillés et ont crié : Quoi ?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu a vu vos corps misérables.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Au réveil, les os récupéraient à nouveau leur viande et ils ressemblaient à des hommes vivants.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Ils avancèrent, firent demi-tour et se dirigèrent vers le roi.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Le roi vit les deux bons camarades se rapprocher.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Ils saluèrent : Salutations, oh roi ! Bienvenue, oh roi !
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Le roi lança : La même chose pour vous, chers amis !.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Le 'aku-'aku demanda : Qu'avez-vous trouvé en venant ici ?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Le roi dit : Rien.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Ils disparurent, alors Tu'u Ko Ihu continua son chemin.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quatre jeunes rencontrèrent le roi et ils crièrent : Salut, cher roi, sois le bienvenu !.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Le roi cria : La même chose pour vous, les amis, s'il vous plaît, approchez-vous !
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Le 'aku-'aku demanda : Oui, oui, oui, oui ; la chose que vous savez !
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Le roi dit : Non, je ne sais rien.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Le 'aku-'aku dit encore : Tu n'as vraiment rien trouvé, oh roi, quand tu es venu ici ?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu a dit : Non.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Le roi continua de marcher. Il rencontra à nouveau des jeunes devant lui. Le roi vit qu'ils étaient dix.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Il disait : Bienvenue, cher roi !
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
La même chose pour vous.
Ko kōrua 'ana.
N'avez-vous rencontré aucun type lorsque vous êtes venu ici ?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Le roi dit : Non.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Le 'aku-'aku dit : Il n'a pas vu nos misérables corps.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Ils ont disparu.
He ŋaro.
Le roi poursuivit son chemin et, à mesure qu'il s'approchait de sa maison de Haŋa Poukura, les 'aku-'aku apparaissaient par centaines, par milliers.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Ils crient : Salut, cher roi ! Bon retour de chez Tore Tahuna !
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Le roi Tu'u Ko Ihu répondit : La même chose pour vous, cher peuple !
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
N'avez-vous rencontré personne, cher roi ?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Non.
'Ina.
Le 'aku-'aku rit joyeusement, cria joyeusement et disparut.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Le roi arriva chez lui à Haŋa Poukura, entra et se coucha.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Les 'aku-'aku arrivèrent de nouveau et restèrent devant et derrière la maison, ainsi qu'aux deux extrémités de la maison.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Ils écoutèrent Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Il n'a pas parlé.
'Ina kai vānaŋa.
Ils attendirent longtemps ; le soleil atteint le zénith.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Le roi ne parla pas.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Le 'aku-'aku dit : Il n'a pas vu les corps misérables de Hitirau et Nuko te Maŋō ; quittons cet endroit.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
L'oreille du roi Tu'u Ko Ihu a entendu cela.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Les aku-akus ont marché, ils sont partis. Les participants à Hitiraus se sont dispersés – des participants par milliers.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Le roi dormait.
He ha'uru te 'ariki.
Un nouveau jour est arrivé. L'après-midi arriva.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Le serviteur du roi vit les vêtements du roi sur le sol et la porte fermée.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Il comprit que le roi Tu'u Ko Ihu dormait à l'intérieur de la maison.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Le serviteur faisait du feu pour cuire les ignames et les patates douces.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Au coucher du soleil, le serviteur ouvrit la fosse de cuisson, il mit la nourriture dans un récipient et la laissa dans la maison du roi : Hé, cher roi, reçois ceci et mange !.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Il s'est assis et a mangé. La nuit tomba et le roi s'endormit.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
C'était l'aube ; le roi se réveilla.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Le serviteur fit de nouveau du feu. Au zénith, il entra dans la nourriture du roi.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Le roi mangea.
He kai te 'ariki.
C'était le coucher du soleil et le soleil était rouge.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Le roi sortit, jusqu'à l'entrée de la maison.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Il s'est assis dehors et a vu trois jeunes et belles femmes.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Ils venaient du coin de l'ahu de Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Le roi vit qu'ils n'avaient pas de vêtements.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Ils s'approchèrent jusqu'à se retrouver devant le roi.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Le roi salua : Bienvenue les amis, vous les amis beaux et au cœur pur !
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Les belles jeunes femmes répondirent : La même chose au roi.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu a dit : Où allez-vous, les amis ?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Les belles femmes dirent : À toi, ô roi !.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Le roi demanda : Quels sont vos noms ?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
La belle femme la plus âgée a dit : Je m'appelle Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
Le deuxième : Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
La troisième jeune femme : To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Ils disparurent dans les airs.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
La nuit tomba ; le roi s'endormit.
He pō; he moe te 'ariki.
À midi, le roi apprit qu'il y avait une cérémonie culinaire à 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Le roi alla et arriva à 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Il retira les pierres chaudes de la fosse, prit le bois et le jeta de côté.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Le roi cria au peuple : Ceux-ci doivent m'accompagner ; jetez de l'eau dessus !
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Le feu a été éteint. Le roi prit le bois de chauffage qui était censé servir à la fosse à nourriture et le posa sur son épaule. Il est allé à Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
Le soir, le roi se rendit de Haŋa Poukura à Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Il entra dans la maison et s'endormit. A midi, il prit le kautoki et le tint à la main. Il a pris le toromiro et a sculpté les yeux, il a sculpté le nez, il a sculpté les oreilles, il a sculpté la gorge, il a sculpté le torse, il a sculpté les mains, il a sculpté le ventre, il a sculpté les côtes, il a sculpté les cuisses, il a sculpté les épaules, il a sculpté les genoux, il a sculpté les talons et il a sculpté les pieds.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Le roi vit que le premier mōai était Hitirau, le mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Il en confectionna un autre : Nuko te Maŋō, le mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Il en a fait un autre : Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Il en sculpta un autre : Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Il sculpta un autre mōai : To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Le roi prit un fil de mahute et le tressait, et il le passa sous les deux aisselles des moais.
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Il laissa les moais pendre au fil.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Il a pris plus de fil. Il attacha un fil à la gorge des moais et un autre aux pieds.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Ils étaient suspendus en ligne droite. Tirer les ficelles avec la main faisait marcher les moais.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
La maison a reçu le nom : La maison de faire marcher les moais.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Les gens sont venus et ont ensuite fait passer le message à d'autres personnes ; les moais se promènent dans la maison du roi Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Mort du roi Hotu Matu'a

Enregistré par Sebastián Englert
Corrigé et dactylographié en Rapa Nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Anglais
Rapa Nui
Le roi Hotu Matu'a vit à Akahanga où tout le monde travaille avec l'eau.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Le premier fils de Hotu Matu'a est Tu'u Maheke, le deuxième fils est Miru te Matanui, le troisième fils est Tu'u te Matanui et le quatrième fils est Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Le roi est devenu vieux, alors il monte au volcan pour y rester.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Le nom de la maison est Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Il s'agit de son dernier ouvrage1. Le roi souffre.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Les gens viennent ; d'abord par centaines, puis par milliers.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Le roi dit à ses fils : Approchez-vous, je meurs.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Les fils se rapprochent. Ils atteignent Hotu Matu'a et le saluent.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Le fils aîné dit : C'est moi - Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais, mon premier-né ! Il y a beaucoup de sable à Anakena, sur votre terre. Les puces sont nombreuses sur votre terrain.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Le premier-né quitte la maison. Le deuxième fils, Miru te Matanui, entre et salue.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Miru te Matanui, fils de Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Le roi dit : Rien ne vous parviendra jamais, afin que vous puissiez prendre soin de votre peuple.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Le deuxième fils quitte la maison.
He e'a ki haho te rua poki.
Le troisième fils, Tu'u te Matanui, entre et salue.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Le roi dit : Qui es-tu ?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Tu'u te Matanui, fils de Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Le roi dit : Rien ne vous parviendra jamais. Nombreux sont les galets à Hanga Tepau, nombreux sont les coquillages à Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Le fils quitte la maison.
He e'a te poki.
Le plus jeune fils, Hotu 'Iti te Mata'iti, entre et salue.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Le roi demande : Qui es-tu ?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il dit : C'est moi, Hotu 'Iti te Mata'iti, fils de Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Le roi le serre dans ses bras et l'embrasse sur les deux menton.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Le roi sait qu’il est un bon fils, un fils fort.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Le roi dit : Rien ne t'atteindra jamais, cher Hotu 'Iti, cher te Mata'iti, fils de Hotu Matu'a ! Il y a des niuhi tapaka'i au Motu Tōremo à Hiva et dans votre pays !.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Le roi dit : Asseyez-vous ici mes fils, près de ma tête, près de mes pieds et à mes côtés.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Ils s'assoient.
He no-noho.
Le roi dit à un fils adoptif : Va à Huareva chercher la dernière eau que je boirai jamais. Quand je bois cette eau, je mourrai.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Il va chercher de l'eau et la ramène. Il entre dans la maison et sort de l'eau.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Le roi Hotu Matu'a dit : Aidez-moi à boire !.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Lorsqu’ils l’aidaient à boire, il avalait l’eau dans l’estomac.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Le roi parle encore : Que vos oreilles écoutent mes dernières paroles ; Je crierai vers Hiva - vers notre patrie et son roi.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Les fils le disent à tout le monde.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Le roi crie vers Hiva : Oh, Kuihi et Kuaha ! Chantez-moi-en à travers la voix du coq d'Ariaŋe !.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Le coq chante. La voix du coq arrive de Hiva sur cette terre : 'O'oa prends heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Le roi meurt.
He mate te 'ariki.
Ce furent les dernières paroles du roi Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) L'original dit mauŋa (colline/montagne/volcan), mais cela devrait probablement être mouŋa (dernier).

2) Les « puces » sont métaphoriquement parlant, dans le même sens que « kō'ura tere henua » (puces qui marchent sur la terre), désignant nous, les humains qui parcourons la terre. Le roi Hotu Matu'a signifie que les Tu'u Mehekes seront aussi nombreux qu'il y a de grains de sable à Anakena.

3) Un niuhi est une sorte de poisson exceptionnellement courageux. La signification du mot tapaka'i est inconnue. Il semble que le roi compare son plus jeune fils à ce courageux poisson, disant qu'ils se trouvent dans la partie de Rapa Nui appelée Hotu 'Iti - la terre assignée à ce fils qui porte le même nom.

4) Huareva est un endroit entre 'Akahaŋa et Vaihū où un puits d'eau avait été creusé.

Le roi Tangaroa de Hiva arrivant à Rapa Nui sous forme de phoque, et son frère Hiro

Tangaroa est un personnage présent dans plusieurs cultures polynésiennes. Dans les légendes de Rapa Nui, il apparaît comme un roi de Hiva qui atteint le pays de Rapa Nui sous la forme d'un sceau. Il a un frère appelé Hiro. Les deux frères possèdent de puissants pouvoirs magiques.

Enregistré par Fritz Felbermayer
Corrigé et dactylographié en Rapa Nui par Paulus Kieviet en 2008
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2013

Anglais
Rapa Nui
Le roi Tangaroa et son frère Hiro vivaient à Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Les deux frères avaient du mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa avait un déguisement d'écailles de poisson, de crâne de tortue et de peau de phoque.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro a enfilé un déguisement de plumes d'oiseau.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Les deux frères se battaient férocement chaque jour.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Si Tangaroa gagnait, l'océan se détériorerait.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
L'océan s'est détérioré.
He ketu te vaikava.
Les éclairs clignotaient, les éclairs retentissaient.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
La puissance des Tangaroa provenait de l'océan.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Si Hiro gagnait, le ciel s'éclaircirait.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Le pouvoir de Hiro provenait de la terre.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Un jour, Tangaroa dit à Hiro :
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
J'entrerai dans l'océan sous la forme d'un thon. J'irai dans un nouveau pays pour régner en tant que roi.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Le frère répondit :
He haka hoki atu te taina:
N'allez pas dans un pays lointain, sinon vous mourrez.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa a dit : Non. J'atteindrai cette terre et je reviendrai le jour même, s'ils ne m'aiment pas.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro s'est mis en colère et les deux frères ont recommencé à se battre.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa a gagné.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa est entré dans l'eau et s'est transformé en thon.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Il a nagé vers le Nombril du Monde.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Il a atteint un point où il s’est transformé en tortue.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Il a continué à nager. Lorsqu'il atteignit le Nombril du Monde, il se transforma en sceau.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Il s'approcha de Hotu 'Iti et entra (dans la baie) devant Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Lorsqu’il entra, les gens se rassemblaient au bord de l’océan.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Un message a été envoyé aux habitants de Tongariki et de Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Un message a été envoyé aux habitants de Tongariki. Les habitants d'Orongo ont été appelés.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
Les habitants de Tongariki ont dit :
He kī te taŋata o Toŋariki:
Un sceau est entré devant ahu Tongariki. Il a le corps d'un phoque, la queue d'un phoque, la tête d'un homme et les mains d'un homme.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Ils l'ont traîné sur terre pour le tuer.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
Le sceau cria :
He raŋi mai te pakia:
Je ne suis pas un phoque. Ne me tue pas. Je suis un roi appelé Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
Les gens applaudissaient : C'est un sceau avec une voix d'homme.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Ils l'ont tué avec une pierre et l'ont traîné à l'intérieur des terres.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Ils creusèrent un grand four en terre.
He keri te 'umu ko tetu.
Ils ont soufflé et le four s'est allumé. Ils mettent la viande de phoque dans la fosse pour la cuire.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Le four en terre était couvert de terre.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Ils attendirent longtemps avant d'ouvrir le four en terre.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Ils virent que la viande de ce phoque était encore crue.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Ils l'emportèrent ailleurs et préparèrent à nouveau un four en terre.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Lorsqu’ils ouvrirent le four en terre, ils virent que la viande était presque crue. Ce n'était pas cuit.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
L'endroit s'appelait Re'e.
He nape ko Re'e.
Ils l'apportèrent ailleurs pour le préparer dans un four en terre.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Ils attendirent que le moment soit venu, puis découvrirent le four en terre.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Ils regardèrent et virent qu'il n'était pas cuit. La viande était crue, elle n'était pas cuite.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
L'endroit où le four en terre était préparé était nommé 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Ils ont compris qu'ils s'étaient trompés.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Ils ont dit :
He kī te taŋata:
C'est vraiment clair maintenant : il était roi. Il était Tangaroa, pas un phoque ; la viande ne cuit pas.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Lorsque Tangaroa n'atteignit plus Hiva, Hiro vint ici pour chercher Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Grâce à ses longues jambes, il a atteint le Nombril du Monde en seulement sept pas.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Lorsqu'il arriva sur cette terre, il cria :
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Où est mon frère Tangaroa ?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Les hommes de Tongariki, Poike et Orongo se sont cachés.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Il a posé un pied sur terre.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Il quittait le Nombril du Monde.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Il était si grand que lorsqu'il posait son pied sur le sol, sa tête bloquait le soleil.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Il a cherché son frère, il est parti et n'est jamais revenu.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make créant l'homme

C'est la légende sur la façon dont le dieu Make-Make a créé l'homme.

Enregistré par Sebastian Englert
Raconté par Arturo Teao Tori
Traduit en anglais par Marcus Edensky en 2014

Anglais
Rapa Nui
Make-Make était seul ; ce n'était pas bon.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Il attrape un récipient d'eau et regarde à l'intérieur.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
L'ombre de Make-Make entra dans l'eau.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make a vu comment l'ombre de son visage était entrée dans l'eau.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make salue et dit à son ombre : "Salut, mon ami ! Comme tu es belle, tout comme moi".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Un oiseau était assis sur l'épaule droite de Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make a eu peur et a vu que c'était un être avec un bec, des ailes et des plumes.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make rejoignit l'oiseau avec l'ombre et le laissa partir.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make s'est assis et a pensé à créer l'homme, à faire en sorte que l'homme lui ressemble, qu'il ait une voix et qu'il parle.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make a fécondé les roches, mais cela n'a pas donné de bons résultats : ce fut un échec.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Il a de nouveau fécondé – cette fois l'eau. Le poisson paroko était le résultat.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Il a de nouveau fertilisé – cette fois le sol. L'homme est né.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make a vu que le résultat était bon.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make a regardé de plus près et s'est rendu compte que le résultat n'était pas suffisant, car l'homme était seul.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Il a fait dormir l'homme dans sa maison.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Alors qu'il dormait, le dieu Make-Make est arrivé et a fécondé les côtes gauches.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Une femme est née.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make a dit : "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".