Leggende e mitologia

La tradizione orale su Rapa Nui confonde le precise etichette occidentali: i poemi epici sulla migrazione, i clan rivali e le storie dell'era degli uomini-uccello sono conservati come 'a'amu. Leggili come memoria indigena, non come date dei libri di testo.

All’Isola di Pasqua le storie venivano tramandate verbalmente di generazione in generazione. La storia si trasforma in leggenda, che a sua volta si trasforma in mito. Tutte le diverse parole che abbiamo oggi per queste cose sono spiegate in una sola parola in Rapa Nui: 'a'amu. Dubitare della verità di alcune di queste storie è un fenomeno moderno. Prima che la società odierna arrivasse all'Isola di Pasqua, erano tutti visti come autentici eventi del passato.

Leggenda Descrizione Lingua
Eventi precedenti la migrazione a Rapa Nui Una leggenda meno conosciuta sul motivo per cui i coloni Rapa Nui lasciarono la loro casa originale. Inglese
Sogno di Haumaka Il re Hotu Matu'a fuggì da Hiva alla ricerca di una nuova terra. Inglese
Leggenda Hanau ’E’epe L'arrivo e lo sterminio della seconda immigrazione a Rapa Nui. Inglese e Rapa Nui
Moai kava kava (tipo) Re Tu'u Ko Ihu e le statue moai in legno. Inglese e Rapa Nui
Morte di Hotu Matu'a Le ultime azioni di Hotu Matu'a. Inglese e Rapa Nui
Tangaroa e Hiro Re Tangaroa di Hiva che raggiunse Rapa Nui sotto forma di sigillo. Inglese e Rapa Nui
Make-Make creando l'uomo La leggenda di come è nato l'uomo. Inglese e Rapa Nui

Eventi precedenti la migrazione a Rapa Nui

Quella che segue è una leggenda meno conosciuta riguardante gli eventi che portarono il re Hotu Matu'a e il suo popolo (in seguito conosciuto come Hanau Momoko) a fuggire dalla loro casa, qui chiamata Marae Toe Hau, parte della terra Hiva.

Fu registrata da William J. Thomson sulla nave USS Mohican mentre si trovava a Rapa Nui durante 11 giorni nel 1886. Il rapporto di Thomson sull'isola chiamata Te Pito Te Henua o Isola di Pasqua fu pubblicato per la prima volta nel 1891.

O il narratore o l'interprete avevano indicazioni sbagliate, sostenendo che i coloni provenivano da una terra in direzione del sole nascente (est), poiché non esiste alcun gruppo di isole in quella direzione che potrebbe essere una possibile origine di questi coloni. Inoltre, altre leggende affermano solitamente che Hiva si trovava nella direzione del sole al tramonto (ovest).

...(La tradizione afferma) che Hotu Matu'a e i suoi seguaci provenivano da un gruppo di isole distese verso il sole nascente, e il nome della terra era Marae Toe Hau, il cui significato letterale è il luogo di sepoltura. In questa terra, il clima era così caldo che la gente a volte moriva per gli effetti del caldo, e in certe stagioni le piante e le cose che crescevano venivano bruciate e avvizzite dal sole cocente.

Le circostanze che portarono alla migrazione sono così raccontate: Hotu Matu'a succedette al padre, che era un capo potente, ma il suo regno nella sua terra natale, a causa di una combinazione di circostanze sulle quali non aveva alcun controllo, fu limitato a pochissimi anni. Suo fratello, Machaa, si innamorò di una fanciulla famosa per la sua bellezza e grazia, ma un rivale apparve sulla scena nella persona di Oroi, il potente capo di un clan vicino. Secondo il sesso di tutte le età e di tutti i climi, questa bruna bellezza si prendeva gioco dell'affetto dei suoi corteggiatori e si dimostrava volubile. Quando fu costretta a fare una scelta tra i due, annunciò che avrebbe sposato Oroi, a condizione che dimostrasse il suo amore facendo un pellegrinaggio intorno all'isola, e fu specificato che avrebbe camminato continuamente senza fermarsi per mangiare, né per riposarsi giorno e notte, fino a quando il giro dell'isola non fosse completato. Furono selezionati dei servitori per trasportare il cibo da consumare lungo il percorso, e Oroi iniziò il suo viaggio, accompagnato per le prime miglia dalla sua fidanzata, che promise al momento della separazione di non permettere ai suoi pensieri di soffermarsi su nient'altro che lui fino al suo ritorno. La donna incostante fuggì quella sera stessa con l'altro suo amante, Machaa. Oroi non seppe queste notizie finché non arrivò all'estremità più lontana dell'isola; poi ritornò direttamente a casa sua, dove preparò un grande banchetto al quale convocò tutti i guerrieri del suo clan. L'umiliazione che gli era stata inflitta fu raccontata e tutti i presenti giurarono che non avrebbero mai avuto pace finché Hotu Matu'a e tutta la sua famiglia non fossero stati messi a morte.

Sembra che Machaa fosse un uomo prudente, e vedendo che un conflitto disperato era imminente, si imbarcò con sei seguaci scelti e la sua sposa, in una grande canoa doppia, e con molte provviste salpò di notte per un clima più mite. Si suppone che il grande spirito Make-Make gli sia apparso e gli abbia fatto sapere che una grande isola disabitata poteva essere trovata dirigendosi verso il sole al tramonto. La terra fu avvistata dopo due mesi di navigazione e la canoa si arenò sul lato sud dell'isola. Il secondo giorno dopo il loro arrivo trovarono una tartaruga sulla spiaggia vicino ad Anakena, e uno degli uomini fu ucciso da un colpo con la pinna nel tentativo di girarla. Due mesi dopo essere sbarcati sull'isola, arrivarono le due canoe con Hotu Matu'a e i suoi seguaci, in numero di trecento.

L'abbandono di Machaa non placò l'ira di Oroi, e la guerra fino alla morte fu portata avanti finché Hotu Matu'a, dopo essere stato sconfitto in tre grandi battaglie, fu spinto all'ultima estremità. Scoraggiato dalla sua sfortuna e convinto che la sua cattura definitiva e la sua morte fossero certe, decise di fuggire dall'isola di Marae Toe Hau, e di conseguenza fece rifornire e preparare due grandi canoe, lunghe 90 piedi e profonde 6 piedi, per un lungo viaggio. Di notte, e alla vigilia di un'altra battaglia, salparono, con la consapevolezza che il sole al tramonto sarebbe stato la loro bussola.

Sembra che la fuga prevista di Hotu Matu'a sia stata scoperta da Oroi all'ultimo momento e quell'individuo energico si sia introdotto di nascosto a bordo di una delle canoe, travestito da servitore. Dopo essere arrivato sull'isola, si nascose tra le rocce di Orongo e continuò a cercare la sua vendetta uccidendo ogni persona indifesa che si trovava sulla sua strada. Questo interessante stato di cose continuò per diversi anni, ma alla fine Oroi fu catturato in una rete lanciata da Hotu Matu'a e picchiato a morte.

Sogno di Haumaka

Il caos rimbombò su Hiva e l'isola stava per crollare. Era scesa la notte e nel sonno il prete Haumaka lasciò volare liberamente il suo spirito alla ricerca di una nuova terra. Vide da lontano i limiti delle nuvole sopra l'oceano [quando viaggi per mare alla ricerca di un'isola, ciò che vedrai per prima cosa sono le formazioni nuvolose sopra di essa]. Vide la nebbia salire dal basso. Atterrò tra i limiti delle nuvole e disse: Questo è un buon posto dove vivere per il re.

Lo spirito di Haumaka continuava. Vide tre isolotti fuori dall'isola principale e disse: Ahh, ecco gli isolotti: Motu Nui, Motu 'Iti e Motu Kao-Kao. Sono le persone dei vecchi tempi di Ta'aŋa e Haumaka di Hiva.

Salì su Pū Mahore e disse: Questo è Pū Mahore di Haumaka di Hiva. Lo spirito arrivò in cima e sentì i venti rinfrescanti che provenivano dal cratere vulcanico e disse: Questo è Puku 'Uri ["Roccia nera"] di Haumaka di Hiva.

Lo spirito continuò a camminare, nominando i luoghi dell'isola. Raggiunse la collina di mezzo e disse: Questo è l'ombelico di questa terra, in cima a questa collina. Fece un passo verso la cima della collina. Guardò, lasciò che i suoi occhi seguissero la terra, disse: Questa è Ma'uŋa Terevaka ["Collina della barca che naviga"]. Il nome non deriva dalla navigazione su una barca. Quando un uomo raggiunge la cima di questa collina, allora questo è ciò che vede, perché sono i nostri occhi, siamo noi, che siamo la barca.

Lo spirito ritorna a Hiva e Haumaka si sveglia. Manda un messaggio a 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u di Huatava, Riŋi-Riŋi di Huatava e Nonoma di Huatava. Si riuniscono con Haumaka e lui dice loro: Andate a cercare la terra dove il Re può vivere, nel lontano orizzonte dove la terra è avvolta nella nebbia sotto le nuvole.

I sette esploratori partirono alla ricerca della nuova terra. Solo poco dopo, il loro re Hotu Matu'a lo seguì, insieme al resto del suo popolo. Quando il re arrivò, i sette esploratori che avevano già esplorato la terra gli consigliarono il posto migliore dove sbarcare: un'ampia spiaggia. Questa spiaggia doveva essere conosciuta come Haŋa rau o te 'ariki - La baia del re, dove il re pose la sua prima casa.

Arrivo e sterminio di Hānau 'E'epe

Registrato da Sebastián Englert
Corretto e digitato in Rapa Nui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotto in inglese da Marcus Edensky e Maria Teresa Ika Pakarati nel 2012

Inglese
Rapa Nui
Hotu Matu'a non viveva quando gli hānau 'e'epe erano in questa terra.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Il re di questa terra quando gli hānau 'e'epe erano qui era Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Al tempo in cui gli hānau 'e'epe erano qui, l'hānau mo-moko disse:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Da dove vengono quegli uomini? Colpisce il lobo dell'orecchio: hānau 'e'epe per la lunghezza del lobo!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Non c'erano donne hānau 'e'epe, solo uomini; erano molti, crescendo attraverso le generazioni.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
L'hānau 'e'epe risiedeva a Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Gli hānau 'e'epe erano laboriosi lavoratori della pietra.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Dissero all'hānau mo-moko di gettare nell'oceano le pietre sparse su tutta la terra.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
L'hānau mo-moko ha detto: Non vogliamo.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Gli hānau 'e'epe lanciarono le pietre di Pōike nell'oceano per ripulire la terra.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Il desiderio degli hānau 'e'epe era possedere questa terra.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
L'hānau mo-moko disse: "No, abbiamo scoperto questa terra e il nostro re Hotu Matu'a è hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Il re non è della tua stirpe, degli hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Non daremo via la nostra terra".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Gli hānau 'e'epe si arrabbiarono e iniziò la guerra.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Hanno scavato una trincea da Te Hakarava a Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko era il re di Hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Ha gettato la legna nella trincea, l'ha bruciata.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe ha scavato una trincea per gli hānau mo-moko, per raccogliere tutti, gettarli nella trincea, per far venire gli hānau mo-moko, perché esista solo hānau 'e'epe, perché la terra sia solo per loro.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Una donna hānau mo-moko fu presa dagli hānau 'e'epe per cucinare (ta'o: cucinare sottoterra) per gli hānau 'e'epe che risiedevano a Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Un lato del fuoco era per l'hānau 'e'epe, il lato più alto; un lato del fuoco era per l'hānau mo-moko, il lato inferiore.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Questa donna, chiamata Moko Pīŋe'i, pianse per il suo popolo, perché diventerà parte dell'hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Si nascose di notte vicino alla costa. Salì e incontrò hānau mo-moko; salutavano e piangevano.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
L'hānau mo-moko disse a Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Come si arriva all'hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i dice all'hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observe me carefully; se mi siedo, se cucio un sacco dormiranno; manda avanti i guerrieri.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
L'hānau mo-moko disse: Fatto.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i tornò a casa degli hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Il giorno successivo; hānau mo-moko vide Moko Pīŋe'i seduto, che cuceva una borsa.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Gli hānau mo-moko hanno costeggiato la costa, sono arrivati ​​a Te Hakarava e hanno bloccato la strada.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Alcuni hānau mo-moko si presentarono avanti per mostrarsi all'hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Gli hānau 'e'epe si fecero avanti, portarono i guerrieri all'hānau mo-moko, mostrandosi davanti al fuoco.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
I guerrieri Hānau mo-moko si avvicinarono da dietro su entrambi i lati; hānau 'e'epe non vedeva, costantemente arrabbiato con l'hānau mo-moko davanti a sé.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
L'hānau 'e'epe guardò indietro e scoprì che hānau mo-moko aveva bloccato la strada.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Videro l'hānau mo-moko dietro di loro; hānau mo-moko non li ascoltò, non ebbero paura, ma li affrontò; Porta avanti i guerrieri da dietro, porta avanti i guerrieri dal lato, da Te Hakarava, porta avanti i guerrieri dall'altro lato, da Mahatua; si sono incontrati nel mezzo.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Quando arrivarono gli hānau 'e'epe, li inseguirono nelle buche; come pietre furono gettate nel fuoco, nella trincea di Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Erano tutti finiti, gli hānau 'e'epe morirono tutti. La trincea fu riempita e il buon odore dei morti hānau 'e'epe riempì l'aria.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Solo tre uomini saltarono oltre l'hānau mo-moko e sopravvissero. Fuggirono e gli hānau mo-moko li inseguirono.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
I tre hānau 'e'epe, chiamati Vai, Ororoine e (...) entrarono in una grotta. L'hānau mo-moko li colpì con dei pali e uno morì.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Colpiscono di nuovo e un secondo uomo muore.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Un hānau 'e'epe è sopravvissuto. Il suo nome era Ororoine. È fuggito.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Quando l'hānau mo-moko rintoccò nuovamente, l'hānau 'e'epe gridò dall'acqua: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Era la lingua degli hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
L'hānau mo-moko lo lasciò fuggire e disse:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Fugga questo immigrato, affinché il suo popolo abbia discendenti!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
È fuggito.
He haka rere.
Quando venne la notte, l'hānau 'e'epe uscì dall'acqua e corse a Ma'uŋa To'a-to'a. Arrivò a casa di una donna hānau mo-moko il cui nome era Pipihoreko. Ororoine rimase.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Ha dormito con la donna hānau mo-moko. Un maschio fu concepito nella donna hānau mo-moko, che proveniva dalla famiglia Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Sono diventati molti, a centinaia.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Un uomo hanau 'e'epe venne a Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Lì si sedette.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
La nave del Capitano (James Cook) è arrivata. Il capitano vide l'hānau 'e'epe e gli diede un bicchiere di vino e cibo. Non mangiò né bevve.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Lui si limitò a ricevere i doni e a versare il vino sopra la testa.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Re Tu'u Ko Ihu e il moai kava-kava

Ad eccezione del re Hotu Matu'a, la maggior parte dei re dell'Isola di Pasqua sono piuttosto anonimi. Il re Tu'u Ko Ihu è un'eccezione a questo. Ciò che lo ha reso più famoso è l'invenzione del cosiddetto moai kava-kava (rib moai) - statue di legno nude con ossa in vista. Questa è la leggenda su come tutto ciò accadde.

Registrato da Sebastián Englert
Corretto e digitato in Rapa Nui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotto in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Inglese
Rapa Nui
All'alba, Tu'u Ko Ihu camminò lungo la strada da Tore Tahuna e arrivò a Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Vide Hitirau e Nuko te Maŋō mentre dormivano.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Il re si fermò; guardò attentamente; non c'erano né carne, né fegato, né intestini, solo ossa.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau aveva la testa a destra e Nuko te Maŋō aveva la testa a sinistra, con il piede alla testa di Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Il re stava guardando.
He u'i te 'ariki.
Un 'aku-'aku chiamato Moaha gridò dalla collina, da Taŋaroa: Svegliati, il re ha visto i vostri miserabili corpi.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Sta scomparendo, sta scomparendo, il re Tu'u Ko Ihu se ne va.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Gridò ancora: Svegliatevi, voi dormienti!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Si svegliarono e gridarono: Cosa?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu ha visto i vostri miserabili corpi.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Al risveglio, le ossa recuperarono nuovamente la loro carne e sembravano uomini vivi.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Andarono avanti, si voltarono e andarono verso il re.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Il re vide i due buoni compagni avvicinarsi.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Si salutarono: Saluti, o re! Benvenuto, oh re!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Il re riprese: Lo stesso vale per voi, cari amici!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Gli 'aku-'aku chiesero: Cosa hai trovato quando sei venuto qui?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Il re disse: Niente.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Sono scomparsi, quindi Tu'u Ko Ihu ha continuato lungo la strada.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quattro giovani si incontrarono con il re e gridarono: Salve, caro re, sii il benvenuto!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Il re gridò: Lo stesso vale per voi, per favore avvicinatevi!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
L''aku-'aku chiese: Sì, ay, ay, ay; la cosa che sai!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Il re disse: No, non so niente.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
L''aku-'aku disse ancora: Davvero non hai trovato nulla, o re, quando sei venuto qui?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu ha detto: No.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Il re continuò a camminare. Ha incontrato di nuovo i giovani davanti a lui. Il re vide che erano dieci.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Diceva: Benvenuto, caro re!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Lo stesso vale per te.
Ko kōrua 'ana.
Non hai incontrato nessuno quando sei venuto qui?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Il re disse: No.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
L''aku-'aku disse: Non ha visto i nostri miserabili corpi.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Sono scomparsi.
He ŋaro.
Il re proseguì, e quando si avvicinò alla sua casa a Haŋa Poukura, 'aku-'aku apparvero a centinaia, a migliaia.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Gridano: Saluti caro re! Bentornato dalla tua terra, da Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Il re Tu'u Ko Ihu rispose: Lo stesso vale per voi, carissimi!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Non hai incontrato nessuno, caro re?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
No.
'Ina.
L''aku-'aku rise felicemente, gridò felicemente e scomparve.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Il re arrivò a casa sua a Haŋa Poukura, entrò e andò a letto.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Gli 'aku-'aku arrivarono di nuovo e rimasero davanti e dietro la casa, e ad entrambe le estremità della casa.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Hanno ascoltato Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Non ha parlato.
'Ina kai vānaŋa.
Attesero a lungo; il sole raggiunse lo zenit.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Il re non parlò.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
L''aku-'aku disse: Non ha visto i miserabili corpi di Hitirau e Nuko te Maŋō; lasciamo questo posto.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
L'orecchio del re Tu'u Ko Ihu lo sentì.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Gli aku-akus marciarono e se ne andarono. I partecipanti a Hitiraus si dispersero: partecipanti a migliaia.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Il re dormiva.
He ha'uru te 'ariki.
Arrivò un nuovo giorno. Arrivò il pomeriggio.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Il servitore del re vide gli abiti del re sul pavimento e la porta chiusa.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Capì che il re Tu'u Ko Ihu stava dormendo all'interno della casa.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Il servitore accese un fuoco per cuocere patate dolci e patate dolci.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Al tramonto il servo aprì la fossa della cottura, mise il cibo in un contenitore e lo lasciò nella casa del re: Ehi, caro re, ricevi questo e mangia!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Si sedette e mangiò. Scese la notte e il re si addormentò.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Era l'alba; il re si svegliò.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Il servitore accese di nuovo il fuoco. Allo zenit entrò nel cibo per il re.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Il re mangiò.
He kai te 'ariki.
Era il tramonto e il sole era rosso.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Il re uscì, all'ingresso della casa.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Si sedette fuori e vide tre donne giovani e belle.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Venivano dall'angolo dell'ahu di Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Il re vide che non avevano vestiti.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Si avvicinarono finché non furono davanti al re.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Il re salutò: Benvenuti, ragazzi belli e dal cuore puro!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Le belle giovani risposero: Lo stesso al re.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu ha detto: Dove state andando, ragazzi?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Le belle donne dissero: A te, o re!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Il re chiese: Come vi chiamate?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
La bella donna più anziana ha detto: Sono Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
Il secondo: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
La terza giovane donna: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Sono scomparsi in aria.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Scese la notte; il re andò a dormire.
He pō; he moe te 'ariki.
A mezzogiorno il re venne a sapere che c'era una cerimonia del cibo ad 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Il re andò e arrivò ad 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Tolse le pietre calde dalla fossa, prese la legna e la gettò da parte.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Il re gridò al popolo: Questi devono venire con me; gettateci sopra dell'acqua!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
L'incendio è stato spento. Il re prese la legna che doveva servire per la fossa del cibo e se la caricò sulle spalle. È andato a Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
La sera il re andò da Haŋa Poukura a Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Entrò in casa e andò a dormire. A mezzogiorno prese il kautoki e lo tenne in mano. Ha preso il toromiro e ha scolpito gli occhi, ha scolpito il naso, ha scolpito le orecchie, ha scolpito la gola, ha scolpito il busto, ha scolpito le mani, ha scolpito lo stomaco, ha scolpito le costole, ha scolpito le cosce, ha scolpito le spalle, ha scolpito le ginocchia, ha scolpito i talloni e ha scolpito i piedi.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Il re vide che il primo mōai era Hitirau, il mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Ne fece un altro: Nuko te Maŋō, il mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Ne fece un altro: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Ne scolpì un altro: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Ha scolpito un altro mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Il re prese un filo di mahute e lo intrecciò e lo fece passare sotto entrambe le ascelle dei moai
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Lasciò che i moai pendessero dal filo.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Ha preso più filo. Legò un filo alla gola dei moai e un altro ai piedi.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Erano appesi dritti in fila. Tirando le corde con la mano si facevano camminare i moai.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Alla casa fu dato il nome: La casa dove si fanno camminare i moai.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
La gente veniva e poi diffondeva la voce ad altre persone; i moai camminano nella casa del re Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Morte del re Hotu Matu'a

Registrato da Sebastián Englert
Corretto e digitato in Rapa Nui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotto in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Inglese
Rapa Nui
Il re Hotu Matu'a vive ad Akahanga dove tutti lavorano con l'acqua.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Il primo figlio di Hotu Matu'a è Tu'u Maheke, il secondo figlio è Miru te Matanui, il terzo figlio è Tu'u te Matanui e il quarto figlio è Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Il re è invecchiato, quindi sale sul vulcano per restarci.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Il nome della casa è Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Questo è il suo ultimo lavoro1. Il re sta soffrendo.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
La gente viene; prima a centinaia, poi a migliaia.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Il re dice ai suoi figli: Avvicinatevi, sto morendo.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
I figli si avvicinano. Raggiungono Hotu Matu'a e lo salutano.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il figlio maggiore dice: Sono io - Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Il re dice: Nulla ti potrà mai toccare, mio ​​primogenito! Molta è la sabbia ad Anakena, nella tua terra. Molte sono le pulci nella tua terra.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Il primogenito esce di casa. Il secondo figlio, Miru te Matanui, entra e saluta.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Miru te Matanui, figlio di Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Il re dice: Nulla ti potrà mai toccare, così potrai prenderti cura del tuo popolo.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Il secondo figlio esce di casa.
He e'a ki haho te rua poki.
Il terzo figlio, Tu'u te Matanui, entra e saluta.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Tu'u te Matanui, figlio di Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Il re dice: Nulla ti arriverà mai. Molti sono i sassi di Hanga Tepau, molte sono le conchiglie di Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Il figlio esce di casa.
He e'a te poki.
Il figlio più giovane, Hotu 'Iti te Mata'iti, entra e saluta.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Il re chiede: Chi sei?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Hotu 'Iti te Mata'iti, figlio di Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Il re lo abbraccia e lo bacia su entrambi i menti.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Il re sa di essere un buon figlio, un figlio forte.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Il re dice: Nulla ti arriverà mai, caro Hotu 'Iti, caro te Mata'iti, figlio di Hotu Matu'a! Ci sono niuhi tapaka'i a Motu Tōremo a Hiva e nella tua terra!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Il re dice: Siediti qui, figli miei, vicino alla mia testa, ai miei piedi e al mio fianco.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Si siedono.
He no-noho.
Il re dice a un figlio adottivo: Vai a Huareva a prendere l'ultima acqua che berrò mai. Quando berrò quest'acqua morirò.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Va a prendere l'acqua e la riporta indietro. Entra in casa ed esce dall'acqua.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Il re Hotu Matu'a dice: Aiutami a bere!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Quando lo aiutarono a bere, ingoiò l'acqua nello stomaco.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Il re parla ancora: Ascoltino le tue orecchie le mie ultime parole; Griderò a Hiva, alla nostra patria e al suo re.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
I figli lo dicono a tutti.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Il re grida verso Hiva: Oh, Kuihi e Kuaha! Cantamene qualcuna con la voce del gallo di Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Il gallo canta. La voce del gallo giunge in questa terra da Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Il re muore.
He mate te 'ariki.
Queste furono le ultime parole del re Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) L'originale dice mauŋa (collina/montagna/vulcano), ma probabilmente dovrebbe essere mouŋa (ultimo).

2) Le "pulci" sono metaforicamente parlando, nello stesso senso di "kō'ura tere henua" (pulci che camminano sulla terra), intendendo noi umani che camminiamo sulla terra. Re Hotu Matu'a significa che gli abitanti di Tu'u Mahekes saranno tanti quanti sono i granelli di sabbia di Anakena.

3) Un niuhi è una specie di pesce insolitamente coraggioso. Il significato della parola tapaka'i è sconosciuto. Sembra che il re paragoni il suo figlio più giovane a questo pesce coraggioso, dicendo che si trovano nella parte di Rapa Nui chiamata Hotu 'Iti - la terra assegnata a questo figlio che porta lo stesso nome.

4) Huareva è un luogo tra 'Akahaŋa e Vaihū dove era stato scavato un pozzo d'acqua.

Il re Tangaroa di Hiva arriva a Rapa Nui come sigillo e suo fratello Hiro

Tangaroa è un personaggio che appare in diverse culture polinesiane. Nelle leggende di Rapa Nui appare come un re di Hiva che raggiunge la terra di Rapa Nui sotto forma di sigillo. Ha un fratello chiamato Hiro. Entrambi i fratelli hanno forti poteri magici.

Registrato da Fritz Felbermayer
Corretto e digitato in Rapa Nui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotto in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Inglese
Rapa Nui
Il re Tangaroa e suo fratello Hiro vivevano a Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Entrambi i fratelli avevano mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa aveva un travestimento di scaglie di pesce, teschio di tartaruga e pelle di foca.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro si travestì con piume di uccello.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Entrambi i fratelli combattevano ferocemente ogni giorno.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Se Tangaroa vincesse, l’oceano andrebbe a male.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
L'oceano è diventato cattivo.
He ketu te vaikava.
Lampeggiavano i fulmini, risuonavano i fulmini.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Il potere di Tangaroa proveniva dall'oceano.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Se Hiro vincesse, il cielo si schiarirebbe.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Il potere di Hiro era terrestre.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Un giorno Tangaroa disse a Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Entrerò nell'oceano come un tonno. Andrò in una nuova terra per governare come un re.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Il fratello rispose:
He haka hoki atu te taina:
Non andare in una terra lontana, altrimenti morirai.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa ha detto: No. Raggiungerò quella terra e tornerò lo stesso giorno, se non piaccio a loro.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro si arrabbiò ed entrambi i fratelli iniziarono a litigare di nuovo.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Ha vinto Tangaroa.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entrò nell'acqua e si trasformò in un tonno.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Nuotò verso l'ombelico del mondo.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Arrivò al punto in cui si trasformò in una tartaruga.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Ha continuato a nuotare. Quando raggiunse l'ombelico del mondo si trasformò in una foca.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Si avvicinò a Hotu 'Iti ed entrò (nella baia) di fronte ad Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Quando entrò, la gente si radunò in riva all'oceano.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Un messaggio è stato inviato alla gente di Tongariki e Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Un messaggio è stato inviato alla gente di Tongariki. Si chiamavano gli abitanti di Orongo.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
La gente di Tongariki ha detto:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Un sigillo è entrato davanti a ahu Tongariki. Ha il corpo di foca, la coda di foca, la testa di un uomo e le mani di un uomo.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Lo hanno trascinato sulla terra per ucciderlo.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
La foca gridò:
He raŋi mai te pakia:
Non sono una foca. Non uccidermi. Sono un re chiamato Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
La gente esultò: È un sigillo con la voce di un uomo.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Lo uccisero con una pietra e lo trascinarono nell'entroterra.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Scavarono un grande forno di terra.
He keri te 'umu ko tetu.
Soffiarono e il forno si accese. Mettono la carne di foca nella fossa per cuocerla.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Il forno di terra era coperto di terra.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Attesero a lungo prima di aprire il forno della terra.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Videro che la carne di questa foca era ancora cruda.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Lo portarono in un altro luogo e prepararono ancora una volta un forno di terra.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Quando aprirono il forno di terra videro che la carne era quasi cruda. Non era cotto.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Il posto si chiamava Re'e.
He nape ko Re'e.
Lo portarono in un altro luogo per prepararlo in un forno di terra.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Aspettarono fino al momento giusto e poi scoprirono il forno di terra.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Guardarono e videro che non era stato cotto. La carne era cruda, non cotta.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Il luogo dove veniva preparato il forno di terra veniva chiamato 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Hanno capito che si erano sbagliati.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Hanno detto:
He kī te taŋata:
Ora è davvero chiaro: era un re. Era Tangaroa, non una foca; la carne non cuoce.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Quando Tangaroa non raggiunse più Hiva, Hiro venne qui a cercare Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Per le sue lunghe gambe, ha raggiunto l'ombelico del mondo con soli sette passi.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Quando arrivò in questa terra gridò:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Dov'è mio fratello Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Gli uomini di Tongariki, Poike e Orongo si nascosero.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Ha messo un piede sulla terra.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Stava lasciando l'ombelico del mondo.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Era così grande che quando metteva il piede a terra, la sua testa nascondeva il sole.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Ha cercato suo fratello, se n'è andato e non è più tornato.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make creando l'uomo

Questa è la leggenda di come il dio Make-Make creò l'uomo.

Registrato da Sebastian Englert
Raccontato da Arturo Teao Tori
Tradotto in inglese da Marcus Edensky nel 2014

Inglese
Rapa Nui
Make-Make era solo; questo non andava bene.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Afferra un contenitore per l'acqua e ci guarda dentro.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
L'ombra di Make-Make entrò nell'acqua.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make vide come l'ombra del suo viso era entrata nell'acqua.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make saluta e dice alla sua ombra: "Salve, amico! Quanto sei bello, proprio come me".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Un uccello si posò sulla spalla destra di Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make si spaventò e vide che era un essere con becco, ali e piume.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make unì l'uccello all'ombra e lo lasciò andare.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make si sedette e pensò di creare l'uomo, di farlo assomigliare a lui, di dargli una voce e di farlo parlare.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make ha fecondato le rocce, ma il risultato non è stato dei migliori: è stato un fallimento.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Ha fecondato di nuovo, questa volta l'acqua. Il risultato è stato il paroko di pesce.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Ha fertilizzato di nuovo, questa volta il terreno. L'uomo è nato.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make ha visto che il risultato era buono.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make guardò più da vicino e si rese conto che il risultato non era sufficiente, perché l'uomo era solo.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Ha fatto dormire l'uomo a casa sua.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Mentre dormiva, il dio Make-Make arrivò e fertalizzò le costole del lato sinistro.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
È nata una donna.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make ha detto: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahuē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".