Leggende e mitologia

La tradizione orale di Rapa Nui sfuma le nette etichette occidentali: epopee migratorie, clan rivali e racconti dell'epoca dell'uomo uccello sono custoditi come 'a'amu. Leggili come memoria indigena, non come date da manuale.

In questa pagina
  1. Gli eventi che precedettero la migrazione a Rapa Nui
  2. Il sogno di Haumaka
  3. Arrivo e sterminio degli Hānau 'E'epe
  4. Re Tu'u Ko Ihu e i moai kava-kava
  5. La morte di re Hotu Matu'a
  6. Re Tangaroa di Hiva, giunto a Rapa Nui come foca, e suo fratello Hiro
  7. Make-Make crea l'uomo

All'Isola di Pasqua le storie si tramandavano oralmente di generazione in generazione. La storia si trasforma in leggenda, e la leggenda in mito. Tutte le diverse parole che oggi usiamo per queste cose si riassumono in rapanui in un'unica parola: 'a'amu. Dubitare della veridicità di alcune di queste storie è un fenomeno moderno. Prima che la società odierna raggiungesse l'Isola di Pasqua, erano tutte considerate eventi realmente accaduti.

LeggendaDescrizioneLingua
Gli eventi che precedettero la migrazione a Rapa NuiUna leggenda meno nota sul perché i coloni di Rapa Nui lasciarono la loro terra d'origine.Italiano
Il sogno di HaumakaRe Hotu Matu'a fuggì da Hiva in cerca di una nuova terra.Italiano
Hanau 'E'epeL'arrivo e lo sterminio della seconda ondata migratoria giunta a Rapa Nui.Italiano & Rapa Nui
Moai kava-kavaRe Tu'u Ko Ihu e le statue moai di legno.Italiano & Rapa Nui
Morte di Hotu Matu'aLe ultime azioni di Hotu Matu'a.Italiano & Rapa Nui
Tangaroa e HiroRe Tangaroa di Hiva, che raggiunse Rapa Nui sotto forma di foca.Italiano & Rapa Nui
Make-Make crea l'uomoLa leggenda dell'origine dell'uomo.Italiano & Rapa Nui

Gli eventi che precedettero la migrazione a Rapa Nui

Quella che segue è una leggenda meno nota che narra gli eventi che portarono re Hotu Matu'a e il suo popolo (in seguito noto come Hanau Momoko) a fuggire dalla propria patria, qui chiamata Marae Toe Hau, parte della terra di Hiva.

Fu raccolta da William J. Thomson, imbarcato sulla nave USS Mohican, durante un soggiorno di 11 giorni a Rapa Nui nel 1886. Il rapporto di Thomson sull'isola, intitolato Te Pito Te Henua Or Easter Island, fu pubblicato per la prima volta nel 1891.

Il narratore o l'interprete dovette confondere le direzioni quando affermò che i coloni venivano da una terra in direzione del sole nascente (est): in quella direzione non c'è infatti alcun gruppo di isole da cui questi coloni possano essere partiti. Inoltre, altre leggende affermano di solito che Hiva si trovava in direzione del sole calante (ovest).

...(La tradizione narra) che Hotu Matu'a e i suoi seguaci giunsero da un gruppo di isole situate verso il sole nascente, e che il nome della terra era Marae Toe Hau, il cui significato letterale è il luogo di sepoltura. In quella terra il clima era così intensamente caldo che la gente talvolta moriva per gli effetti della calura, e in certe stagioni le piante e ogni cosa che cresceva venivano bruciate e avvizzite dal sole cocente.

Le circostanze che condussero alla migrazione sono narrate come segue: Hotu Matu'a succedette al padre, che era un potente capo, ma il suo regno nella terra natia, per un concorso di circostanze su cui egli non aveva alcun potere, si limitò a pochissimi anni. Suo fratello, Machaa, s'innamorò di una fanciulla rinomata per la sua bellezza e la sua grazia, ma sulla scena comparve un rivale nella persona di Oroi, il potente capo di un clan vicino. Alla maniera del suo sesso in ogni epoca e sotto ogni cielo, questa bruna bellezza si prese gioco dei sentimenti dei suoi pretendenti e si dimostrò volubile. Sollecitata a scegliere fra i due, annunciò che avrebbe sposato Oroi, a patto che egli dimostrasse il suo amore compiendo un pellegrinaggio intorno all'isola; e fu stabilito che dovesse camminare di continuo, senza fermarsi a mangiare né a riposare, né di giorno né di notte, finché il giro dell'isola non fosse compiuto. Furono scelti dei servitori per portare il cibo da consumare lungo il cammino, e Oroi si mise in viaggio, accompagnato per le prime miglia dalla promessa sposa, la quale, al momento del congedo, promise di non lasciare che i suoi pensieri si soffermassero su nient'altro che su di lui fino al suo ritorno. La sera stessa l'incostante fanciulla fuggì con l'altro innamorato, Machaa. Oroi non ebbe questa notizia finché non giunse all'estremità opposta dell'isola; allora tornò direttamente a casa, dove preparò un grande banchetto al quale convocò tutti i guerrieri del suo clan. Narrò l'oltraggio che gli era stato inflitto, e tutti i presenti fecero voto di non darsi pace finché Hotu Matu'a e tutta la sua famiglia non fossero stati messi a morte.

Pare che Machaa fosse un uomo prudente e, vedendo che un conflitto disperato era imminente, s'imbarcò con sei seguaci scelti e la sua sposa su una grande canoa doppia e, con abbondanti provviste, salpò nella notte alla volta di un clima più mite. Si suppone che il grande spirito Make-Make gli fosse apparso e gli avesse rivelato che, facendo rotta verso il sole calante, avrebbe trovato una grande isola disabitata. La terra fu avvistata dopo due mesi di navigazione, e la canoa fu tirata in secca sul lato meridionale dell'isola. Il secondo giorno dopo il loro arrivo trovarono una tartaruga sulla spiaggia vicino ad Anakena, e uno degli uomini, nel tentativo di rovesciarla, fu ucciso da un colpo della sua pinna. Due mesi dopo il loro sbarco sull'isola giunsero le due canoe con Hotu Matu'a e i suoi seguaci, trecento in tutto.

La diserzione di Machaa non placò l'ira di Oroi, e la guerra fu condotta all'ultimo sangue finché Hotu Matu'a, sconfitto in tre grandi battaglie, non fu ridotto allo stremo. Scoraggiato dalla sventura e convinto che la cattura e la morte fossero ormai certe, decise di fuggire dall'isola di Marae Toe Hau, e fece dunque approvvigionare e preparare per un lungo viaggio due grandi canoe, lunghe 90 piedi e profonde 6. Nella notte, alla vigilia di un'altra battaglia, presero il largo, con l'intesa che il sole calante sarebbe stato la loro bussola.

Pare che la fuga progettata da Hotu Matu'a fosse stata scoperta da Oroi all'ultimo momento, e che quell'energico individuo si fosse introdotto di nascosto a bordo di una delle canoe, travestito da servitore. Giunto sull'isola, si nascose tra le rocce di Orongo e continuò a cercare vendetta uccidendo chiunque gli capitasse a tiro senza protezione. Questo interessante stato di cose durò diversi anni, ma alla fine Oroi fu catturato in una rete lanciata da Hotu Matu'a e fu percosso a morte.

Il sogno di Haumaka

Il caos rimbombava su Hiva e l'isola stava per spezzarsi. Era scesa la notte e, nel sonno, il sacerdote Haumaka lasciò che il suo spirito volasse libero in cerca di una nuova terra. Vide da lontano i confini delle nuvole sopra l'oceano [quando si viaggia per mare in cerca di un'isola, la prima cosa che si vede sono le formazioni di nuvole sopra di essa]. Vide la nebbia salire dal basso. Si posò tra i confini delle nuvole e disse: Ecco un buon posto in cui il re potrà vivere.

Lo spirito di Haumaka proseguì. Vide tre isolotti al largo dell'isola principale e disse: Ahh, ecco gli isolotti: Motu Nui, Motu 'Iti e Motu Kao-Kao. Sono le genti dei tempi antichi di Ta'aŋa e di Haumaka di Hiva.

Salì sul Pū Mahore e disse: Questo è il Pū Mahore di Haumaka di Hiva. Lo spirito giunse in cima, sentì i venti rinfrescanti che salivano dal cratere vulcanico e disse: Questo è Puku 'Uri [«Roccia nera»] di Haumaka di Hiva.

Lo spirito continuò a camminare, dando nomi ai luoghi dell'isola. Raggiunse la collina al centro e disse: Questo è l'ombelico di questa terra, in cima a questa collina. Fece un passo verso la cima della collina. Guardò, lasciò che i suoi occhi seguissero la terra, disse: Questo è Ma'uŋa Terevaka [«Collina della barca che naviga»]. Il nome non viene dal navigare con una barca. Quando un uomo raggiunge la cima di questa collina, è questo ciò che vede, perché sono i nostri occhi, siamo noi, la barca.

Lo spirito torna a Hiva e Haumaka si sveglia. Manda un messaggio a 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u di Huatava, Riŋi-Riŋi di Huatava e a Nonoma di Huatava. Si riuniscono con Haumaka, che dice loro: Andate a cercare la terra in cui il re possa vivere, lontano all'orizzonte, dove la terra è avvolta nella nebbia sotto le nuvole.

I sette esploratori partirono alla ricerca della nuova terra. Poco dopo li seguì il loro re Hotu Matu'a, insieme al resto del suo popolo. All'arrivo del re, i sette esploratori, che avevano già perlustrato la terra, gli indicarono il luogo migliore in cui approdare: un'ampia spiaggia. Questa spiaggia sarebbe stata conosciuta come Haŋa rau o te 'ariki, La baia del re, dove il re costruì la sua prima casa.

Arrivo e sterminio degli Hānau 'E'epe

Raccolta da Sebastián Englert
Corretta e trascritta in rapanui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotta in inglese da Marcus Edensky e Maria Teresa Ika Pakarati nel 2012

Italiano
Rapa Nui
Hotu Matu'a non era più in vita quando gli hānau 'e'epe erano in questa terra.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Il re di questa terra quando gli hānau 'e'epe erano qui era Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Al tempo in cui gli hānau 'e'epe erano qui, gli hānau mo-moko dissero:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Da dove vengono quegli uomini? Il lobo dell'orecchio è impressionante: hānau 'e'epe per la lunghezza del lobo!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Non c'erano donne hānau 'e'epe, solo uomini; erano molti, e crebbero di generazione in generazione.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Gli hānau 'e'epe risiedevano a Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Gli hānau 'e'epe erano instancabili lavoratori della pietra.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Dissero agli hānau mo-moko di gettare nell'oceano le pietre sparse per tutta la terra.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Gli hānau mo-moko dissero: Non vogliamo.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Gli hānau 'e'epe gettarono nell'oceano le pietre di Pōike per ripulire la terra.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Il desiderio degli hānau 'e'epe era possedere questa terra.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Gli hānau mo-moko dissero: «No, questa terra l'abbiamo scoperta noi, e il nostro re Hotu Matu'a è hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Il re non è della vostra stirpe, degli hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Non cederemo la nostra terra».
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Gli hānau 'e'epe si adirarono e scoppiò la guerra.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Scavarono un fossato da Te Hakarava a Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko era il re degli hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Gettò legna nel fossato, le diede fuoco.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Gli hānau 'e'epe scavarono un fossato per gli hānau mo-moko, per radunarli tutti, per gettarli giù nel fossato, per far venire gli hānau mo-moko, perché esistessero solo gli hānau 'e'epe, perché la terra fosse solo loro.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Una donna hānau mo-moko fu presa dagli hānau 'e'epe per cucinare (ta'o: cuocere sottoterra) per gli hānau 'e'epe che risiedevano lassù a Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Un lato del fuoco era per gli hānau 'e'epe, il lato più alto; un lato del fuoco era per gli hānau mo-moko, il lato più basso.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Questa donna, chiamata Moko Pīŋe'i, pianse per il suo popolo, perché sarebbero diventati parte degli hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Di notte si nascose lungo la costa. Salì verso l'alto e incontrò gli hānau mo-moko; si salutarono e piansero.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Gli hānau mo-moko dissero a Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Come si arriva agli hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i disse agli hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Osservatemi attentamente; se sono seduta, se cucio una borsa, loro staranno dormendo; mandate avanti i guerrieri.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Gli hānau mo-moko dissero: D'accordo.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i tornò alla dimora degli hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Il giorno dopo gli hānau mo-moko videro Moko Pīŋe'i seduta, intenta a cucire una borsa.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Gli hānau mo-moko andarono lungo la costa, arrivarono a Te Hakarava e bloccarono la strada.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Alcuni hānau mo-moko si fecero avanti per mostrarsi agli hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Gli hānau 'e'epe avanzarono, portarono i guerrieri contro gli hānau mo-moko, mostrandosi davanti al fuoco.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
I guerrieri hānau mo-moko si avvicinarono da dietro su entrambi i lati; gli hānau 'e'epe non videro, sempre adirati con gli hānau mo-moko davanti a loro.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Gli hānau 'e'epe si voltarono e videro che gli hānau mo-moko avevano bloccato la strada.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Videro gli hānau mo-moko alle loro spalle; gli hānau mo-moko non ascoltarono, non ebbero paura, ma li affrontarono; Fate avanzare i guerrieri da dietro, fate avanzare i guerrieri dal lato di Te Hakarava, fate avanzare i guerrieri dall'altro lato, da Mahatua; si incontrarono nel mezzo.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Quando gli hānau 'e'epe arrivarono, li incalzarono verso le buche; come pietre furono gettati nel fuoco, nel fossato di Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Furono tutti annientati, gli hānau 'e'epe morirono tutti. Il fossato si riempì e il buon odore degli hānau 'e'epe morti riempì l'aria.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Solo tre uomini saltarono oltre gli hānau mo-moko e sopravvissero. Fuggirono, e gli hānau mo-moko li inseguirono.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
I tre hānau 'e'epe, chiamati Vai, Ororoine e (...), entrarono in una grotta. Gli hānau mo-moko li colpirono con dei pali e uno morì.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Colpirono di nuovo e morì un secondo uomo.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Un hānau 'e'epe sopravvisse. Si chiamava Ororoine. Fuggì.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Quando gli hānau mo-moko colpirono di nuovo, l'hānau 'e'epe gridò dall'acqua: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Era la lingua degli hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Gli hānau mo-moko lo lasciarono fuggire e dissero:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Lasciate fuggire questo immigrato, perché il suo popolo abbia discendenza!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Fuggì.
He haka rere.
Quando scese la notte, l'hānau 'e'epe uscì dall'acqua e corse a Ma'uŋa To'a-to'a. Giunse alla casa di una donna hānau mo-moko di nome Pipihoreko. Ororoine rimase.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Dormì con la donna hānau mo-moko. Nella donna hānau mo-moko fu concepito un bambino, dalla cui discendenza nacque la famiglia Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Divennero molti: centinaia.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Un uomo hānau 'e'epe venne a Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Lì si sedette.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Arrivò la nave del Capitano (James Cook). Il capitano vide l'hānau 'e'epe e gli diede un bicchiere di vino e del cibo. Egli non mangiò né bevve.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Si limitò ad accettare i doni e si versò il vino sulla testa.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Re Tu'u Ko Ihu e i moai kava-kava

Raccolta da Sebastián Englert
Corretta e trascritta in rapanui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotta in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Moai kava-kava
Moai kava-kava

A parte il re Hotu Matu'a, la maggior parte dei re dell'Isola di Pasqua è piuttosto anonima. Re Tu'u Ko Ihu fa eccezione. Ciò che lo ha reso più famoso è l'invenzione dei cosiddetti moai kava-kava (moai delle costole): statue di legno nude, con le ossa in evidenza. Questa è la leggenda di come andò.

Italiano
Rapa Nui
All'alba Tu'u Ko Ihu percorse la strada da Tore Tahuna e giunse a Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Vide Hitirau e Nuko te Maŋō che dormivano.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Il re si fermò; guardò attentamente; non c'era carne, né fegato, né intestini: solo ossa.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau aveva la testa a destra e Nuko te Maŋō aveva la testa a sinistra, con il piede verso la testa di Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Il re guardava.
He u'i te 'ariki.
Un 'aku-'aku chiamato Moaha gridò dalla collina, da Taŋaroa: Svegliatevi, il re ha visto i vostri miseri corpi.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Sta scomparendo, sta scomparendo, il re Tu'u Ko Ihu se ne va.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Gridò di nuovo: Svegliatevi, voi che dormite!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Si svegliarono e gridarono: Che cosa?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu ha visto i vostri miseri corpi.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Al nuovo risveglio le ossa ripresero la loro carne, e sembravano uomini vivi.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Andarono avanti, si voltarono e si diressero verso il re.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Il re vide i due buoni compagni avvicinarsi.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Salutarono: Salve, o re! Benvenuto, o re!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Il re gridò: Altrettanto a voi, cari amici!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Gli 'aku-'aku chiesero: Che cosa hai trovato venendo qui?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Il re disse: Niente.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Scomparvero, e Tu'u Ko Ihu proseguì lungo la strada.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quattro giovani si imbatterono nel re e gridarono: Salve, caro re, benvenuto!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Il re gridò: Altrettanto a voi, compagni, avvicinatevi pure!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Gli 'aku-'aku chiesero: Ay, ay, ay, ay; la cosa che sai!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Il re disse: No, non so niente.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Gli 'aku-'aku dissero ancora: Davvero non hai trovato niente, o re, venendo qui?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu disse: No.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Il re continuò a camminare. Di nuovo si trovò davanti dei giovani. Il re vide che erano dieci.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Disse: Benvenuto, caro re!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Altrettanto a voi.
Ko kōrua 'ana.
Non hai incontrato nessun compagno venendo qui?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Il re disse: No.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Gli 'aku-'aku dissero: Non ha visto i nostri miseri corpi.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Scomparvero.
He ŋaro.
Il re proseguì e, mentre si avvicinava alla sua casa di Haŋa Poukura, apparvero 'aku-'aku a centinaia, a migliaia.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Gridano: Salve, caro re! Bentornato dalla tua terra, da Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Il re Tu'u Ko Ihu rispose: Altrettanto a voi, cara gente!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Non hai incontrato nessuno, caro re?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
No.
'Ina.
Gli 'aku-'aku risero felici, gridarono felici e scomparvero.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Il re giunse alla sua casa di Haŋa Poukura, entrò e andò a dormire.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Gli 'aku-'aku arrivarono di nuovo e si fermarono davanti e dietro la casa, e alle due estremità della casa.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Ascoltavano Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Lui non parlò.
'Ina kai vānaŋa.
Attesero a lungo; il sole raggiunse lo zenit.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Il re non parlò.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Gli 'aku-'aku dissero: Non ha visto i miseri corpi di Hitirau e Nuko te Maŋō; lasciamo questo luogo.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
L'orecchio di re Tu'u Ko Ihu udì queste parole.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Gli aku-aku marciarono, se ne andarono. I seguaci di Hitirau si dispersero: seguaci a migliaia.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Il re dormì.
He ha'uru te 'ariki.
Arrivò un nuovo giorno. Arrivò il pomeriggio.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Il servitore del re vide i vestiti del re sul pavimento e la porta chiusa.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Capì che re Tu'u Ko Ihu stava dormendo dentro casa.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Il servitore accese un fuoco per cuocere ignami e patate dolci.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Al tramonto il servitore aprì la buca di cottura, mise il cibo in un contenitore e lo lasciò nella casa del re: Ehi, caro re, prendi questo e mangia!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Si sedette e mangiò. Scese la notte e il re dormì.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Era l'alba; il re si svegliò.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Il servitore accese di nuovo il fuoco. Quando il sole fu allo zenit, portò dentro il cibo per il re.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Il re mangiò.
He kai te 'ariki.
Era il tramonto e il sole era rosso.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Il re uscì, sulla soglia della casa.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Si sedette fuori e vide tre giovani e belle donne.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Venivano dall'angolo dell'ahu di Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Il re vide che non avevano vestiti.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Si avvicinarono fino a trovarsi davanti al re.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Il re salutò: Benvenute, amiche, voi belle e pure di cuore!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
Le belle giovani donne risposero: Altrettanto al re.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu disse: Dove andate, amiche?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
Le belle donne dissero: Da te, o re!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Il re chiese: Come vi chiamate?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
La più anziana delle belle donne disse: Io sono Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
La seconda: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
La terza giovane donna: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Scomparvero in alto nell'aria.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Scese la notte; il re andò a dormire.
He pō; he moe te 'ariki.
A mezzogiorno il re seppe che c'era una cerimonia del cibo ad 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Il re partì e giunse ad 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Tolse le pietre roventi dalla buca, prese la legna e la gettò da una parte.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Il re gridò alla gente: Questi devono venire con me; gettateci sopra dell'acqua!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Il fuoco fu spento. Il re prese la legna da ardere destinata alla buca del cibo e se la mise in spalla. Andò a Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
La sera il re andò da Haŋa Poukura a Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Entrò in casa e andò a dormire. A mezzogiorno prese il kautoki e lo tenne in mano. Prese il toromiro e scolpì gli occhi, scolpì il naso, scolpì le orecchie, scolpì la gola, scolpì il busto, scolpì le mani, scolpì il ventre, scolpì le costole, scolpì le cosce, scolpì le spalle, scolpì le ginocchia, scolpì i talloni e scolpì i piedi.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Il re vide che il primo mōai era Hitirau, il mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Ne fece un altro: Nuko te Maŋō, il mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Ne fece un altro: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Ne scolpì un altro: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Scolpì un altro mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Il re prese un filo di mahute e lo intrecciò, e lo fece passare sotto le ascelle dei moai
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Lasciò i moai appesi al filo.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Prese altro filo. Legò un filo alla gola dei moai e un altro ai piedi.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Pendevano diritti, in fila. Tirando i fili con la mano, i moai camminavano.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Alla casa fu dato il nome: La casa dove si fanno camminare i moai.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
La gente venne e poi sparse la voce ad altri: i moai camminano nella casa del re Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

La morte di re Hotu Matu'a

Raccolta da Sebastián Englert
Corretta e trascritta in rapanui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotta in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Italiano
Rapa Nui
Re Hotu Matu'a vive ad Akahanga, dove tutti lavorano con l'acqua.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Il primo figlio di Hotu Matu'a è Tu'u Maheke, il secondo figlio è Miru te Matanui, il terzo figlio è Tu'u te Matanui e il quarto figlio è Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Il re è diventato vecchio, così sale sul vulcano per restarvi.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Il nome della casa è Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Questa è la sua ultima opera1. Il re soffre.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Arriva gente: prima a centinaia, poi a migliaia.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Il re dice ai suoi figli: Avvicinatevi, sto morendo.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
I figli si avvicinano. Raggiungono Hotu Matu'a e lo salutano.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Il figlio maggiore dice: Sono io, Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Il re dice: Nulla potrà mai toccarti, mio primogenito! Molta è la sabbia ad Anakena, nella tua terra. Molte sono le pulci nella tua terra.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Il primogenito esce dalla casa. Il secondo figlio, Miru te Matanui, entra e saluta.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Miru te Matanui, figlio di Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Il re dice: Nulla potrà mai toccarti, così potrai prenderti cura del tuo popolo.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Il secondo figlio esce dalla casa.
He e'a ki haho te rua poki.
Il terzo figlio, Tu'u te Matanui, entra e saluta.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Il re dice: Chi sei?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Tu'u te Matanui, figlio di Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Il re dice: Nulla potrà mai toccarti. Molti sono i ciottoli a Hanga Tepau, molte sono le conchiglie a Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Il figlio esce dalla casa.
He e'a te poki.
Il figlio più giovane, Hotu 'Iti te Mata'iti, entra e saluta.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Il re chiede: Chi sei?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Dice: Sono io, Hotu 'Iti te Mata'iti, figlio di Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Il re lo abbraccia e lo bacia su entrambe le guance.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Il re sa che è un buon figlio, un figlio forte.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Il re dice: Nulla potrà mai toccarti, caro Hotu 'Iti, caro te Mata'iti, figlio di Hotu Matu'a! Ci sono niuhi tapaka'i a Motu Tōremo di Hiva e nella tua terra!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Il re dice: Sedete qui, figli miei, presso la mia testa, presso i miei piedi e al mio fianco.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Si siedono.
He no-noho.
Il re dice a un figlio adottivo: Va' a Huareva a prendere l'ultima acqua che berrò. Quando berrò quest'acqua, morirò.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Lui va a prendere l'acqua e la riporta. Entra in casa e lascia l'acqua.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Re Hotu Matu'a dice: Aiutatemi a bere!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Quando lo aiutarono a bere, inghiottì l'acqua fino allo stomaco.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Il re parla di nuovo: Che le vostre orecchie ascoltino le mie ultime parole; griderò verso Hiva, verso la nostra patria e il suo re.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
I figli lo dicono a tutti.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Il re grida verso Hiva: Oh, Kuihi e Kuaha! Cantatemi qualcosa con la voce del gallo di Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Il gallo canta. La voce del gallo giunge in questa terra da Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Il re muore.
He mate te 'ariki.
Queste furono le ultime parole del re Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) L'originale dice mauŋa (collina/montagna/vulcano), ma probabilmente dovrebbe essere mouŋa (ultimo).

2) Le «pulci» sono una metafora, nello stesso senso di «kō'ura tere henua» (pulci che camminano sulla terra), cioè noi esseri umani che camminiamo sulla terra. Re Hotu Matu'a intende dire che il popolo di Tu'u Maheke sarà numeroso quanto i granelli di sabbia di Anakena.

3) Il niuhi è un tipo di pesce insolitamente coraggioso. Il significato della parola tapaka'i è sconosciuto. Sembra che il re paragoni il figlio più giovane a questo pesce coraggioso, dicendo che si trovano nella parte di Rapa Nui chiamata Hotu 'Iti, la terra assegnata a questo figlio che ne porta lo stesso nome.

4) Huareva è un luogo tra 'Akahaŋa e Vaihū dove era stato scavato un pozzo.

Re Tangaroa di Hiva, giunto a Rapa Nui come foca, e suo fratello Hiro

Raccolta da Fritz Felbermayer
Corretta e trascritta in rapanui da Paulus Kieviet nel 2008
Tradotta in inglese da Marcus Edensky nel 2013

Tangaroa è un personaggio presente in diverse culture polinesiane. Nelle leggende rapanui compare come un re di Hiva che raggiunge la terra di Rapa Nui sotto forma di foca. Ha un fratello di nome Hiro. Entrambi i fratelli possiedono grandi poteri magici.

Italiano
Rapa Nui
Re Tangaroa e suo fratello Hiro vivevano a Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Entrambi i fratelli avevano il mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa aveva un travestimento fatto di squame di pesce, cranio di tartaruga e pelle di foca.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro indossava un travestimento di piume d'uccello.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
I due fratelli combattevano ferocemente ogni giorno.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Se avesse vinto Tangaroa, il mare si sarebbe fatto grosso.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
Il mare si fece grosso.
He ketu te vaikava.
I lampi balenavano, i fulmini tuonavano.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Il potere di Tangaroa era quello dell'oceano.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Se avesse vinto Hiro, il cielo si sarebbe rasserenato.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Il potere di Hiro era quello della terra.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Un giorno Tangaroa disse a Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Entrerò nell'oceano come un tonno. Andrò in una nuova terra a regnare come re.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Il fratello rispose:
He haka hoki atu te taina:
Non andare in una terra lontana, o morirai.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa disse: No. Raggiungerò quella terra e tornerò in questo stesso giorno, se non mi vorranno.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro si infuriò e i due fratelli ricominciarono a combattere.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Vinse Tangaroa.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entrò in acqua e si trasformò in un tonno.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Nuotò verso l'Ombelico del Mondo.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Giunse a un punto in cui si trasformò in tartaruga.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Continuò a nuotare. Quando raggiunse l'Ombelico del Mondo si trasformò in foca.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Si avvicinò a Hotu 'Iti ed entrò (nella baia) davanti ad Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Quando entrò, la gente si radunò sulla riva del mare.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Fu mandato un messaggio alla gente di Tongariki e di Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Fu mandato un messaggio alla gente di Tongariki. Fu chiamata la gente di Orongo.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
La gente di Tongariki disse:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Una foca è entrata davanti all'ahu Tongariki. Ha il corpo di una foca, la coda di una foca, la testa di un uomo e le mani di un uomo.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Lo trascinarono a riva per ucciderlo.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
La foca gridò:
He raŋi mai te pakia:
Non sono una foca. Non uccidetemi. Sono un re di nome Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
La gente esultò: È una foca con la voce di un uomo.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Lo uccisero con una pietra e lo trascinarono nell'entroterra.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Scavarono un grande forno interrato.
He keri te 'umu ko tetu.
Soffiarono e il forno si accese. Misero la carne della foca nella buca per cuocerla.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Il forno interrato fu ricoperto di terra.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Attesero a lungo prima di aprire il forno interrato.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Videro che la carne di questa foca era ancora cruda.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
La portarono in un altro luogo e prepararono di nuovo un forno interrato.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Quando aprirono il forno interrato videro che la carne era quasi cruda. Non era cotta.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Il luogo fu chiamato Re'e.
He nape ko Re'e.
La portarono in un altro luogo per cuocerla in un forno interrato.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Attesero il momento giusto, poi scoperchiarono il forno interrato.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Guardarono e videro che non si era cotta. La carne era cruda, non era cotta.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Il luogo in cui era stato preparato il forno interrato fu chiamato 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Capirono di essersi sbagliati.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Dissero:
He kī te taŋata:
Ora è davvero chiaro: era un re. Era Tangaroa, non una foca; la carne non si cuoce.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Quando Tangaroa non fece ritorno a Hiva, Hiro venne qui a cercarlo.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Grazie alle sue gambe lunghe, raggiunse l'Ombelico del Mondo in soli sette passi.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Quando giunse in questa terra gridò:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Dov'è mio fratello Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Gli uomini di Tongariki, di Poike e di Orongo si nascosero.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Posò un piede sulla terra.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Stava lasciando l'Ombelico del Mondo.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Era così grande che, quando posò il piede a terra, la sua testa oscurò il sole.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Cercò suo fratello, se ne andò e non tornò mai più.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make crea l'uomo

Raccolta da Sebastian Englert
Narrata da Arturo Teao Tori
Tradotta in inglese da Marcus Edensky nel 2014

Questa è la leggenda di come il dio Make-Make creò l'uomo.

Italiano
Rapa Nui
Make-Make era solo; e questo non era bene.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Afferra un recipiente d'acqua e ci guarda dentro.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
L'ombra di Make-Make entrò nell'acqua.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make vide come l'ombra del suo volto fosse entrata nell'acqua.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make saluta e dice alla sua ombra: «Salve, amico! Come sei bello, proprio come me».
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Un uccello si posò sulla spalla destra di Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make si spaventò e vide che era un essere con becco, ali e piume.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make unì l'uccello all'ombra e lo lasciò andare.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make si sedette e pensò di creare l'uomo, di farlo a sua somiglianza, di dargli una voce e di farlo parlare.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make fecondò le rocce, ma non ne venne nulla di buono: fu un fallimento.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Fecondò di nuovo, questa volta l'acqua. Ne nacque il pesce paroko.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Fecondò di nuovo, questa volta la terra. Nacque l'uomo.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make vide che il risultato era buono.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make guardò più da vicino e capì che il risultato non bastava, perché l'uomo era solo.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Fece dormire l'uomo nella sua casa.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Mentre dormiva, il dio Make-Make arrivò e fecondò le costole del lato sinistro.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Nacque una donna.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make disse: «¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!».
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".