Legenden en mythologie

De mondelinge traditie op Rapa Nui vervaagt keurige westerse labels: migratie-epen, rivaliserende clans en verhalen uit het vogelmantijdperk worden bewaard als 'a'amu. Lees ze als inheemse herinnering, niet als leerboekdata.

Op Paaseiland werden verhalen van generatie op generatie mondeling doorgegeven. De geschiedenis verandert in een legende, die in een mythe verandert. Al deze verschillende woorden die we vandaag de dag voor deze dingen hebben, worden in Rapa Nui in slechts één woord uitgelegd: 'a'amu. Het betwijfelen van de waarheid in sommige van deze verhalen is een modern fenomeen. Voordat de huidige samenleving Paaseiland bereikte, werden ze allemaal gezien als ware gebeurtenissen uit het verleden.

Legende Beschrijving Taal
Gebeurtenissen voorafgaand aan de migratie naar Rapa Nui Een minder bekende legende over waarom de Rapa Nui-kolonisten hun oorspronkelijke huis verlieten. Engels
Droom van Haumaka Koning Hotu Matu'a ontvluchtte Hiva op zoek naar een nieuw land. Engels
Legende Hanau ’E’epe De aankomst en uitroeiing van de tweede immigratie naar Rapa Nui. Engels en Rapa Nui
Moai kava kava (type) Koning Tu'u Ko Ihu en de houten moai-beelden. Engels en Rapa Nui
Dood van Hotu Matu'a De laatste acties van Hotu Matu'a. Engels en Rapa Nui
Tangaroa en Hiro Koning Tangaroa uit Hiva die Rapa Nui bereikte in de vorm van een zeehond. Engels en Rapa Nui
Make-Make creërende mens De legende van hoe de mens is ontstaan. Engels en Rapa Nui

Gebeurtenissen voorafgaand aan de migratie naar Rapa Nui

Het volgende is een minder bekende legende over de gebeurtenissen die ertoe leidden dat koning Hotu Matu'a en zijn volk (later bekend als Hanau Momoko) vluchtten uit hun huis, hier Marae Toe Hau genoemd, een deel van het land Hiva.

Het werd opgenomen door William J. Thomson op het schip USS Mohican toen hij in Rapa Nui verbleef tijdens 11 dagen in 1886. Thomsons rapport over het eiland genaamd Te Pito Te Henua of Paaseiland werd voor het eerst gepubliceerd in 1891.

De verteller of de tolk had de aanwijzingen verkeerd en beweerde dat de kolonisten uit een land kwamen in de richting van de rijzende zon (oost), aangezien er geen groep eilanden in die richting is die een mogelijke oorsprong van deze kolonisten zou kunnen zijn. Ook beweren andere legenden gewoonlijk dat Hiva zich in de richting van de ondergaande zon (west) bevond.

...(De traditie stelt) dat Hotu Matu'a en zijn volgelingen afkomstig waren van een groep eilanden die in de richting van de rijzende zon lagen, en de naam van het land was Marae Toe Hau, waarvan de letterlijke betekenis de begraafplaats is. In dit land was het klimaat zo intens heet dat de mensen soms stierven aan de gevolgen van de hitte, en in bepaalde seizoenen werden planten en groeiende dingen verschroeid en verschrompeld door de brandende zon.

De omstandigheden die tot de migratie hebben geleid, worden als volgt verteld: Hotu Matu'a volgde zijn vader op, die een machtig opperhoofd was, maar zijn regering in het land van zijn geboorte bleef, als gevolg van een combinatie van omstandigheden waarover hij geen controle had, beperkt tot een paar jaar. Zijn broer, Machaa, werd verliefd op een meisje dat beroemd was om haar schoonheid en gratie, maar een rivaal verscheen op het toneel in de persoon van Oroi, het machtige hoofd van een naburige clan. Op de manier van seks in alle leeftijden en klimaten, speelde deze donkere schoonheid met de genegenheid van haar vrijers en bleek wispelturig. Toen ze werd gedwongen een keuze tussen de twee te maken, kondigde ze aan dat ze met Oroi zou trouwen, op voorwaarde dat hij zijn liefde zou bewijzen door een pelgrimstocht rond het eiland te maken, en er werd gespecificeerd dat hij voortdurend moest lopen zonder te stoppen om te eten, of om te rusten overdag of 's nachts, totdat de rondreis over het eiland was voltooid. Er werden vasthouders uitgekozen om voedsel te vervoeren dat onderweg kon worden gegeten, en Oroi begon aan zijn reis, de eerste paar mijl vergezeld door zijn verloofde bruid, die bij het afscheid beloofde haar gedachten tot aan zijn terugkeer bij niets anders dan hem te laten stilstaan. De wisselvallige vrouw vluchtte diezelfde avond met haar andere minnaar, Machaa. Oroi hoorde dit nieuws pas toen hij aan de andere kant van het eiland was aangekomen; daarna keerde hij rechtstreeks terug naar zijn huis, waar hij een groot feest bereidde waarvoor hij alle krijgers van zijn clan bijeenriep. De vernedering die hem was aangedaan werd verteld, en alle aanwezigen legden de gelofte af dat ze nooit zouden rusten voordat Hotu Matu'a en zijn hele familie ter dood waren gebracht.

Het lijkt erop dat Machaa een man van voorzichtigheid was, en toen hij zag dat een wanhopig conflict op handen was, ging hij met zes uitverkoren volgelingen en zijn bruid aan boord in een grote dubbele kano, en zeilde met veel proviand in de nacht naar een genialer klimaat. De grote geest Make-Make zou aan hem zijn verschenen en hem laten weten dat een groot onbewoond eiland gevonden kon worden door naar de ondergaande zon te sturen. Het land werd waargenomen nadat ze twee maanden buiten waren geweest, en de kano lag aan de zuidkant van het eiland. Op de tweede dag na hun aankomst vonden ze een schildpad op het strand bij Anakena, en een van de mannen werd gedood door een klap met zijn vin toen hij hem probeerde om te draaien. Twee maanden nadat ze op het eiland waren geland, arriveerden de twee kano's met Hotu Matu'a en zijn volgelingen, driehonderd in getal.

De desertie van Machaa kon de toorn van Oroi niet stillen, en de oorlog tot de dood werd voortgezet totdat Hotu Matu'a, na verslagen te zijn in drie grote veldslagen, tot het uiterste werd gedreven. Ontmoedigd door zijn ongeluk, en ervan overtuigd dat zijn uiteindelijke gevangenneming en dood zeker waren, besloot hij te vluchten van het eiland Marae Toe Hau, en dienovereenkomstig had hij twee grote kano's, 30 meter lang en 1,8 meter diep, bevoorraad en voorbereid op een lange reis. In de nacht en aan de vooravond van een nieuwe strijd zeilden ze weg, in de wetenschap dat de ondergaande zon hun kompas zou zijn. Het lijkt erop dat de voorgenomen vlucht van Hotu Matu'a op het laatste moment door Oroi werd ontdekt, en dat energieke individu zichzelf aan boord van een van de kano's smokkelde, vermomd als dienaar. Nadat hij op het eiland was aangekomen, verstopte hij zich tussen de rotsen bij Orongo en bleef wraak zoeken door elke onbeschermde persoon die hem in de weg kwam te vermoorden. Deze interessante stand van zaken duurde enkele jaren, maar Oroi werd uiteindelijk gevangen in een net dat door Hotu Matu'a werd gegooid en werd doodgeslagen.

Droom van Haumaka

Chaos rommelde over Hiva en het eiland stond op het punt uiteen te vallen. De nacht was aangebroken en in zijn slaap liet priester Haumaka zijn geest vrij rondvliegen op zoek naar een nieuw land. Hij zag van ver de grenzen van de wolken boven de oceaan [als je over zee reist op zoek naar een eiland, zul je als eerste de wolkenformaties erboven zien]. Hij zag de mist van beneden opstijgen. Hij landde tussen de grenzen van de wolken en zei: Dit is een goede plek voor de koning om te wonen.

De geest van Haumaka bleef bestaan. Hij zag drie eilandjes buiten het hoofdeiland en zei: Ah, hier zijn de eilandjes - Motu Nui, Motu 'Iti en Motu Kao-Kao. Het zijn de mensen uit de oude tijden van Ta'aŋa en Haumaka van Hiva.

Hij klom op Pū Mahore en zei: Dit is Pū Mahore van Haumaka van Hiva. De geest arriveerde naar de top en voelde de verfrissende wind uit de vulkanische krater komen en zei: Dit is Puku 'Uri ["Zwarte rots"] van Haumaka van Hiva.

De geest bleef lopen en noemde plaatsen op het eiland. Hij bereikte de heuvel in het midden en zei: Dit is de navel van dit land, op de top van deze heuvel. Hij deed een stap naar de top van de heuvel. Hij keek, hij liet zijn ogen het land volgen, hij zei: Dit is Ma'uŋa Terevaka ["Heuvel van de navigatieboot"]. De naam komt niet van het navigeren op een boot. Wanneer een man de top van deze heuvel bereikt, is dat wat hij ziet, want het zijn onze ogen, wij zijn het die de boot zijn.

De geest keert terug naar Hiva en Haumaka wordt wakker. Hij stuurt een bericht naar 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u van Huatava, Riŋi-Riŋi van Huatava en naar Nonoma van Huatava. Ze verzamelen zich bij Haumaka en hij zegt tegen hen: Ga op zoek naar het land waar de koning kan wonen, aan de verre horizon waar het land gehuld is in mist onder de wolken.

De zeven ontdekkingsreizigers vertrokken op zoek naar het nieuwe land. Slechts kort daarna volgde hun koning Hotu Matu'a, samen met de rest van zijn volk. Toen de koning arriveerde, adviseerden de zeven ontdekkingsreizigers die het land al hadden verkend, de koning wat de beste plek was om aan land te gaan: een breed strand. Dit strand zou bekend worden als Haŋa rau o te 'ariki - De baai van de koning, waar de koning zijn eerste huis plaatste.

Aankomst en uitroeiing van Hānau 'E'epe

Opgenomen door Sebastián Englert
Gecorrigeerd en getypt in Rapa Nui door Paulus Kieviet in 2008
Vertaald naar het Engels door Marcus Edensky en Maria Teresa Ika Pakarati in 2012

Engels
Rapa Nui
Hotu Matu'a leefde niet toen de hānau 'e'epe in dit land waren.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
De koning van dit land toen de hānau 'e'epe hier waren, was Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Op het moment dat de hānau 'e'epe hier waren, zei de hānau mo-moko:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Waar komen die mannen vandaan? Opvallend is de oorlel: hānau 'e'epe voor de lengte van de oorlel!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Er waren geen hānau 'e'epe-vrouwen, alleen mannen; het waren er velen, die door de generaties heen groeiden.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
De hānau 'e'epe woonde in Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
De hānau 'e'epe waren hardwerkende steenarbeiders.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Ze vertelden de hānau mo-moko om de stenen die over het hele land lagen in de oceaan te gooien.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
De hānau mo-moko zei: Dat willen we niet.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
De hānau 'e'epe gooide de stenen van Pōike in de oceaan om het land schoon te maken.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
De wens van de hānau 'e'epe was om dit land te bezitten.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
De hānau mo-moko zei: "Nee, we hebben dit land ontdekt en onze koning Hotu Matu'a is hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
De koning is niet van jouw familie, van de hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
We zullen ons land niet weggeven".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
De hānau 'e'epe werd boos en de oorlog begon.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Ze groeven een loopgraaf van Te Hakarava tot Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko was koning van Hanau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Hij gooide hout in de greppel en verbrandde het.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe groef een geul voor de hānau mo-moko, om iedereen te verzamelen, in de geul te gooien, om de hānau mo-moko te laten komen, zodat alleen hānau 'e'epe zou bestaan, zodat het land alleen voor hen zou zijn.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Een hānau mo-moko-vrouw werd door de hānau 'e'epe meegenomen om (ta'o: ondergronds koken) te koken voor de hānau 'e'epe die in Poike woonde.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
De ene kant van het vuur was voor de hānau 'e'epe, de hogere kant; de ene kant van het vuur was voor de hānau mo-moko, de onderkant.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Deze vrouw, genaamd Moko Pīŋe'i, huilde voor haar volk, omdat ze deel zullen uitmaken van de hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Ze verstopte zich 's nachts aan de kust. Ze ging naar boven en ontmoette hānau mo-moko; ze begroetten en huilden.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
De hānau mo-moko zei tegen Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Hoe kom je bij de hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i zegt tegen de hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observeer mij aandachtig; als ik zit, als ik een tas naai, slapen ze; stuur de krijgers naar voren.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
De hānau mo-moko zei: Klaar.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i keerde terug naar het huis van de hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
De volgende dag; hānau mo-moko zag Moko Pīŋe'i zitten, een tas aan het naaien.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
De hānau mo-moko gingen langs de kust, ze kwamen aan bij Te Hakarava en blokkeerden de weg.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Een paar hānau mo-moko presenteerden zich naar voren om zich aan de hānau 'e'epe te laten zien.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
De hānau 'e'epe kwamen naar voren, ze brachten de krijgers naar de hānau mo-moko en lieten zichzelf voor het vuur zien.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Hānau mo-moko-krijgers naderden van achteren naar beide kanten; hānau 'e'epe zag het niet, voortdurend boos op de hānau mo-moko die voor hem lag.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
De hānau 'e'epe keek achterom en ontdekte dat hānau mo-moko de weg had geblokkeerd.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Ze zagen de hānau mo-moko achter hen; hānau mo-moko luisterde niet, ze waren niet bang, maar confronteerden hen; Breng de krijgers van achteren naar voren, breng de krijgers van de zijkant naar voren, van Te Hakarava, breng de krijgers van de andere kant, van Mahatua; ze ontmoetten elkaar in het midden.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Toen de hānau 'e'epe arriveerde, joegen ze hen de gaten in; als stenen werden ze in het vuur gegooid, in Iko's loopgraaf.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Ze waren allemaal geëindigd, de hānau 'e'epe stierven allemaal. De geul werd opgevuld en de goede geur van de dode hānau 'e'epe vulde de lucht.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Slechts drie mannen sprongen langs de hānau mo-moko en overleefden. Ze vluchtten, en de hānau mo-moko achtervolgde hen.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
De drie hānau 'e'epe, genaamd Vai, Ororoine en (...) gingen een grot binnen. De hānau mo-moko sloeg hen met palen en één stierf.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Ze kregen opnieuw een beroerte en een tweede man stierf.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Eén hānau 'e'epe overleefde. Zijn naam was Ororoine. Hij vluchtte.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Toen de hānau mo-moko opnieuw aaide, riep de hānau 'e'epe vanuit het water: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Het was de taal van de hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
De hānau mo-moko liet hem vluchten en zei:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Laat deze immigrant vluchten, zodat zijn volk nakomelingen krijgt!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Hij vluchtte.
He haka rere.
Toen de nacht was aangebroken, stapte de hānau 'e'epe uit het water en rende naar Ma'uŋa To'a-to'a. Hij arriveerde bij het huis van een hānau mo-moko-vrouw wiens naam Pipihoreko was. Ororoine bleef.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Hij sliep met de hānau mo-moko-vrouw. Er werd een jongen verwekt in de hānau mo-moko-vrouw, die afstamming had van de familie Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Het werden er velen – honderden.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Een hānau 'e'epe-man kwam naar Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Daar ging hij zitten.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Het schip van de kapitein (James Cook) arriveerde. De kapitein zag de hānau 'e'epe en gaf hem een ​​glas wijn en eten. Hij at en dronk niet.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Hij ontving alleen de geschenken en gooide de wijn over zijn hoofd.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Koning Tu'u Ko Ihu en de moai kava-kava

Met uitzondering van koning Hotu Matu'a zijn de meeste koningen op Paaseiland vrij anoniem. Koning Tu'u Ko Ihu vormt hierop een uitzondering. Wat hem het meest beroemd maakte is de uitvinding van de zogenaamde moai kava-kava (rib moai) - houten, naakte beelden met zichtbare botten. Dit is de legende over hoe het allemaal gebeurde.

Opgenomen door Sebastián Englert
Gecorrigeerd en getypt in Rapa Nui door Paulus Kieviet in 2008
Vertaald naar het Engels door Marcus Edensky in 2013

Engels
Rapa Nui
Bij zonsopgang liep Tu'u Ko Ihu langs de weg van Tore Tahuna en arriveerde in Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Hij zag Hitirau en Nuko te Maŋō terwijl ze sliepen.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
De koning stopte; hij keek aandachtig; er was geen vlees, geen lever, geen darmen - alleen botten.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau had zijn hoofd naar rechts en Nuko te Maŋō had zijn hoofd naar links, met zijn voet tegen het hoofd van Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
De koning keek.
He u'i te 'ariki.
Een 'aku-'aku genaamd Moaha riep vanaf de heuvel, vanuit Taŋaroa: Word wakker, de koning heeft je ellendige lichamen gezien.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Hij verdwijnt, hij verdwijnt, de koning Tu'u Ko Ihu vertrekt.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Het riep opnieuw: Wakker worden, slapende mensen!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Ze werden wakker en riepen: Wat?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu heeft je ellendige lichamen gezien.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Toen ze weer wakker werden, haalden de botten hun vlees weer terug en leken ze op levende mannen.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Ze gingen vooruit, draaiden zich om en gingen richting de koning.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
De koning zag de twee goede kameraden dichterbij komen.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Ze begroetten: Gegroet, oh koning! Welkom, o koning!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
De koning schoot: Voor jou hetzelfde, beste vrienden!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
De 'aku-'aku vroeg: Wat heb je gevonden toen je hier kwam?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
De koning zei: Niets.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Ze verdwenen, dus Tu'u Ko Ihu vervolgde zijn weg.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Vier jongeren ontmoetten de koning en riepen: Gegroet, beste koning, wees welkom!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
De koning riep: Hetzelfde voor jullie, kom alsjeblieft dichterbij!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
De 'aku-'aku vroeg: Ay, ay, ay, ay; datgene wat je weet!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
De koning zei: Nee, ik weet niets.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
De 'aku-'aku zei opnieuw: Heb je werkelijk niets gevonden, o koning, toen je hier kwam?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu zei: Nee.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
De koning liep verder. Hij ontmoette opnieuw jongeren voor hem. De koning zag dat het er tien waren.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Er stond: Welkom, beste koning!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Voor jou hetzelfde.
Ko kōrua 'ana.
Heb je geen andere mensen ontmoet toen je hier kwam?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
De koning zei: Nee.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
De 'aku-'aku zei: Hij heeft onze ellendige lichamen niet gezien.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Ze verdwenen.
He ŋaro.
De koning ging verder en toen hij zijn huis in Haŋa Poukura naderde, verschenen 'aku-'aku met honderden, met duizenden.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Ze roepen: Gegroet lieve koning! Welkom terug uit je land, van Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
De koning Tu'u Ko Ihu antwoordde: Voor jullie hetzelfde, lieve mensen!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Hebt u niemand ontmoet, beste koning?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Nee.
'Ina.
De 'aku-'aku lachte vrolijk, schreeuwde blij en verdween.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
De koning arriveerde bij zijn huis in Haŋa Poukura, ging naar binnen en ging naar bed.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
De 'aku-'aku arriveerde weer en bleef voor en achter het huis, en aan beide uiteinden van het huis.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Ze luisterden naar Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Hij sprak niet.
'Ina kai vānaŋa.
Ze wachtten lang; de zon bereikte het hoogste punt.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
De koning sprak niet.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
De 'aku-'aku zei: Hij zag de ellendige lichamen van Hitirau en Nuko te Maŋō niet; laten we deze plek verlaten.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
Het oor van koning Tu'u Ko Ihu hoorde dit.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
De aku-akus marcheerden, ze vertrokken. Hitiraus-deelnemers verspreidden zich - duizenden deelnemers.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
De koning sliep.
He ha'uru te 'ariki.
Een nieuwe dag brak aan. De middag brak aan.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
De dienaar van de koning zag de kleren van de koning op de vloer en de gesloten deur.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Hij begreep dat koning Tu'u Ko Ihu in het huis sliep.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
De bediende maakte een vuur om yams en zoete aardappelen te koken.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Bij zonsondergang opende de bediende de kookpit, deed het eten in een busje en liet het achter in het huis van de koning: Hé, beste koning, ontvang dit en eet!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Hij zat en at. De nacht viel en de koning sliep.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Het was dageraad; de koning werd wakker.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
De bediende maakte opnieuw vuur. Op het zenit ging hij het eten voor de koning binnen.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
De koning at.
He kai te 'ariki.
Het was zonsondergang en de zon was rood.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
De koning ging naar buiten, naar de ingang van het huis.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Hij zat buiten en zag drie jonge, mooie vrouwen.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Ze kwamen uit de hoek van de ahu van Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
De koning zag dat ze geen kleren hadden.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Ze naderden totdat ze voor de koning stonden.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
De koning begroette: Welkom kerels, jullie mooie en zuivere kerels!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
De mooie jonge vrouwen antwoordden: Hetzelfde voor de koning.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu zei: Waar gaan jullie heen, jongens?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
De mooie vrouwen zeiden: Voor jou, oh koning!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
De koning vroeg: Wat zijn jullie namen?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
De oudste mooie vrouw zei: Ik ben Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
De tweede: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
De derde jonge vrouw: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Ze verdwenen in de lucht.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
De nacht viel; de koning ging slapen.
He pō; he moe te 'ariki.
Halverwege de dag hoorde de koning dat er een voedselceremonie was in 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
De koning ging en kwam aan in 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Hij haalde de hete stenen uit de put, pakte het hout en gooide het opzij.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
De koning riep naar het volk: Deze moeten met mij mee; gooi er water over!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Het vuur werd gedoofd. De koning nam het brandhout dat voor de voedselkuil moest zijn en legde het op zijn schouder. Hij ging naar Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
'S Avonds ging de koning van Haŋa Poukura naar Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Hij ging het huis binnen en ging slapen. Halverwege de dag nam hij de kautoki en hield hem in zijn hand. Hij nam de toromiro en sneed de ogen, hij sneed de neus, hij sneed de oren, hij sneed de keel, hij sneed de romp, hij sneed de handen, hij sneed de maag, hij sneed de ribben, hij sneed de dijen, hij sneed de schouders, hij sneed de knieën, hij sneed de hielen en hij sneed de voeten.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
De koning zag dat de eerste mōai Hitirau was, de mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Hij maakte er nog een: Nuko te Maŋō, de mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Hij heeft er nog één gemaakt: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Hij heeft er nog een gesneden: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Hij sneed nog een mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
De koning nam een ​​draad gemaakt van mahute en vlocht die, en hij bracht die onder beide oksels van de moais door.
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Hij liet de moai's in de draad hangen.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Hij nam meer draad. Hij bond een draad aan de keel van de moais en een andere aan de voeten.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Ze hingen recht in een rij. Door met de hand aan de touwtjes te trekken, gingen de moai’s lopen.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Het huis kreeg de naam: Het huis om moais te laten lopen.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Mensen kwamen en verspreidden het woord vervolgens naar andere mensen; de moai's lopen in het huis van koning Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Dood van koning Hotu Matu'a

Opgenomen door Sebastián Englert
Gecorrigeerd en getypt in Rapa Nui door Paulus Kieviet in 2008
Vertaald naar het Engels door Marcus Edensky in 2013

Engels
Rapa Nui
Koning Hotu Matu'a woont in Akahanga waar iedereen met water werkt.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
De eerste zoon van Hotu Matu'a is Tu'u Maheke, de tweede zoon is Miru te Matanui, de derde zoon is Tu'u te Matanui en de vierde zoon is Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
De koning is oud geworden, dus gaat hij naar de vulkaan om daar te blijven.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
De naam van het huis is Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Dit is zijn laatste werk1. De koning heeft pijn.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Mensen komen; eerst in de honderden, daarna in de duizenden.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
De koning zegt tegen zijn zonen: Kom dichterbij, ik ga dood.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
De zoons komen dichterbij. Ze bereiken Hotu Matu'a en begroeten hem.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
De koning zegt: Wie ben jij?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
De oudste zoon zegt: Ik ben het - Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
De koning zegt: Niets zal jou ooit bereiken, mijn eerstgeborene! Er is veel zand in Anakena, in jouw land. Er zijn veel vlooien in jouw land.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
De eerstgeborene verlaat het huis. De tweede zoon, Miru te Matanui, komt binnen en begroet.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
De koning zegt: Wie ben jij?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Hij zegt: Ik ben het, Miru te Matanui, zoon van Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
De koning zegt: Niets zal je ooit bereiken, zodat je voor je volk kunt zorgen.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
De tweede zoon verlaat het huis.
He e'a ki haho te rua poki.
De derde zoon, Tu'u te Matanui, komt binnen en begroet.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
De koning zegt: Wie ben jij?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Hij zegt: Ik ben het, Tu'u te Matanui, zoon van Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
De koning zegt: Niets zal je ooit bereiken. Velen zijn de kiezelstenen in Hanga Tepau, velen zijn de schelpen in Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
De zoon verlaat het huis.
He e'a te poki.
De jongste zoon, Hotu 'Iti te Mata'iti, komt binnen en begroet.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
De koning vraagt: Wie ben jij?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Hij zegt: Ik ben het, Hotu 'Iti te Mata'iti, zoon van Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
De koning omhelst hem en kust hem op beide kin.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
De koning weet dat hij een goede zoon is, een sterke zoon.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
De koning zegt: Niets zal je ooit raken, beste Hotu 'Iti, beste te Mata'iti, zoon van Hotu Matu'a! Er zijn niuhi tapaka'i in Motu Tōremo in Hiva en in jouw land!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
De koning zegt: Zit hier mijn zoons, bij mijn hoofd, bij mijn voeten en aan mijn zijde.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Ze gaan zitten.
He no-noho.
De koning zegt tegen een adoptiezoon: Ga naar Huareva om het laatste water te halen dat ik ooit zal drinken. Als ik dit water drink, ga ik dood.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Hij gaat water halen en brengt het terug. Hij komt het huis binnen en verlaat het water.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Koning Hotu Matu'a zegt: Help me drinken!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Toen ze hem hielpen drinken, slikte hij het water in de maag.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
De koning spreekt opnieuw: Laat je oren luisteren naar mijn laatste woorden; Ik zal tegen Hiva schreeuwen – tegen ons thuisland en zijn koning.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
De zonen vertellen het aan iedereen.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
De koning roept naar Hiva: Oh, Kuihi en Kuaha! Zing wat voor mij met de stem van de haan van Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
De haan zingt. De stem van de haan bereikt dit land vanuit Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
De koning sterft.
He mate te 'ariki.
Dit waren de laatste woorden van koning Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) Het origineel zegt mauŋa (heuvel/berg/vulkaan), maar het zou waarschijnlijk mouŋa (laatste) moeten zijn.

2) De 'vlooien' zijn metaforisch gesproken, in dezelfde zin als 'kō'ura tere henua' (op aarde wandelende vlooien), waarmee wij mensen worden bedoeld die op aarde rondlopen. Koning Hotu Matu'a betekent dat er net zoveel Tu'u Mahekes-mensen zullen zijn als er zandkorrels in Anakena zijn.

3) Een niuhi is een soort vis die ongewoon moedig is. De betekenis van het woord tapaka'i is onbekend. Het lijkt erop dat de koning zijn jongste zoon vergelijkt met deze dappere vis en zegt dat ze zich in het deel van Rapa Nui bevinden dat Hotu 'Iti heet - het land dat is toegewezen aan deze zoon die dezelfde naam draagt.

4) Huareva is een plaats tussen 'Akahaŋa en Vaihū waar een waterput was gegraven.

Koning Tangaroa uit Hiva arriveert als zeehond in Rapa Nui, en zijn broer Hiro

Tangaroa is een personage dat in verschillende Polynesische culturen voorkomt. In Rapa Nui-legendes verschijnt hij als een koning uit Hiva die het land Rapa Nui bereikt in de vorm van een zeehond. Hij heeft een broer genaamd Hiro. Beide broers hebben sterke magische krachten.

Opgenomen door Fritz Felbermayer
Gecorrigeerd en getypt in Rapa Nui door Paulus Kieviet in 2008
Vertaald naar het Engels door Marcus Edensky in 2013

Engels
Rapa Nui
Koning Tangaroa en zijn broer Hiro woonden in Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Beide broers hadden mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa had een vermomming van vissenschubben, schildpadschedel en zeehondenhuid.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro trok een vermomming van vogelveren aan.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Beide broers vochten elke dag hevig.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Als Tangaroa zou winnen, zou de oceaan verslechteren.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
De oceaan werd slecht.
He ketu te vaikava.
De bliksem flitste, de bliksemschichten klonken.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
De kracht van Tangaro was van de oceaan.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Als Hiro zou winnen, zou de lucht opklaren.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Hiro's macht was van het land.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Op een dag zei Tangaroa tegen Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Ik zal de oceaan binnengaan als tonijn. Ik ga naar een nieuw land om als koning te regeren.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
De broer antwoordde:
He haka hoki atu te taina:
Ga niet naar een ver land, anders sterf je.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa zei: Nee. Ik zal dat land bereiken en dezelfde dag nog terugkeren, als ze me niet mogen.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro werd boos en beide broers begonnen opnieuw te vechten.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa heeft gewonnen.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa ging het water in en veranderde zichzelf in een tonijn.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Hij zwom naar de Navel van de Wereld.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Hij bereikte een punt waarop hij in een schildpad veranderde.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Hij ging door met zwemmen. Toen hij de Navel van de Wereld bereikte, veranderde hij in een zeehond.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Hij naderde Hotu 'Iti en ging (de baai) binnen voor Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Toen hij binnenkwam, verzamelden mensen zich aan de rand van de oceaan.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Er werd een bericht gestuurd naar de mensen van Tongariki en Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Er werd een bericht gestuurd naar de bevolking van Tongariki. De mensen van Orongo werden geroepen.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
De mensen van Tongariki zeiden:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Een zeehond kwam binnen voor ahu Tongariki. Het heeft het lichaam van een zeehond, de staart van een zeehond, het hoofd van een man en de handen van een man.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Ze sleepten hem aan land om hem te doden.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
De zeehond riep:
He raŋi mai te pakia:
Ik ben geen zeehond. Dood mij niet. Ik ben een koning genaamd Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
De mensen juichten: Het is een zeehond met de stem van een man.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Ze doodden hem met een steen en sleepten hem landinwaarts.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Ze groeven een grote aardeoven.
He keri te 'umu ko tetu.
Ze bliezen en de oven werd aangestoken. Ze stopten het zeehondenvlees in de kuil om het te koken.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
De aardeoven was bedekt met vuil.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Ze wachtten lang voordat ze de aardeoven openden.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Ze zagen dat het vlees van deze zeehond nog rauw was.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Ze brachten het naar een andere plaats en maakten opnieuw een aardeoven klaar.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Toen ze de aardeoven openden, zagen ze dat het vlees bijna rauw was. Het was niet gekookt.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
De plaats heette Re'e.
He nape ko Re'e.
Ze brachten het naar een andere plaats om het in een aardeoven te bereiden.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Ze wachtten tot de tijd rijp was en haalden toen de aardeoven tevoorschijn.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Ze keken en zagen dat het niet gekookt was. Het vlees was rauw, het was niet gaar.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
De plaats waar de aardeoven werd voorbereid, kreeg de naam 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Ze begrepen dat ze zich hadden vergist.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Ze zeiden:
He kī te taŋata:
Het is nu echt duidelijk: hij was een koning. Hij was Tangaroa, geen zeehond; het vlees kookt niet.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Toen Tangaroa Hiva niet meer bereikte, kwam Hiro hierheen om Tangaroa te zoeken.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Vanwege zijn lange benen bereikte hij de Navel van de Wereld met slechts zeven stappen.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Toen hij in dit land aankwam, riep hij:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Waar is mijn broer Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
De mannen van Tongariki, Poike en Orongo verstopten zich.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Hij zette één voet op het land.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Hij verliet de Navel van de Wereld.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Hij was zo groot dat toen hij zijn voet op de grond zette, zijn hoofd de zon blokkeerde.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Hij zocht zijn broer, vertrok en kwam nooit meer terug.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make creërende mens

Dit is de legende van hoe de god Make-Make de mens schiep.

Opgenomen door Sebastian Englert
Verteld door Arturo Teao Tori
Vertaald naar het Engels door Marcus Edensky in 2014

Engels
Rapa Nui
Make-Make was alleen; dit was niet goed.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Hij pakt een waterbak en kijkt erin.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
De schaduw van Make-Make ging het water in.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make zag hoe de schaduw van zijn gezicht in het water was terechtgekomen.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make begroet en zegt tegen zijn schaduw: "Gegroet, vriend! Wat ben je mooi, net als ik".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Op de rechterschouder van Make-Make zat een vogel.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make werd bang en zag dat het een wezen was met snavel, vleugels en veren.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make voegde zich bij de vogel met de schaduw en liet hem los.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make ging zitten en dacht na over het creëren van de mens, om de mens op hem te laten lijken, om hem een ​​stem te laten hebben en om hem te laten spreken.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make bevruchtte de rotsen, maar het resultaat was niet goed: het was een mislukking.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Hij bevruchtte opnieuw - dit keer het water. De visparoko was het resultaat.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Hij bevruchtte opnieuw - dit keer de grond. De mens werd geboren.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make zag dat het resultaat goed was.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make keek beter en besefte dat het resultaat niet genoeg was, omdat de man alleen was.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Hij liet de man in zijn huis slapen.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Toen hij sliep, arriveerde de god Make-Make en bevruchtte de ribben aan de linkerkant.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Er werd een vrouw geboren.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make zei: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".