Lendas e mitologia

A tradição oral em Rapa Nui confunde os rótulos ocidentais: épicos de migração, clãs rivais e histórias da era dos homens-pássaros são preservados como 'a'amu. Leia-os como memória indígena, não como datas de livros didáticos.

Na Ilha de Páscoa, as histórias eram transmitidas verbalmente de geração em geração. A história se transforma em lenda, que se transforma em mito. Todas essas palavras diferentes que temos hoje para essas coisas são explicadas em apenas uma palavra em Rapa Nui – 'a'amu. Duvidar da veracidade de algumas dessas histórias é um fenômeno moderno. Antes da sociedade de hoje chegar à Ilha de Páscoa, todos eram vistos como verdadeiros acontecimentos do passado.

Lenda Apresentação Linguagem
Eventos anteriores à migração para Rapa Nui Uma lenda menos conhecida sobre por que os colonos Rapa Nui deixaram sua casa original. Inglês
Sonho de Haumaka O rei Hotu Matu'a fugiu de Hiva em busca de uma nova terra. Inglês
Lenda Hanau ’E’epe A chegada e extermínio da segunda imigração para Rapa Nui. Inglês e Rapa Nui
Moai kava kava (tipo) Rei Tu'u Ko Ihu e as estátuas moai de madeira. Inglês e Rapa Nui
Morte de Hotu Matu'a As últimas ações de Hotu Matu'a. Inglês e Rapa Nui
Tangaroa e Hiro Rei Tangaroa de Hiva que chegou a Rapa Nui em forma de foca. Inglês e Rapa Nui
Make-Make criando o homem A lenda de como o homem surgiu. Inglês e Rapa Nui

Eventos anteriores à migração para Rapa Nui

A seguir está uma lenda menos conhecida relatando os eventos que resultaram na fuga do rei Hotu Matu'a e seu povo (mais tarde conhecido como Hanau Momoko) de sua casa, aqui chamada Marae Toe Hau, parte da terra Hiva.

Foi gravada por William J. Thomson no navio USS Mohican quando estava em Rapa Nui. durante 11 dias em 1886. O relatório de Thomson sobre a ilha chamada Te Pito Te Henua ou Ilha de Páscoa foi publicado pela primeira vez em 1891.

Ou o contador de histórias ou o intérprete erraram as direções, alegando que os colonos vieram de uma terra em direção ao sol nascente (leste), já que não há nenhum grupo de ilhas nessa direção que seria uma possível origem desses colonos. Além disso, outras lendas costumam afirmar que Hiva estava na direção do sol poente (oeste).

...(A tradição afirma) que Hotu Matu'a e seus seguidores vieram de um grupo de ilhas situadas em direção ao sol nascente, e o nome da terra era Marae Toe Hau, cujo significado literal é o local de sepultamento. Nesta terra, o clima era tão intensamente quente que as pessoas às vezes morriam devido aos efeitos do calor, e em certas estações as plantas e as coisas em crescimento eram queimadas e murchas pelo sol escaldante.

As circunstâncias que levaram à migração são relatadas da seguinte forma: Hotu Matu'a sucedeu ao seu pai, que era um chefe poderoso, mas o seu reinado na terra onde nasceu, devido a uma combinação de circunstâncias sobre as quais não tinha controlo, foi limitado a muito poucos anos. Seu irmão, Machaa, se apaixonou por uma donzela famosa por sua beleza e graça, mas um rival apareceu em cena na pessoa de Oroi, o poderoso chefe de um clã vizinho. À semelhança do sexo em todas as idades e climas, esta beleza morena brincava com o afeto dos seus pretendentes e revelava-se inconstante. Quando pressionada a escolher entre os dois, ela anunciou que se casaria com Oroi, desde que ele provasse seu amor fazendo uma peregrinação ao redor da ilha, e foi especificado que ele deveria caminhar continuamente sem parar para comer, ou para descansar de dia ou de noite, até que o passeio pela ilha fosse concluído. Lacaios foram selecionados para transportar alimentos para serem consumidos na rota, e Oroi iniciou sua jornada, acompanhado durante os primeiros quilômetros por sua noiva, que prometeu, ao partir, permitir que seus pensamentos não se concentrassem em nada além dele até seu retorno. A mulher inconstante fugiu com seu outro amante, Machaa, na mesma noite. Oroi não ouviu essas notícias até chegar ao outro extremo da ilha; depois voltou diretamente para sua casa, onde preparou um grande banquete para o qual convocou todos os guerreiros de seu clã. A indignidade que lhe foi imposta foi relatada e todos os presentes fizeram o juramento de que nunca descansariam até que Hotu Matu'a e toda a sua família fossem condenados à morte.

Parece que Machaa era um homem de prudência, e vendo que um conflito desesperado era iminente, ele embarcou com seis seguidores escolhidos e sua noiva, numa grande canoa dupla, e com muitas provisões navegou durante a noite para um clima mais agradável. Supõe-se que o grande espírito Make-Make tenha aparecido para ele e feito saber que uma grande ilha desabitada poderia ser encontrada dirigindo-se em direção ao sol poente. A terra foi avistada depois de dois meses de viagem, e a canoa foi encalhada no lado sul da ilha. No segundo dia após a sua chegada encontraram uma tartaruga na praia perto de Anakena, e um dos homens foi morto por um golpe da sua barbatana ao tentar virá-la. Dois meses depois de terem desembarcado na ilha, chegaram as duas canoas com Hotu Matu'a e seus seguidores, em número de trezentos.

A deserção de Machaa não aplacou a ira de Oroi, e a guerra até a morte continuou até que Hotu Matu'a, após ser derrotado em três grandes batalhas, foi levado ao último extremo. Desanimado com seu infortúnio e convencido de que sua captura e morte finais eram certas, ele decidiu fugir da ilha de Marae Toe Hau e, portanto, tinha duas grandes canoas, de 90 pés de comprimento e 6 pés de profundidade, abastecidas e preparadas para uma longa viagem. À noite, e na véspera de outra batalha, eles partiram, sabendo que o sol poente seria sua bússola.

Parece que a pretendida fuga de Hotu Matu'a foi descoberta por Oroi no último momento, e aquele indivíduo enérgico contrabandeou-se a bordo de uma das canoas, disfarçado de criado. Depois de chegar à ilha, ele se escondeu entre as rochas de Orongo e continuou em busca de vingança, assassinando todas as pessoas desprotegidas que cruzavam seu caminho. Este interessante estado de coisas continuou por vários anos, mas Oroi foi finalmente capturado em uma rede lançada por Hotu Matu'a e espancado até a morte.

Sonho de Haumaka

O caos tomou conta de Hiva e a ilha estava prestes a quebrar. A noite havia chegado e, durante o sono, o sacerdote Haumaka deixou seu espírito voar livremente em busca de uma nova terra. Ele viu de longe os limites das nuvens acima do oceano [ao viajar por mar em busca de uma ilha, o que você verá primeiro são as formações de nuvens acima dela]. Ele viu a névoa subindo de baixo. Ele pousou entre os limites das nuvens e disse: Aqui é um bom lugar para o rei morar.

O espírito de Haumaka continuou. Ele viu três ilhotas fora da ilha principal e disse: Ahh, aqui estão as ilhotas - Motu Nui, Motu 'Iti e Motu Kao-Kao. São as pessoas dos velhos tempos de Ta'aŋa e Haumaka de Hiva.

Ele escalou Pū Mahore e disse: Este é Pū Mahore de Haumaka de Hiva. O espírito chegou ao topo e sentiu os ventos refrescantes vindos da cratera vulcânica e disse: Este é Puku 'Uri ["Rocha Negra"] de Haumaka de Hiva.

O espírito continuou caminhando, nomeando lugares da ilha. Chegou ao morro do meio e disse: Este é o umbigo desta terra, no topo deste morro. Ele deu um passo até o topo da colina. Ele olhou, deixou seus olhos seguirem a terra, ele disse: Esta é Ma'uŋa Terevaka ["Colina do barco de navegação"]. O nome não vem da navegação de barco. Quando um homem chega ao topo desta colina então é isso que ele vê, pois são os nossos olhos, somos nós, que somos o barco.

O espírito retorna para Hiva e Haumaka acorda. Ele envia uma mensagem para 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u de Huatava, Riŋi-Riŋi de Huatava e para Nonoma de Huatava. Eles se reúnem com Haumaka, e ele lhes diz: Vão em busca da terra onde o Rei possa viver, no horizonte distante, onde a terra está envolta em neblina sob as nuvens.

Os sete exploradores partiram em busca da nova terra. Pouco depois, seu rei Hotu Matu'a o seguiu, junto com o resto de seu povo. Quando o rei chegou, os sete exploradores que já haviam explorado a terra aconselharam o rei sobre o melhor lugar para desembarcar - uma praia larga. Esta praia seria conhecida como Haŋa rau o te 'ariki - A baía do rei, onde o rei colocou sua primeira casa.

Chegada e extermínio de Hānau 'E'epe

Gravado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky e Maria Teresa Ika Pakarati em 2012

Inglês
Rapa Nui
Hotu Matu'a não viveu quando os hanau 'e'epe estiveram nesta terra.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
O rei desta terra quando os hanau 'e'epe estiveram aqui era Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Na época em que os hanau 'e'epe estiveram aqui, o hanau mo-moko disse:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
De onde vêm esses homens? O lóbulo da orelha é impressionante: hānau 'e'epe pelo comprimento do lóbulo da orelha!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Não havia mulheres hanau 'e'epe, apenas homens; eles eram muitos, crescendo através das gerações.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
O hānau 'e'epe residia em Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Os hanau 'e'epe eram trabalhadores pedreiros que trabalhavam duro.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Eles disseram ao hanau mo-moko para jogar no oceano as pedras espalhadas por toda a terra.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
O hānau mo-moko disse: Não queremos.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
O hanau 'e'epe jogou as pedras de Pōike no oceano para limpar a terra.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
O desejo do hanau 'e'epe era possuir esta terra.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
O hānau mo-moko disse: "Não, nós descobrimos esta terra, e nosso rei Hotu Matu'a é hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
O rei não é da sua família, dos hanau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Não vamos doar nossas terras".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Os hanau 'e'epe ficaram furiosos e a guerra começou.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Eles cavaram trincheiras de Te Hakarava a Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko era rei de hanau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Ele jogou lenha na trincheira e queimou.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe cavou uma trincheira para o hānau mo-moko, para reunir todos, para jogar na trincheira, para fazer o hānau mo-moko vir, para que apenas hānau 'e'epe exista, para que a terra seja só para eles.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Uma mulher hānau mo-moko foi levada pelo hānau 'e'epe para cozinhar (ta'o: cozinhar no subsolo) para o hānau 'e'epe que residia em Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Um lado do fogo era para o hānau 'e'epe, o lado mais alto; um lado do fogo era para o hanau mo-moko, o lado inferior.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Esta mulher, chamada Moko Pīŋe'i, chorou por seu povo, porque eles se tornarão parte do hanau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Ela se escondeu à noite na costa. Ela subiu e encontrou hanau mo-moko; eles cumprimentaram e choraram.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
O hanau mo-moko disse a Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Como chegar ao hanau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i disse ao hanau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observe-me cuidadosamente; se eu sentar, se eu costurar um saco eles estarão dormindo; envie os guerreiros.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
O hānau mo-moko disse: Concluído.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i voltou para a casa do hanau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
No dia seguinte; hānau mo-moko viu Moko Pīŋe'i sentado, costurando uma sacola.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Os hānau mo-moko seguiram ao longo da costa, chegaram a Te Hakarava e bloquearam a estrada.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Alguns hanau mo-moko se apresentaram à frente para se mostrarem ao hanau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Os hanau 'e'epe avançaram, trouxeram os guerreiros até o hanau mo-moko, mostrando-se diante do fogo.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Os guerreiros Hānau mo-moko aproximaram-se por trás de ambos os lados; hānau 'e'epe não viu, constantemente irritado com o hānau mo-moko à frente.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
O hānau 'e'epe olhou para trás e descobriu que hānau mo-moko havia bloqueado a estrada.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Eles viram o hanau mo-moko atrás deles; hānau mo-moko não ouviu, eles não tiveram medo, mas os confrontou; Traga os guerreiros de trás, traga os guerreiros do lado, de Te Hakarava, traga os guerreiros do outro lado, de Mahatua; eles se conheceram no meio.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Quando os hanau 'e'epe chegaram, eles os perseguiram até os buracos; como pedras foram atiradas ao fogo, na trincheira de Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Todos eles terminaram, todos os hanau 'e'epe morreram. A trincheira foi preenchida e o cheiro bom do hānau 'e'epe morto encheu o ar.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Apenas três homens passaram pelo hanau mo-moko e sobreviveram. Eles fugiram e o hanau mo-moko os perseguiu.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Os três hānau 'e'epe, chamados Vai, Ororoine e (...) entraram em uma caverna. O hanau mo-moko os atingiu com varas e um morreu.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Eles tiveram um derrame novamente e um segundo homem morreu.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Um hānau 'e'epe sobreviveu. Seu nome era Ororoine. Ele fugiu.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Quando o hānau mo-moko golpeou novamente, o hānau 'e'epe gritou da água: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Era a língua do hanau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
O hanau mo-moko deixou-o fugir e disse:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Deixe esse imigrante fugir, para que seu povo tenha descendentes!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Ele fugiu.
He haka rere.
Quando a noite chegou, o hanau 'e'epe saiu da água e correu para Ma'uŋa To'a-to'a. Ele chegou à casa de uma mulher hanau mo-moko cujo nome era Pipihoreko. Ororoine ficou.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Ele dormiu com a mulher hanau mo-moko. Um menino foi concebido pela mulher hanau mo-moko, que era descendente da família Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Eles se tornaram muitos – às centenas.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Um homem hanau 'e'epe veio para Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Lá ele se sentou.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
O navio do capitão (James Cook) chegou. O capitão viu o hanau 'e'epe e deu-lhe uma taça de vinho e comida. Ele não comeu nem bebeu.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Ele apenas recebeu os presentes e derramou o vinho na cabeça.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Rei Tu'u Ko Ihu e o moai kava-kava

Exceto pelo rei Hotu Matu'a, a maioria dos reis da Ilha de Páscoa são bastante anônimos. O rei Tu'u Ko Ihu é uma exceção a isso. O que o tornou mais famoso foi a invenção dos chamados moai kava-kava (rib moai) - estátuas nuas de madeira com ossos à mostra. Esta é a lenda sobre como tudo aconteceu.

Gravado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Inglês
Rapa Nui
Ao amanhecer, Tu'u Ko Ihu caminhou pela estrada de Tore Tahuna e chegou a Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Ele viu Hitirau e Nuko te Maŋō enquanto dormiam.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
O rei parou; ele olhou com atenção; não havia carne, nem fígado, nem intestinos - apenas ossos.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau estava com a cabeça para a direita e Nuko te Maŋō estava com a cabeça para a esquerda, com o pé na cabeça de Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
O rei estava olhando.
He u'i te 'ariki.
Um 'aku-'aku chamado Moaha gritou da colina, de Taŋaroa: Acordem, o rei viu seus corpos miseráveis.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Ele está desaparecendo, ele está desaparecendo, o rei Tu'u Ko Ihu está indo embora.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Gritou novamente: Acordem, pessoas que dormem!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Eles acordaram e gritaram: O quê?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu viu seus corpos miseráveis.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Ao acordar novamente, os ossos recuperaram a carne e pareciam homens vivos.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Eles seguiram em frente, viraram-se e foram em direção ao rei.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
O rei viu os dois bons camaradas se aproximando.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Eles cumprimentaram: Saudações, ó rei! Bem-vindo, ó rei!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
O rei disparou: O mesmo para vocês, queridos amigos!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
O 'aku-'aku perguntou: O que você encontrou quando veio aqui?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
O rei disse: Nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Eles desapareceram, então Tu'u Ko Ihu continuou pela estrada.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quatro jovens se encontraram com o rei e gritaram: Saudações, querido rei, seja bem-vindo!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
O rei gritou: O mesmo para vocês, por favor, cheguem mais perto!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
O 'aku-'aku perguntou: Sim, sim, sim, sim; aquilo que você sabe!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
O rei disse: Não, não sei de nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
O 'aku-'aku disse novamente: Você realmente não encontrou nada, ó rei, quando veio aqui?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu disse: Não.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
O rei continuou andando. Ele encontrou jovens na frente dele novamente. O rei viu que eram dez.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Dizia: Bem-vindo, querido rei!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
O mesmo para você.
Ko kōrua 'ana.
Você não conheceu nenhum sujeito quando veio para cá?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
O rei disse: Não.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
O 'aku-'aku disse: Ele não viu nossos corpos miseráveis.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Eles desapareceram.
He ŋaro.
O rei continuou e, ao se aproximar de sua casa em Haŋa Poukura, 'aku-'aku apareceram às centenas, aos milhares.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Eles gritam: Saudações, querido rei! Bem-vindo de volta da sua terra, de Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
O rei Tu'u Ko Ihu respondeu: O mesmo para vocês, queridos!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Você não conheceu ninguém, querido rei?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Não.
'Ina.
O 'aku-'aku riu alegremente, gritou alegremente e desapareceu.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
O rei chegou à sua casa em Haŋa Poukura, entrou e foi dormir.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Os 'aku-'aku chegaram novamente e ficaram na frente e atrás da casa, e nas duas extremidades da casa.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Eles ouviram Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Ele não falou.
'Ina kai vānaŋa.
Eles esperaram muito tempo; o sol atingiu o zênite.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
O rei não falou.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
O 'aku-'aku disse: Ele não viu os corpos miseráveis ​​de Hitirau e Nuko te Maŋō; vamos sair deste lugar.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
O ouvido do rei Tu'u Ko Ihu ouviu isso.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Os aku-akus marcharam e partiram. Os participantes do Hitiraus se dispersaram - milhares de participantes.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
O rei dormiu.
He ha'uru te 'ariki.
Um novo dia chegou. A tarde chegou.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
O servo do rei viu as roupas do rei no chão e a porta fechada.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Ele entendeu que o rei Tu'u Ko Ihu estava dormindo dentro de casa.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
O criado acendeu uma fogueira para cozinhar inhame e batata-doce.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Ao pôr do sol o criado abriu a panela, colocou a comida numa vasilha e deixou na casa do rei: Ei, querido rei, receba isto e coma!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Ele sentou e comeu. A noite caiu e o rei dormiu.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Amanheceu; o rei acordou.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
O servo acendeu fogo novamente. No zênite ele entregou a comida para o rei.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
O rei comeu.
He kai te 'ariki.
Era pôr do sol e o sol estava vermelho.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
O rei saiu, até a entrada da casa.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Ele sentou-se do lado de fora e viu três mulheres jovens e bonitas.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Eles vieram da esquina do ahu de Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
O rei viu que eles não tinham roupas.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Eles se aproximaram até ficarem na frente do rei.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
O rei cumprimentou: Bem-vindos, companheiros lindos e de coração puro!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
As belas jovens responderam: O mesmo ao rei.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu disse: Onde vocês vão, pessoal?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
As belas mulheres disseram: Para você, ó rei!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
O rei perguntou: Quais são os seus nomes?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
A mulher mais velha e bonita disse: Eu sou Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
O segundo: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
A terceira jovem: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Eles desapareceram no ar.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
A noite caiu; o rei foi dormir.
He pō; he moe te 'ariki.
Ao meio-dia, o rei soube que havia uma cerimônia alimentar em 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
O rei foi e chegou a 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Tirou as pedras quentes da cova, pegou a lenha e jogou para o lado.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
O rei gritou ao povo: Estes têm que ir comigo; jogue água sobre eles!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
O fogo foi extinto. O rei pegou a lenha que deveria ser para a cova de comida e colocou-a no ombro. Ele foi para Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
À noite, o rei foi de Haŋa Poukura para Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Ele entrou em casa e foi dormir. Ao meio-dia ele pegou o kautoki e segurou-o na mão. Ele pegou o toromiro e esculpiu os olhos, esculpiu o nariz, esculpiu as orelhas, esculpiu a garganta, esculpiu o tronco, esculpiu as mãos, esculpiu a barriga, esculpiu as costelas, esculpiu as coxas, esculpiu os ombros, esculpiu os joelhos, esculpiu os calcanhares e esculpiu os pés.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
O rei viu que o primeiro mōai foi Hitirau, o mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Ele fez outro: Nuko te Maŋō, o mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Ele fez outro: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Ele esculpiu outro: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Ele esculpiu outro mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
O rei pegou um fio feito de mahute e trançou-o, passando-o por baixo das axilas dos moais.
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Ele deixou os moais pendurados no fio.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Ele pegou mais linha. Ele amarrou um fio na garganta dos moais e outro nos pés.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Eles estavam pendurados em linha reta. Puxar os cordões com a mão fazia os moais andarem.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
A casa recebeu o nome: A casa de fazer moais andar.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
As pessoas vieram e depois espalharam a notícia para outras pessoas; os moais caminham na casa do rei Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Morte do rei Hotu Matu'a

Gravado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Inglês
Rapa Nui
O rei Hotu Matu'a mora em Akahanga, onde todos trabalham com água.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
O primeiro filho de Hotu Matu'a é Tu'u Maheke, o segundo filho é Miru te Matanui, o terceiro filho é Tu'u te Matanui e o quarto filho é Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
O rei envelheceu, então sobe ao vulcão para ficar lá.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
O nome da casa é Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Este é seu último trabalho1. O rei está sofrendo.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
As pessoas vêm; primeiro às centenas, depois aos milhares.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
O rei diz aos filhos: Cheguem mais perto, estou morrendo.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Os filhos se aproximam. Eles chegam a Hotu Matu'a e o cumprimentam.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
O rei diz: Quem é você?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
O filho mais velho diz: Sou eu - Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
O rei diz: Nada jamais afetará você, meu primogênito! Muita areia em Anakena, na sua terra. Muitas são as pulgas em sua terra.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
O primogênito sai de casa. O segundo filho, Miru te Matanui, entra e cumprimenta.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
O rei diz: Quem é você?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Miru te Matanui, filho de Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
O rei diz: Nada jamais afetará você, então você será capaz de cuidar do seu povo.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
O segundo filho sai de casa.
He e'a ki haho te rua poki.
O terceiro filho, Tu'u te Matanui, entra e cumprimenta.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
O rei diz: Quem é você?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Tu'u te Matanui, filho de Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
O rei diz: Nada jamais afetará você. Muitas são as pedras em Hanga Tepau, muitas são as conchas em Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
O filho sai de casa.
He e'a te poki.
O filho mais novo, Hotu 'Iti te Mata'iti, entra e cumprimenta.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
O rei pergunta: Quem é você?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Hotu 'Iti te Mata'iti, filho de Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
O rei o abraça e o beija nos dois queixos.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
O rei sabe que é um bom filho, um filho forte.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
O rei diz: Nada jamais afetará você, querido Hotu 'Iti, querido te Mata'iti, filho de Hotu Matu'a! Há niuhi tapaka'i em Motu Tōremo em Hiva e em sua terra!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
O rei diz: Sentem-se aqui meus filhos, perto da minha cabeça, dos meus pés e do meu lado.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Eles se sentam.
He no-noho.
O rei diz a um filho adotivo: Vá até Huareva para pegar a última água que beberei. Quando eu beber esta água morrerei.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Ele vai buscar água e traz de volta. Ele entra em casa e sai da água.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
O Rei Hotu Matu'a diz: Ajude-me a beber!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Quando o ajudaram a beber, ele engoliu a água no estômago.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
O rei fala novamente: Que seus ouvidos ouçam minhas últimas palavras; Gritarei para Hiva – para a nossa pátria e para o seu rei.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Os filhos contam para todo mundo.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
O rei grita para Hiva: Oh, Kuihi e Kuaha! Cante para mim através da voz do galo de Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
O galo canta. A voz do galo chega a esta terra desde Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
O rei morre.
He mate te 'ariki.
Estas foram as últimas palavras do rei Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) O original diz mauŋa (colina/montanha/vulcão), mas provavelmente deveria ser mouŋa (último).

2) As "pulgas" falam metaforicamente, no mesmo sentido que "kō'ura tere henua" (pulgas que andam na terra), significando nós, humanos, que andamos na terra. O rei Hotu Matu'a significa que o povo Tu'u Mahekes será tão numeroso quanto houver grãos de areia em Anakena.

3) Um niuhi é um tipo de peixe excepcionalmente corajoso. O significado da palavra tapaka'i é desconhecido. Parece que o rei compara seu filho mais novo a este peixe corajoso, dizendo que eles estão na parte de Rapa Nui chamada Hotu 'Iti - terra atribuída a este filho que leva o mesmo nome.

4) Huareva é um lugar entre 'Akahaŋa e Vaihū onde um poço de água foi cavado.

Rei Tangaroa de Hiva chegando a Rapa Nui como foca, e seu irmão Hiro

Tangaroa é um personagem que aparece em diversas culturas polinésias. Nas lendas de Rapa Nui ele aparece como um rei de Hiva que chega à terra de Rapa Nui na forma de uma foca. Ele tem um irmão chamado Hiro. Ambos os irmãos têm fortes poderes mágicos.

Gravado por Fritz Felbermayer
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Inglês
Rapa Nui
O rei Tangaroa e seu irmão Hiro moravam em Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Ambos os irmãos tinham mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa tinha um disfarce de escamas de peixe, crânio de tartaruga e pele de foca.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro vestiu um disfarce de penas de pássaros.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Ambos os irmãos lutavam ferozmente todos os dias.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Se Tangaroa vencesse, o oceano ficaria ruim.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
O oceano ficou ruim.
He ketu te vaikava.
Relâmpagos brilhavam, os relâmpagos soavam.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
O poder de Tangaroa era do oceano.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Se Hiro vencesse, o céu clarearia.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
O poder de Hiro era da terra.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Um dia, Tangaroa disse a Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Entrarei no oceano como um atum. Irei para uma nova terra para governar como rei.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
O irmão respondeu:
He haka hoki atu te taina:
Não vá para uma terra distante ou você morrerá.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa disse: Não. Chegarei àquela terra e retornarei neste mesmo dia, se eles não gostarem de mim.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro ficou bravo e os dois irmãos começaram a brigar novamente.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroá venceu.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entrou na água e se transformou em atum.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Ele nadou em direção ao Umbigo do Mundo.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Ele chegou a um ponto em que se transformou em uma tartaruga.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Ele continuou nadando. Quando chegou ao Umbigo do Mundo, ele se transformou em uma foca.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Ele se aproximou de Hotu 'Iti e entrou (na baía) na frente de Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Quando ele entrou, as pessoas se reuniram à beira do oceano.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Uma mensagem foi enviada ao povo de Tongariki e Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Uma mensagem foi enviada ao povo de Tongariki. O povo de Orongo foi chamado.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
O povo de Tongariki disse:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Um selo entrou na frente de ahu Tongariki. Tem corpo de foca, cauda de foca, cabeça de homem e mãos de homem.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Eles o arrastaram para terra para matá-lo.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
A foca gritou:
He raŋi mai te pakia:
Eu não sou uma foca. Não me mate. Eu sou um rei chamado Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
O povo aplaudiu: É uma foca com voz de homem.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Eles o mataram com uma pedra e o arrastaram para o interior.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Eles cavaram um grande forno de terra.
He keri te 'umu ko tetu.
Eles explodiram e o forno acendeu. Eles colocam a carne de foca na cova para cozinhá-la.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
O forno de terra estava coberto de terra.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Eles esperaram muito tempo antes de abrir o forno de terra.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Eles viram que a carne desta foca ainda estava crua.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Levaram-no para outro lugar e prepararam novamente um forno de terra.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Quando abriram o forno de barro viram que a carne estava quase crua. Não estava cozido.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
O lugar foi nomeado Re'e.
He nape ko Re'e.
Levaram-no para outro lugar para prepará-lo em forno de terra.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Eles esperaram até a hora certa e então descobriram o forno de terra.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Eles olharam e viram que não estava cozido. A carne estava crua, não estava cozida.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
O local onde o forno de terra foi preparado foi denominado 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Eles entenderam que estavam enganados.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Eles disseram:
He kī te taŋata:
Está realmente claro agora - ele era um rei. Ele era Tangaroa, não uma foca; a carne não cozinha.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Quando Tangaroa não chegou a Hiva novamente, Hiro veio aqui procurar Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Por suas longas pernas, ele alcançou o Umbigo do Mundo com apenas sete passos.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Quando chegou a esta terra gritou:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Onde está meu irmão Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Os homens de Tongariki, Poike e Orongo se esconderam.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Ele colocou um pé na terra.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Ele estava saindo do Umbigo do Mundo.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Ele era tão grande que quando colocou o pé no chão, sua cabeça bloqueou o sol.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Procurou o irmão, saiu e nunca mais voltou.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make criando o homem

Esta é a lenda de como o deus Make-Make criou o homem.

Gravado por Sebastian Englert
Contado por Arturo Teao Tori
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2014

Inglês
Rapa Nui
Make-Make estava sozinho; isso não foi bom.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Ele pega um recipiente com água e olha dentro dele.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
A sombra de Make-Make entrou na água.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make viu como a sombra do seu rosto havia entrado na água.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make cumprimenta e diz para sua sombra: "Saudações, amigo! Como você é lindo, assim como eu".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Um pássaro pousou no ombro direito de Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make se assustou e viu que era um ser com bico, asas e penas.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make juntou-se ao pássaro com a sombra e soltou-o.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make sentou-se e pensou em criar o homem, em fazer com que o homem se parecesse com ele, em fazê-lo ter voz e em fazê-lo falar.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make fertalizou as pedras, mas não deu certo – foi um fracasso.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Ele fertalizou novamente – desta vez a água. O peixe paroko foi o resultado.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Ele fertalizou novamente - desta vez o solo. O homem nasceu.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
A Make-Make viu que o resultado ficou bom.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make olhou mais de perto e percebeu que o resultado não bastava, pois o homem estava sozinho.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Ele fez o homem dormir em sua casa.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Quando ele estava dormindo, o deus Make-Make chegou e fertalizou as costelas do lado esquerdo.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Nasceu uma mulher.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make disse: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".