Lendas e mitologia

A tradição oral de Rapa Nui embaralha os rótulos bem definidos do Ocidente — epopeias de migração, clãs rivais e histórias da era do homem-pássaro são preservadas como 'a'amu. Leia-as como memória indígena, não como datas de livro didático.

Nesta página
  1. Os acontecimentos que antecederam a migração para Rapa Nui
  2. O sonho de Haumaka
  3. Chegada e extermínio dos Hānau 'E'epe
  4. O rei Tu'u Ko Ihu e os moais kava-kava
  5. A morte do rei Hotu Matu'a
  6. O rei Tangaroa, de Hiva, que chegou a Rapa Nui como foca, e seu irmão Hiro
  7. Make-Make cria o homem

Na Ilha de Páscoa, as histórias eram transmitidas oralmente de geração em geração. A história vira lenda, e a lenda vira mito. Todas essas palavras diferentes que hoje usamos para essas coisas se resumem a uma só em Rapa Nui: 'a'amu. Duvidar da veracidade de algumas dessas histórias é um fenômeno moderno. Antes de a sociedade atual chegar à Ilha de Páscoa, todas eram vistas como fatos reais do passado.

LendaDescriçãoIdioma
Os acontecimentos que antecederam a migração para Rapa NuiUma lenda menos conhecida sobre o motivo pelo qual os povoadores de Rapa Nui deixaram sua terra de origem.Português
O sonho de HaumakaO rei Hotu Matu'a fugiu de Hiva em busca de uma nova terra.Português
Hanau 'E'epeA chegada e o extermínio da segunda leva de imigrantes a Rapa Nui.Português & Rapa Nui
Moai kava-kavaO rei Tu'u Ko Ihu e as estátuas moai de madeira.Português & Rapa Nui
A morte de Hotu Matu'aOs últimos atos de Hotu Matu'a.Português & Rapa Nui
Tangaroa e HiroO rei Tangaroa, de Hiva, que chegou a Rapa Nui na forma de uma foca.Português & Rapa Nui
Make-Make cria o homemA lenda de como surgiu o homem.Português & Rapa Nui

Os acontecimentos que antecederam a migração para Rapa Nui

A seguir, uma lenda menos conhecida que relata os acontecimentos que levaram o rei Hotu Matu'a e seu povo (mais tarde conhecido como Hanau Momoko) a fugir de sua terra, aqui chamada Marae Toe Hau, parte da terra de Hiva.

Ela foi registrada por William J. Thomson, do navio USS Mohican, durante os 11 dias que passou em Rapa Nui em 1886. O relatório de Thomson sobre a ilha, intitulado Te Pito Te Henua Or Easter Island, foi publicado pela primeira vez em 1891.

O narrador ou o intérprete trocou as direções ao afirmar que os povoadores vieram de uma terra na direção do sol nascente (leste), já que não existe nenhum grupo de ilhas nessa direção que possa ter sido a origem desses povoadores. Além disso, outras lendas costumam dizer que Hiva ficava na direção do sol poente (oeste).

...(A tradição diz) que Hotu Matu'a e seus seguidores vieram de um grupo de ilhas situado em direção ao sol nascente, e que o nome da terra era Marae Toe Hau, cujo significado literal é o lugar de sepultamento. Naquela terra, o clima era tão intensamente quente que às vezes as pessoas morriam por efeito do calor, e em certas estações as plantas e tudo o que crescia eram crestados e ressequidos pelo sol escaldante.

As circunstâncias que conduziram à migração são relatadas da seguinte maneira: Hotu Matu'a sucedeu a seu pai, que era um chefe poderoso, mas seu reinado na terra natal, devido a uma combinação de circunstâncias sobre as quais não tinha controle algum, limitou-se a pouquíssimos anos. Seu irmão, Machaa, apaixonou-se por uma donzela afamada por sua beleza e graça, mas um rival entrou em cena na pessoa de Oroi, o poderoso chefe de um clã vizinho. À maneira de seu sexo em todas as épocas e climas, essa beldade morena brincou com os sentimentos de seus pretendentes e mostrou-se volúvel. Instada a escolher entre os dois, anunciou que se casaria com Oroi, desde que ele provasse seu amor fazendo uma peregrinação ao redor da ilha, e ficou estipulado que ele deveria caminhar sem cessar, sem parar para comer nem para descansar, de dia ou de noite, até completar a volta da ilha. Foram escolhidos servidores para levar a comida que seria consumida no caminho, e Oroi partiu em sua jornada, acompanhado nas primeiras milhas por sua prometida, que, ao se despedir, prometeu não permitir que seus pensamentos se ocupassem de nada além dele até o seu regresso. Na mesma noite, a inconstante mulher fugiu com seu outro amante, Machaa. Oroi só soube da notícia ao chegar à extremidade oposta da ilha; então voltou diretamente para casa, onde preparou um grande banquete para o qual convocou todos os guerreiros de seu clã. Relatou-se a afronta que lhe fora feita, e todos os presentes juraram que jamais descansariam até que Hotu Matu'a e toda a sua família tivessem sido mortos.

Parece que Machaa era um homem prudente e, vendo que um conflito desesperado era iminente, embarcou com seis seguidores escolhidos e sua noiva numa grande canoa dupla e, com provisões em abundância, partiu durante a noite em busca de um clima mais ameno. Supõe-se que o grande espírito Make-Make lhe tenha aparecido e revelado que uma grande ilha desabitada poderia ser encontrada navegando-se em direção ao sol poente. A terra foi avistada depois de dois meses no mar, e a canoa foi encalhada no lado sul da ilha. No segundo dia após a chegada, encontraram uma tartaruga na praia perto de Anakena, e um dos homens foi morto por um golpe de sua nadadeira ao tentar virá-la. Dois meses depois de terem desembarcado na ilha, chegaram as duas canoas com Hotu Matu'a e seus seguidores, em número de trezentos.

A deserção de Machaa não aplacou a ira de Oroi, e a guerra de morte prosseguiu até que Hotu Matu'a, depois de derrotado em três grandes batalhas, se viu levado ao último extremo. Desanimado com o infortúnio e convencido de que sua captura e morte eram certas, decidiu fugir da ilha de Marae Toe Hau e, para isso, mandou abastecer e preparar para uma longa viagem duas grandes canoas, de 90 pés de comprimento e 6 pés de profundidade. À noite, na véspera de outra batalha, zarparam, com o entendimento de que o sol poente seria sua bússola.

Parece que a fuga planejada de Hotu Matu'a foi descoberta por Oroi no último momento, e esse enérgico indivíduo se infiltrou a bordo de uma das canoas, disfarçado de servo. Ao chegar à ilha, escondeu-se entre as rochas de Orongo e continuou a buscar vingança, assassinando toda pessoa desprotegida que cruzasse seu caminho. Esse interessante estado de coisas perdurou por vários anos, mas Oroi acabou capturado numa rede lançada por Hotu Matu'a e foi morto a pancadas.

O sonho de Haumaka

O caos ribombava por Hiva, e a ilha estava prestes a se partir. A noite havia chegado e, durante o sono, o sacerdote Haumaka deixou seu espírito voar livremente em busca de uma nova terra. Ele viu ao longe os limites das nuvens sobre o oceano [quando se viaja pelo mar em busca de uma ilha, a primeira coisa que se vê são as formações de nuvens sobre ela]. Viu a neblina que subia lá de baixo. Pousou entre os limites das nuvens e disse: Aqui está um bom lugar para o rei viver.

O espírito de Haumaka seguiu adiante. Viu três ilhotas diante da ilha principal e disse: Ahh, aqui estão as ilhotas — Motu Nui, Motu 'Iti e Motu Kao-Kao. São as pessoas dos tempos antigos de Ta'aŋa e de Haumaka de Hiva.

Subiu o Pū Mahore e disse: Este é o Pū Mahore de Haumaka de Hiva. O espírito chegou ao topo, sentiu os ventos refrescantes que subiam da cratera do vulcão e disse: Este é o Puku 'Uri [“Rocha negra”] de Haumaka de Hiva.

O espírito continuou a caminhar, dando nome aos lugares da ilha. Chegou à colina do centro e disse: Este é o umbigo desta terra, no alto desta colina. Deu um passo até o topo da colina. Olhou, deixou os olhos percorrerem a terra e disse: Este é o Ma'uŋa Terevaka [“Colina do barco que navega”]. O nome não vem de navegar um barco. Quando um homem chega ao topo desta colina, é isso o que ele vê, pois são os nossos olhos, somos nós, que somos o barco.

O espírito volta a Hiva e Haumaka desperta. Ele manda uma mensagem a 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u de Huatava, Riŋi-Riŋi de Huatava e a Nonoma de Huatava. Eles se reúnem com Haumaka, que lhes diz: Partam em busca da terra onde o Rei possa viver, no horizonte distante, onde a terra se envolve em neblina sob as nuvens.

Os sete exploradores partiram em busca da nova terra. Pouco depois, seu rei Hotu Matu'a os seguiu, com o restante de seu povo. Quando o rei chegava, os sete exploradores, que já haviam reconhecido a terra, indicaram-lhe o melhor lugar para desembarcar — uma praia larga. Essa praia viria a ser conhecida como Haŋa rau o te 'ariki — A baía do rei, onde o rei ergueu sua primeira casa.

Chegada e extermínio dos Hānau 'E'epe

Registrado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky e Maria Teresa Ika Pakarati em 2012

Português
Rapa Nui
Hotu Matu'a não vivia quando os hānau 'e'epe estavam nesta terra.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
O rei desta terra quando os hānau 'e'epe estavam aqui era Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Na época em que os hānau 'e'epe estavam aqui, os hānau mo-moko disseram:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
De onde vêm esses homens? O lóbulo da orelha chama a atenção: hānau 'e'epe, pelo comprimento do lóbulo!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Não havia mulheres hānau 'e'epe, só homens; eram muitos e se multiplicavam ao longo das gerações.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Os hānau 'e'epe moravam em Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Os hānau 'e'epe eram canteiros muito trabalhadores.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
Mandaram os hānau mo-moko jogar no mar as pedras espalhadas por toda a terra.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Os hānau mo-moko disseram: Não queremos.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Os hānau 'e'epe jogaram no mar as pedras de Pōike para limpar a terra.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
O desejo dos hānau 'e'epe era ser donos desta terra.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Os hānau mo-moko disseram: “Não, nós descobrimos esta terra, e nosso rei Hotu Matu'a é hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
O rei não é da sua gente, dos hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Não vamos entregar nossa terra”.
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Os hānau 'e'epe se enfureceram, e a guerra começou.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
Cavaram uma vala de Te Hakarava a Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko era o rei dos hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Jogou lenha na vala e a queimou.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Os hānau 'e'epe cavaram uma vala para os hānau mo-moko, para reunir todos, para jogá-los na vala, para fazer os hānau mo-moko virem, para que só existissem os hānau 'e'epe, para que a terra fosse só deles.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
Uma mulher hānau mo-moko foi levada pelos hānau 'e'epe para cozinhar (ta'o: cozinhar sob a terra) para os hānau 'e'epe que moravam lá em cima, em Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Um lado do fogo era para os hānau 'e'epe, o lado mais alto; o outro lado do fogo era para os hānau mo-moko, o lado mais baixo.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Essa mulher, chamada Moko Pīŋe'i, chorava por seu povo, porque eles se tornariam parte dos hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Escondeu-se à noite junto à costa. Subiu e encontrou os hānau mo-moko; eles se cumprimentaram e choraram.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Os hānau mo-moko disseram a Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Como se chega até os hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i disse aos hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observem-me com atenção: se eu me sentar, se eu costurar uma bolsa, é sinal de que eles dormem; mandem avançar os guerreiros.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Os hānau mo-moko disseram: Combinado.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i voltou à casa dos hānau 'e'epe.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
No dia seguinte, os hānau mo-moko viram que Moko Pīŋe'i estava sentada e costurava uma bolsa.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Os hānau mo-moko seguiram pela costa, chegaram a Te Hakarava e bloquearam o caminho.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Alguns hānau mo-moko se apresentaram à frente, para se mostrar aos hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Os hānau 'e'epe avançaram, levaram os guerreiros até os hānau mo-moko e se mostraram diante do fogo.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Os guerreiros hānau mo-moko se aproximaram por trás, pelos dois lados; os hānau 'e'epe não viram, sempre enfurecidos com os hānau mo-moko à sua frente.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Os hānau 'e'epe olharam para trás e viram que os hānau mo-moko haviam bloqueado o caminho.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
Viram os hānau mo-moko atrás deles; os hānau mo-moko não deram ouvidos, não tiveram medo e os enfrentaram: Tragam os guerreiros de trás, tragam os guerreiros do lado, de Te Hakarava, tragam os guerreiros do outro lado, de Mahatua; encontraram-se no meio.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
Quando os hānau 'e'epe chegaram, eles os perseguiram até os buracos; como pedras, foram jogados no fogo, na vala de Iko.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Acabaram-se todos; todos os hānau 'e'epe morreram. A vala se encheu, e o cheiro bom dos hānau 'e'epe mortos tomou o ar.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Só três homens saltaram por cima dos hānau mo-moko e sobreviveram. Fugiram, e os hānau mo-moko os perseguiram.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
Os três hānau 'e'epe, chamados Vai, Ororoine e (...), entraram numa caverna. Os hānau mo-moko os golpearam com varas, e um deles morreu.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
Golpearam de novo, e um segundo homem morreu.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
Um hānau 'e'epe sobreviveu. Seu nome era Ororoine. Ele fugiu.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
Quando os hānau mo-moko golpearam de novo, o hānau 'e'epe gritou da água: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Era a língua dos hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Os hānau mo-moko o deixaram fugir e disseram:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Deixem fugir este imigrante, para que seu povo tenha descendentes!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Ele fugiu.
He haka rere.
Quando a noite chegou, o hānau 'e'epe saiu da água e correu até o Ma'uŋa To'a-to'a. Chegou à casa de uma mulher hānau mo-moko chamada Pipihoreko. Ororoine ficou.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Ele se deitou com a mulher hānau mo-moko. Na mulher hānau mo-moko foi concebido um menino, da linhagem da família Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
Tornaram-se muitos — centenas.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
Um homem hānau 'e'epe chegou a Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Ali ele se sentou.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Chegou o navio do Capitão (James Cook). O capitão viu o hānau 'e'epe e lhe deu um copo de vinho e comida. Ele não comeu nem bebeu.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Apenas recebeu os presentes e derramou o vinho sobre a cabeça.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

O rei Tu'u Ko Ihu e os moais kava-kava

Registrado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Moai kava-kava
Moai kava-kava

Com exceção do rei Hotu Matu'a, a maioria dos reis da Ilha de Páscoa é bastante anônima. O rei Tu'u Ko Ihu é uma exceção. O que mais o tornou famoso foi a invenção dos chamados moais kava-kava (moais de costelas) — estátuas de madeira, nuas, com os ossos à mostra. Esta é a lenda de como tudo aconteceu.

Português
Rapa Nui
Ao amanhecer, Tu'u Ko Ihu seguiu pelo caminho que vem de Tore Tahuna e chegou a Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Viu Hitirau e Nuko te Maŋō enquanto dormiam.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
O rei parou; olhou com atenção; não havia carne, nem fígado, nem intestinos — só ossos.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau estava com a cabeça para a direita, e Nuko te Maŋō, com a cabeça para a esquerda, com o pé junto à cabeça de Hitirau.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
O rei observava.
He u'i te 'ariki.
Um 'aku-'aku chamado Moaha gritou da colina, de Taŋaroa: Acordem, o rei viu seus corpos miseráveis.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Lá vai ele, lá vai ele, o rei Tu'u Ko Ihu vai embora.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Gritou de novo: Acordem, vocês que dormem!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
Eles acordaram e gritaram: O quê?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu viu seus corpos miseráveis.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
Ao despertarem, os ossos recuperaram a carne, e eles pareciam homens vivos.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
Seguiram adiante, deram meia-volta e foram em direção ao rei.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
O rei viu os dois bons companheiros se aproximarem.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
Eles saudaram: Saudações, ó rei! Bem-vindo, ó rei!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
O rei gritou: Igualmente, queridos amigos!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
Os 'aku-'aku perguntaram: O que encontraste quando vieste para cá?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
O rei disse: Nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Eles desapareceram, e Tu'u Ko Ihu seguiu pelo caminho.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Quatro jovens encontraram o rei e gritaram: Saudações, querido rei, bem-vindo!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
O rei gritou: Igualmente, companheiros, aproximem-se, por favor!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
Os 'aku-'aku perguntaram: Ai, ai, ai, ai; aquilo que sabes!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
O rei disse: Não, não sei de nada.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
Os 'aku-'aku disseram de novo: Não encontraste mesmo nada, ó rei, quando vieste para cá?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu disse: Não.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
O rei continuou a caminhar. Encontrou outra vez jovens à sua frente. O rei viu que eram dez.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Disseram: Bem-vindo, querido rei!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Igualmente.
Ko kōrua 'ana.
Não encontraste nenhum companheiro quando vieste para cá?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
O rei disse: Não.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
Os 'aku-'aku disseram: Ele não viu nossos corpos miseráveis.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
Eles desapareceram.
He ŋaro.
O rei seguiu em frente e, quando se aproximava de sua casa em Haŋa Poukura, apareceram 'aku-'aku às centenas, aos milhares.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
Eles gritam: Saudações, querido rei! Bem-vindo de volta da tua terra, de Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
O rei Tu'u Ko Ihu respondeu: Igualmente, minha gente querida!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Não encontraste ninguém, querido rei?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Não.
'Ina.
Os 'aku-'aku riram de alegria, gritaram de alegria e desapareceram.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
O rei chegou à sua casa em Haŋa Poukura, entrou e foi se deitar.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
Os 'aku-'aku chegaram de novo e ficaram na frente e atrás da casa, e junto às duas extremidades da casa.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
Ficaram à escuta de Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Ele não falou.
'Ina kai vānaŋa.
Esperaram por muito tempo; o sol chegou ao zênite.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
O rei não falou.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
Os 'aku-'aku disseram: Ele não viu os corpos miseráveis de Hitirau e Nuko te Maŋō; vamos embora deste lugar.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
O ouvido do rei Tu'u Ko Ihu ouviu isso.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Os aku-akus marcharam e foram embora. Os acompanhantes de Hitirau se dispersaram — acompanhantes aos milhares.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
O rei dormiu.
He ha'uru te 'ariki.
Chegou um novo dia. Chegou a tarde.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
O servo do rei viu as roupas do rei no chão e a porta fechada.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Entendeu que o rei Tu'u Ko Ihu dormia dentro de casa.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
O servo acendeu o fogo para cozinhar inhames e batatas-doces.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Ao pôr do sol, o servo abriu o forno de terra, colocou a comida num recipiente e a deixou na casa do rei: Ei, querido rei, recebe isto e come!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Ele se sentou e comeu. Caiu a noite, e o rei dormiu.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Amanheceu; o rei despertou.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
O servo acendeu o fogo de novo. Quando o sol estava no zênite, levou a comida para dentro, para o rei.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
O rei comeu.
He kai te 'ariki.
Era o pôr do sol, e o sol estava vermelho.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
O rei saiu, até a entrada da casa.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Sentou-se do lado de fora e viu três mulheres jovens e belas.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
Elas vinham do canto do ahu de Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
O rei viu que elas estavam sem roupa.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
Aproximaram-se até ficar diante do rei.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
O rei saudou: Bem-vindas, companheiras, belas companheiras de coração puro!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
As belas jovens responderam: Igualmente para o rei.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu disse: Aonde vão, companheiras?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
As belas mulheres disseram: Até ti, ó rei!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
O rei perguntou: Como vocês se chamam?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
A mais velha das belas mulheres disse: Sou Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
A segunda: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
A terceira jovem: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Desapareceram no ar, rumo ao alto.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Caiu a noite; o rei foi dormir.
He pō; he moe te 'ariki.
Ao meio-dia, o rei soube que havia uma cerimônia com comida em 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
O rei foi e chegou a 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Tirou as pedras quentes do forno, pegou a lenha e a jogou para um lado.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
O rei gritou para o povo: Isto tem de ir comigo; joguem água por cima!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
O fogo se apagou. O rei pegou a lenha que deveria servir para o forno de comida e a colocou no ombro. Foi para Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
Ao anoitecer, o rei foi de Haŋa Poukura para Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Entrou em casa e foi dormir. Ao meio-dia, pegou o kautoki e o segurou na mão. Pegou o toromiro e esculpiu os olhos, esculpiu o nariz, esculpiu as orelhas, esculpiu a garganta, esculpiu o tronco, esculpiu as mãos, esculpiu a barriga, esculpiu as costelas, esculpiu as coxas, esculpiu os ombros, esculpiu os joelhos, esculpiu os calcanhares e esculpiu os pés.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
O rei viu que o primeiro mōai era Hitirau, o mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Fez outro: Nuko te Maŋō, o mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Fez outro: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Esculpiu outro: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Esculpiu outro mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
O rei pegou um fio de mahute, trançou-o e o passou por baixo das duas axilas dos moais
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Deixou os moais pendurados no fio.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Pegou mais fio. Amarrou um fio no pescoço dos moais e outro nos pés.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
Eles ficaram pendurados em linha reta. Puxando os fios com a mão, ele fazia os moais andarem.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
A casa recebeu o nome de A casa de fazer os moais andarem.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
As pessoas vinham e depois espalhavam a notícia a outras: os moais andam na casa do rei Tu'u Ko Ihu.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

A morte do rei Hotu Matu'a

Registrado por Sebastián Englert
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Português
Rapa Nui
O rei Hotu Matu'a vive em Akahanga, onde todos trabalham com água.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
O primeiro filho de Hotu Matu'a é Tu'u Maheke, o segundo é Miru te Matanui, o terceiro é Tu'u te Matanui e o quarto é Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
O rei envelheceu, então sobe ao vulcão para ficar lá.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
O nome da casa é Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Esta é sua última obra1. O rei sente dores.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
As pessoas vêm; primeiro às centenas, depois aos milhares.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
O rei diz aos filhos: Aproximem-se, vou morrer.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Os filhos se aproximam. Chegam até Hotu Matu'a e o cumprimentam.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
O rei diz: Quem és tu?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
O filho mais velho diz: Sou eu — Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
O rei diz: Nada jamais te atingirá, meu primogênito! Muita é a areia em Anakena, na tua terra. Muitas são as pulgas na tua terra.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
O primogênito sai da casa. O segundo filho, Miru te Matanui, entra e cumprimenta.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
O rei diz: Quem és tu?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Miru te Matanui, filho de Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
O rei diz: Nada jamais te atingirá, para que possas cuidar do teu povo.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
O segundo filho sai da casa.
He e'a ki haho te rua poki.
O terceiro filho, Tu'u te Matanui, entra e cumprimenta.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
O rei diz: Quem és tu?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Tu'u te Matanui, filho de Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
O rei diz: Nada jamais te atingirá. Muitos são os seixos em Hanga Tepau, muitas são as conchas em Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
O filho sai da casa.
He e'a te poki.
O filho mais novo, Hotu 'Iti te Mata'iti, entra e cumprimenta.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
O rei pergunta: Quem és tu?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Ele diz: Sou eu, Hotu 'Iti te Mata'iti, filho de Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
O rei o abraça e o beija nas duas faces.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
O rei sabe que ele é um bom filho, um filho forte.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
O rei diz: Nada jamais te atingirá, querido Hotu 'Iti, querido te Mata'iti, filho de Hotu Matu'a! Há niuhi tapaka'i em Motu Tōremo, em Hiva, e na tua terra!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
O rei diz: Sentem-se aqui, meus filhos, junto à minha cabeça, junto aos meus pés e ao meu lado.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
Eles se sentam.
He no-noho.
O rei diz a um filho adotivo: Vai a Huareva buscar a última água que hei de beber. Quando eu beber esta água, morrerei.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Ele vai buscar a água e a traz. Entra na casa e deixa a água.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
O rei Hotu Matu'a diz: Ajudem-me a beber!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
Quando o ajudaram a beber, ele engoliu a água até o estômago.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
O rei volta a falar: Que seus ouvidos escutem minhas últimas palavras; vou gritar em direção a Hiva — à nossa terra natal e ao seu rei.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Os filhos avisam a todos.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
O rei grita em direção a Hiva: Ó Kuihi e Kuaha! Cantem para mim pela voz do galo de Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
O galo canta. A voz do galo chega de Hiva a esta terra: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
O rei morre.
He mate te 'ariki.
Estas foram as últimas palavras do rei Hotu Matu'a.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) O original diz mauŋa (colina/montanha/vulcão), mas provavelmente deveria ser mouŋa (última).

2) As “pulgas” são uma metáfora, no mesmo sentido de “kō'ura tere henua” (pulgas que andam pela terra), ou seja, nós, os seres humanos que andamos pela terra. O rei Hotu Matu'a quer dizer que o povo de Tu'u Maheke será tão numeroso quanto os grãos de areia de Anakena.

3) O niuhi é um tipo de peixe extraordinariamente valente. O significado da palavra tapaka'i é desconhecido. Parece que o rei compara seu filho mais novo a esse peixe valente, dizendo que eles estão na parte de Rapa Nui chamada Hotu 'Iti — a terra destinada a esse filho, que leva o mesmo nome.

4) Huareva é um lugar entre 'Akahaŋa e Vaihū onde havia sido cavado um poço.

O rei Tangaroa, de Hiva, que chegou a Rapa Nui como foca, e seu irmão Hiro

Registrado por Fritz Felbermayer
Corrigido e digitado em Rapa Nui por Paulus Kieviet em 2008
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2013

Tangaroa é um personagem presente em várias culturas polinésias. Nas lendas de Rapa Nui, ele aparece como um rei de Hiva que chega à terra de Rapa Nui na forma de uma foca. Ele tem um irmão chamado Hiro. Os dois irmãos têm grandes poderes mágicos.

Português
Rapa Nui
O rei Tangaroa e seu irmão Hiro viviam em Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Os dois irmãos tinham mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa tinha um disfarce de escamas de peixe, crânio de tartaruga e pele de foca.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro vestia um disfarce de penas de ave.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Os dois irmãos lutavam ferozmente todos os dias.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Se Tangaroa vencesse, o mar ficaria revolto.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
O mar ficou revolto.
He ketu te vaikava.
Os relâmpagos brilhavam, os raios ressoavam.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
O poder de Tangaroa era o do mar.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Se Hiro vencesse, o céu clarearia.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
O poder de Hiro era o da terra.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
Um dia, Tangaroa disse a Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Entrarei no mar como um atum. Irei para uma nova terra, para reinar como rei.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
O irmão respondeu:
He haka hoki atu te taina:
Não vás para uma terra distante, ou morrerás.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa disse: Não. Chegarei àquela terra e voltarei neste mesmo dia, se não gostarem de mim.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro ficou furioso, e os dois irmãos voltaram a lutar.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa venceu.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa entrou na água e se transformou num atum.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Nadou em direção ao Umbigo do Mundo.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Chegou a um ponto em que se transformou numa tartaruga.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Continuou a nadar. Quando chegou ao Umbigo do Mundo, transformou-se numa foca.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Aproximou-se de Hotu 'Iti e entrou (na baía) diante do Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
Quando ele entrou, as pessoas se reuniram à beira do mar.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Foi enviado um recado ao povo de Tongariki e de Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Foi enviado um recado ao povo de Tongariki. O povo de Orongo foi chamado.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
O povo de Tongariki disse:
He kī te taŋata o Toŋariki:
Uma foca entrou diante do ahu Tongariki. Tem corpo de foca, cauda de foca, cabeça de homem e mãos de homem.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
Arrastaram-no para a terra para matá-lo.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
A foca gritou:
He raŋi mai te pakia:
Não sou uma foca. Não me matem. Sou um rei chamado Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
O povo exclamou: É uma foca com voz de homem.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
Mataram-no com uma pedra e o arrastaram para o interior.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
Cavaram um grande forno de terra.
He keri te 'umu ko tetu.
Sopraram, e o forno se acendeu. Puseram a carne da foca no buraco para cozinhá-la.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
O forno foi coberto de terra.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
Esperaram muito tempo antes de abrir o forno de terra.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
Viram que a carne dessa foca continuava crua.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
Levaram-na para outro lugar e prepararam outra vez um forno de terra.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
Quando abriram o forno de terra, viram que a carne estava quase crua. Não tinha cozido.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
O lugar recebeu o nome de Re'e.
He nape ko Re'e.
Levaram-na para outro lugar para prepará-la num forno de terra.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
Esperaram até chegar a hora certa e então descobriram o forno de terra.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
Olharam e viram que não tinha cozido. A carne estava crua, não tinha cozido.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
O lugar onde o forno de terra foi preparado recebeu o nome de 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
Entenderam que tinham se enganado.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
Disseram:
He kī te taŋata:
Agora está mesmo claro — ele era um rei. Era Tangaroa, não uma foca; a carne não cozinha.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
Como Tangaroa não voltou a Hiva, Hiro veio até aqui procurar Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Com suas pernas compridas, chegou ao Umbigo do Mundo com apenas sete passos.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
Quando chegou a esta terra, gritou:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Onde está meu irmão Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Os homens de Tongariki, Poike e Orongo se esconderam.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Ele pôs um pé na terra.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Ele saía do Umbigo do Mundo.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Era tão grande que, quando pôs o pé no chão, sua cabeça tapou o sol.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Procurou o irmão, foi embora e nunca mais voltou.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make cria o homem

Registrado por Sebastian Englert
Narrado por Arturo Teao Tori
Traduzido para o inglês por Marcus Edensky em 2014

Esta é a lenda de como o deus Make-Make criou o homem.

Português
Rapa Nui
Make-Make estava sozinho; isso não era bom.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Ele pega um recipiente com água e olha dentro dele.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
A sombra de Make-Make entrou na água.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make viu como a sombra de seu rosto tinha entrado na água.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make cumprimenta e diz à sua sombra: “Saudações, amigo! Como és belo, assim como eu”.
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
Uma ave pousou no ombro direito de Make-Make.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make se assustou e viu que era um ser com bico, asas e penas.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make uniu a ave à sombra e a deixou ir.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make se sentou e pensou em criar o homem, em fazer o homem parecido com ele, em dar-lhe uma voz e fazê-lo falar.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make fecundou as rochas, mas não deu certo — foi um fracasso.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Fecundou de novo — desta vez a água. O resultado foi o peixe paroko.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Fecundou de novo — desta vez o solo. Nasceu o homem.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make viu que o resultado era bom.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make olhou mais de perto e percebeu que o resultado não bastava, porque o homem estava sozinho.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Fez o homem dormir em sua casa.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
Enquanto ele dormia, o deus Make-Make chegou e fecundou as costelas do lado esquerdo.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
Nasceu uma mulher.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make disse: “¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!”.
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".