Legender och mytologi

Den muntliga traditionen på Rapa Nui suddar ut prydliga västerländska etiketter – vandringsepos, rivaliserande klaner och berättelser från fågelmannens epok bevaras som 'a'amu. Läs dem som urfolkets minne, inte som årtal i en lärobok.

På den här sidan
  1. Händelserna före utvandringen till Rapa Nui
  2. Haumakas dröm
  3. Hānau 'E'epes ankomst och utrotning
  4. Kung Tu'u Ko Ihu och moai kava-kava
  5. Kung Hotu Matu'as död
  6. Kung Tangaroa från Hiva, som kom till Rapa Nui som en säl, och hans bror Hiro
  7. Make-Make skapar människan

På Påskön fördes berättelserna muntligt vidare från generation till generation. Historia blir legend, som i sin tur blir myt. Alla de olika ord vi i dag har för detta uttrycks med ett enda ord på rapanui – 'a'amu. Att tvivla på sanningshalten i vissa av berättelserna är ett modernt fenomen. Innan dagens samhälle nådde Påskön sågs de alla som sanna händelser ur det förflutna.

LegendBeskrivningSpråk
Händelserna före utvandringen till Rapa NuiEn mindre känd legend om varför Rapa Nuis nybyggare lämnade sitt ursprungliga hem.Svenska
Haumakas drömKung Hotu Matu'a flydde från Hiva för att söka ett nytt land.Svenska
Hanau 'E'epeAnkomsten och utrotningen av den andra invandringen till Rapa Nui.Svenska & Rapa Nui
Moai kava-kavaKung Tu'u Ko Ihu och moaistatyerna av trä.Svenska & Rapa Nui
Hotu Matu'as dödHotu Matu'as sista gärningar.Svenska & Rapa Nui
Tangaroa och HiroKung Tangaroa från Hiva, som nådde Rapa Nui i skepnad av en säl.Svenska & Rapa Nui
Make-Make skapar människanLegenden om hur människan kom till.Svenska & Rapa Nui

Händelserna före utvandringen till Rapa Nui

Följande är en mindre känd legend som berättar om de händelser som ledde till att kung Hotu Matu'a och hans folk (som senare skulle kallas Hanau Momoko) flydde från sitt hem, här kallat Marae Toe Hau, en del av landet Hiva.

Den nedtecknades av William J. Thomson från fartyget USS Mohican under ett elva dagar långt besök på Rapa Nui 1886. Thomsons rapport om ön, Te Pito Te Henua Or Easter Island, publicerades första gången 1891.

Antingen berättaren eller tolken måste ha tagit fel på väderstrecken när det hävdades att nybyggarna kom från ett land i den uppgående solens riktning (öster), för i den riktningen finns ingen ögrupp som skulle kunna vara deras ursprung. Andra legender brukar dessutom ange att Hiva låg i den nedgående solens riktning (väster).

...(Traditionen förtäljer) att Hotu Matu'a och hans följeslagare kom från en ögrupp belägen mot den uppgående solen, och landets namn var Marae Toe Hau, vars bokstavliga betydelse är gravplatsen. I detta land var klimatet så intensivt hett att folket ibland dog av hettan, och under vissa årstider förbrändes och förtorkade plantor och grödor av den brännande solen.

Omständigheterna som ledde fram till utvandringen berättas på följande sätt: Hotu Matu'a efterträdde sin fader, som var en mäktig hövding, men hans regering i födelselandet blev, till följd av en rad omständigheter som han inte rådde över, begränsad till ett fåtal år. Hans broder Machaa förälskade sig i en ungmö berömd för sin skönhet och sitt behag, men en rival trädde fram i gestalt av Oroi, den mäktige hövdingen för en närliggande klan. Så som hennes kön har gjort i alla tider och under alla himmelsstreck lekte denna mörkhyade skönhet med sina friares känslor och visade sig ombytlig. När hon pressades att välja mellan de två förkunnade hon att hon skulle gifta sig med Oroi, förutsatt att han bevisade sin kärlek genom att vandra runt ön, och det föreskrevs att han skulle gå oavbrutet, utan att stanna för att äta eller vila vare sig dag eller natt, tills rundan kring ön var fullbordad. Tjänare utsågs att bära mat att äta under vägen, och Oroi gav sig av på sin färd, under den första biten av vägen ledsagad av sin trolovade, som vid avskedet lovade att inte låta sina tankar uppehålla sig vid något annat än honom tills han kom tillbaka. Den trolösa kvinnan rymde samma kväll med sin andre älskare, Machaa. Oroi fick inte höra nyheten förrän han hade kommit till öns bortre ände; då vände han genast hem, där han lät tillreda en stor fest till vilken han kallade alla sin klans krigare. Den skymf som tillfogats honom berättades, och alla närvarande svor att de aldrig skulle vila förrän Hotu Matu'a och hela hans släkt hade dödats.

Det tycks som om Machaa var en förståndig man, och då han såg att en förtvivlad strid var nära förestående gick han ombord på en stor dubbelkanot med sex utvalda följeslagare och sin brud och seglade, med gott om förnödenheter, ut i natten mot något mildare himmelsstreck. Den store anden Make-Make ska ha uppenbarat sig för honom och kungjort att en stor obebodd ö stod att finna om man styrde mot den nedgående solen. Landet siktades efter att de varit ute i två månader, och kanoten drogs upp på stranden på öns södra sida. Andra dagen efter ankomsten fann de en sköldpadda på stranden nära Anakena, och en av männen dödades av ett slag av dess simfot när han försökte vända den på rygg. Två månader efter att de landstigit på ön anlände de två kanoterna med Hotu Matu'a och hans följeslagare, trehundra till antalet.

Machaas flykt blidkade inte Orois vrede, och ett krig på liv och död fördes tills Hotu Matu'a, efter att ha besegrats i tre stora slag, drevs till det yttersta. Modfälld av sin olycka, och övertygad om att han till sist skulle tillfångatas och dödas, beslöt han att fly från ön Marae Toe Hau och lät därför utrusta två stora kanoter, 90 fot långa och 6 fot djupa, med förnödenheter för en lång resa. Om natten, på kvällen före ännu ett slag, seglade de bort, i förvissning om att den nedgående solen skulle vara deras kompass.

Det tycks som om Oroi upptäckte Hotu Matu'as planerade flykt i sista stund, och denne företagsamme man smugglade sig ombord på en av kanoterna, förklädd till tjänare. När han kommit fram till ön gömde han sig bland klipporna vid Orongo och fortsatte att söka hämnd genom att mörda varje oskyddad person som kom i hans väg. Detta intressanta tillstånd varade i flera år, men till slut fångades Oroi i ett nät som Hotu Matu'a kastade och slogs ihjäl.

Haumakas dröm

Kaos mullrade över Hiva, och ön var på väg att brytas sönder. Natten hade kommit, och i sömnen lät prästen Haumaka sin ande flyga fritt för att söka ett nytt land. Han såg på långt håll molnens gränser över havet [när man reser över havet och söker efter en ö är det första man ser molnformationerna ovanför den]. Han såg dimman stiga underifrån. Han landade mellan molnens gränser och sade: Här är en god plats för kungen att leva.

Haumakas ande fortsatte. Han såg tre holmar utanför huvudön och sade: Ahh, här är holmarna – Motu Nui, Motu 'Iti och Motu Kao-Kao. De är folket från den gamla tiden, från Ta'aŋa och Haumaka från Hiva.

Han klättrade upp på Pū Mahore och sade: Detta är Pū Mahore av Haumaka från Hiva. Anden nådde toppen och kände de svalkande vindarna som kom nerifrån vulkankratern och sade: Detta är Puku 'Uri [”Svart klippa”] av Haumaka från Hiva.

Anden fortsatte att gå och gav namn åt platser på ön. Han nådde kullen i mitten och sade: Detta är detta lands navel, på toppen av denna kulle. Han tog ett steg upp på toppen av kullen. Han såg sig om, han lät blicken följa landet, han sade: Detta är Ma'uŋa Terevaka [”Den navigerande båtens kulle”]. Namnet kommer inte av att navigera en båt. När en man når toppen av denna kulle är det detta han ser, ty det är våra ögon, det är vi, som är båten.

Anden återvänder till Hiva och Haumaka vaknar. Han skickar bud till 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u från Huatava, Riŋi-Riŋi från Huatava och till Nonoma från Huatava. De samlas hos Haumaka, och han säger till dem: Gå och sök det land där kungen kan leva, vid den fjärran horisonten där landet är insvept i dimma under molnen.

De sju upptäcktsresandena gav sig av för att söka det nya landet. Strax därefter följde deras kung Hotu Matu'a efter, tillsammans med resten av sitt folk. När kungen anlände gav de sju upptäcktsresandena, som redan hade utforskat landet, honom råd om var det var bäst att gå i land – en bred strand. Denna strand skulle bli känd som Haŋa rau o te 'ariki – Kungens vik, där kungen reste sitt första hus.

Hānau 'E'epes ankomst och utrotning

Nedtecknad av Sebastián Englert
Korrigerad och renskriven på rapanui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky och Maria Teresa Ika Pakarati 2012

Svenska
Rapa Nui
Hotu Matu'a levde inte när hānau 'e'epe fanns i detta land.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Kungen i detta land när hānau 'e'epe var här var Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
På den tiden då hānau 'e'epe var här sade hānau mo-moko:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Varifrån kommer de där männen? Örsnibben är slående: hānau 'e'epe för örsnibbens längd!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Det fanns inga hānau 'e'epe-kvinnor, bara män; de var många och blev fler genom generationerna.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Hānau 'e'epe bodde på Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Hānau 'e'epe var flitiga stenarbetare.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
De sade åt hānau mo-moko att kasta stenarna som låg över hela landet i havet.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Hānau mo-moko sade: Vi vill inte.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Hānau 'e'epe kastade stenarna från Pōike i havet för att rensa landet.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Hānau 'e'epes önskan var att äga detta land.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Hānau mo-moko sade: ”Nej, vi upptäckte detta land, och vår kung Hotu Matu'a är hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Kungen är inte av er släkt, av hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Vi kommer inte att ge bort vårt land”.
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Hānau 'e'epe blev vreda och krig bröt ut.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
De grävde ett dike från Te Hakarava till Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko var kung över hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Han kastade ved i diket, han brände den.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe grävde ett dike åt hānau mo-moko, för att samla alla, för att kasta ner dem i diket, för att få hānau mo-moko att komma, för att bara hānau 'e'epe skulle finnas, för att landet skulle vara deras allena.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
En hānau mo-moko-kvinna togs av hānau 'e'epe för att laga mat (ta'o: tillaga under jorden) åt de hānau 'e'epe som bodde uppe på Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
Ena sidan av elden var för hānau 'e'epe, den övre sidan; andra sidan av elden var för hānau mo-moko, den nedre sidan.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Denna kvinna, som hette Moko Pīŋe'i, grät för sitt folk, eftersom de skulle bli en del av hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Hon gömde sig i natten vid kusten. Hon gick uppåt och mötte hānau mo-moko; de hälsade och grät.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Hānau mo-moko sade till Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Hur tar man sig till hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i sade till hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Håll noga ögonen på mig; om jag sitter, om jag syr på en väska, då sover de; skicka fram krigarna.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Hānau mo-moko sade: Så blir det.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i återvände till hānau 'e'epes boning.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Nästa dag såg hānau mo-moko Moko Pīŋe'i sitta och sy på en väska.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Hānau mo-moko gick längs kusten, de kom fram till Te Hakarava och spärrade vägen.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Några få hānau mo-moko gick fram för att visa sig för hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Hānau 'e'epe kom fram, de förde krigarna mot hānau mo-moko och visade sig framför elden.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Hānau mo-mokos krigare närmade sig bakifrån från båda sidor; hānau 'e'epe såg det inte, ständigt vreda på hānau mo-moko framför sig.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Hānau 'e'epe såg sig om och upptäckte att hānau mo-moko hade spärrat vägen.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
De såg hānau mo-moko bakom sig; hānau mo-moko lyssnade inte, de var inte rädda, utan gick till angrepp: Skicka fram krigarna bakifrån, skicka fram krigarna från sidan, från Te Hakarava, skicka fram krigarna från andra sidan, från Mahatua; de möttes på mitten.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
När hānau 'e'epe kom drev de dem ner i hålen; som stenar kastades de i elden, i Ikos dike.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
Det var slut med dem alla, hānau 'e'epe dog allihop. Diket fylldes, och den goda doften av de döda hānau 'e'epe fyllde luften.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Bara tre män tog sig förbi hānau mo-moko med ett språng och överlevde. De flydde, och hānau mo-moko jagade dem.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
De tre hānau 'e'epe, som hette Vai, Ororoine och (...), gick in i en grotta. Hānau mo-moko slog dem med stänger och en av dem dog.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
De slog igen och en andra man dog.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
En hānau 'e'epe överlevde. Han hette Ororoine. Han flydde.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
När hānau mo-moko slog igen ropade hānau 'e'epe från vattnet: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Det var hānau 'e'epes språk.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Hānau mo-moko lät honom fly och sade:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Låt denne invandrare fly, så att hans folk får ättlingar!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Han flydde.
He haka rere.
När natten hade kommit steg hānau 'e'epe upp ur vattnet och sprang till Ma'uŋa To'a-to'a. Han kom till huset där en hānau mo-moko-kvinna som hette Pipihoreko bodde. Ororoine stannade där.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Han låg med hānau mo-moko-kvinnan. En pojke avlades i hānau mo-moko-kvinnan, som härstammade från släkten Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
De blev många – i hundratal.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
En hānau 'e'epe-man kom till Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Där satte han sig.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Kaptenens (James Cooks) skepp anlände. Kaptenen såg hānau 'e'epe-mannen och gav honom ett glas vin och mat. Han varken åt eller drack.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Han tog bara emot gåvorna och hällde vinet över sitt huvud.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Kung Tu'u Ko Ihu och moai kava-kava

Nedtecknad av Sebastián Englert
Korrigerad och renskriven på rapanui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

Moai kava-kava
Moai kava-kava

Med undantag för kung Hotu Matu'a är de flesta av Påsköns kungar ganska anonyma. Kung Tu'u Ko Ihu är ett undantag. Det som gjorde honom mest berömd är att han skapade de så kallade moai kava-kava (revbensmoaier) – nakna träfigurer där benen syns. Detta är legenden om hur det hela gick till.

Svenska
Rapa Nui
I gryningen gick Tu'u Ko Ihu längs vägen från Tore Tahuna och kom fram till Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Han fick syn på Hitirau och Nuko te Maŋō medan de sov.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Kungen stannade; han såg noga efter; där fanns inget kött, ingen lever, inga inälvor – bara ben.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau hade huvudet åt höger och Nuko te Maŋō hade huvudet åt vänster, med foten mot Hitiraus huvud.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Kungen tittade.
He u'i te 'ariki.
En 'aku-'aku som hette Moaha ropade från kullen, från Taŋaroa: Vakna, kungen har sett era eländiga kroppar.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Han försvinner, han försvinner, kung Tu'u Ko Ihu går sin väg.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Den ropade igen: Vakna, ni som sover!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
De vaknade och ropade: Vad?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu har sett era eländiga kroppar.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
När de vaknade igen fick benen tillbaka sitt kött, och de såg ut som levande män.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
De gick i förväg, vände om och gick mot kungen.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Kungen såg de två goda kamraterna närma sig.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
De hälsade: Var hälsad, o kung! Välkommen, o kung!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Kungen ropade: Detsamma till er, kära vänner!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
'Aku-'akun frågade: Vad fann du när du kom hit?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Kungen sade: Ingenting.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
De försvann, och Tu'u Ko Ihu fortsatte längs vägen.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Fyra ynglingar mötte kungen och ropade: Var hälsad, käre kung, välkommen!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Kungen ropade: Detsamma till er, kamrater, kom gärna närmare!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
'Aku-'akun frågade: Aj, aj, aj, aj; det där som du vet!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Kungen sade: Nej, jag vet ingenting.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
'Aku-'akun sade igen: Fann du verkligen ingenting, o kung, när du kom hit?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu sade: Nej.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Kungen fortsatte att gå. Åter mötte han ynglingar framför sig. Kungen såg att de var tio.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Den sade: Välkommen, käre kung!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Detsamma till er.
Ko kōrua 'ana.
Mötte du inga kamrater när du kom hit?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Kungen sade: Nej.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
'Aku-'akun sade: Han såg inte våra eländiga kroppar.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
De försvann.
He ŋaro.
Kungen gick vidare, och när han närmade sig sitt hus i Haŋa Poukura dök 'aku-'aku upp i hundratal, i tusental.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
De ropar: Var hälsad, käre kung! Välkommen tillbaka från ditt land, från Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Kung Tu'u Ko Ihu svarade: Detsamma till er, kära folk!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Har du inte mött någon, käre kung?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Nej.
'Ina.
'Aku-'akun skrattade glatt, ropade glatt och försvann.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Kungen kom fram till sitt hus i Haŋa Poukura, gick in och lade sig.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
'Aku-'aku kom tillbaka och stannade framför och bakom huset och vid husets båda ändar.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
De lyssnade på Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Han talade inte.
'Ina kai vānaŋa.
De väntade länge; solen nådde sin högsta punkt.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Kungen talade inte.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
'Aku-'akun sade: Han såg inte Hitiraus och Nuko te Maŋōs eländiga kroppar; låt oss lämna denna plats.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
Kung Tu'u Ko Ihus öra hörde detta.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Aku-akuerna tågade iväg, de gick. Hitiraus följe skingrades – ett följe i tusental.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Kungen sov.
He ha'uru te 'ariki.
En ny dag kom. Eftermiddagen kom.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Kungens tjänare såg kungens kläder på golvet och den stängda dörren.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Han förstod att kung Tu'u Ko Ihu sov inne i huset.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Tjänaren gjorde upp eld för att tillaga jams och sötpotatis.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
Vid solnedgången öppnade tjänaren kokgropen, lade maten i ett kärl och lämnade det i kungens hus: Hör du, käre kung, ta emot detta och ät!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Han satt och åt. Natten föll och kungen sov.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Det var gryning; kungen vaknade.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Tjänaren gjorde upp eld igen. När solen stod som högst bar han in maten till kungen.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Kungen åt.
He kai te 'ariki.
Det var solnedgång och solen var röd.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Kungen gick ut, till husets ingång.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Han satt utanför och såg tre unga, vackra kvinnor.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
De kom från hörnet av ahun i Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Kungen såg att de inte hade några kläder.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
De närmade sig tills de stod framför kungen.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Kungen hälsade: Välkomna, vänner, ni vackra och rena av hjärtat!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
De vackra unga kvinnorna svarade: Detsamma till kungen.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu sade: Vart är ni på väg, vänner?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
De vackra kvinnorna sade: Till dig, o kung!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Kungen frågade: Vad heter ni?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
Den äldsta av de vackra kvinnorna sade: Jag är Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
Den andra: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Den tredje unga kvinnan: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
De försvann upp i luften.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Natten föll; kungen gick och lade sig.
He pō; he moe te 'ariki.
Mitt på dagen hörde kungen att det hölls en matceremoni i 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Kungen gav sig av och kom fram till 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Han tog ut de heta stenarna ur gropen, tog veden och kastade den åt sidan.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Kungen ropade till folket: Dessa ska följa med mig; häll vatten över dem!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Elden släcktes. Kungen tog veden som var avsedd för matgropen och lade den på axeln. Han gick till Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
På kvällen gick kungen från Haŋa Poukura till Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Han gick in i huset och lade sig att sova. Mitt på dagen tog han kautoki och höll den i handen. Han tog toromiro och snidade ögonen, han snidade näsan, han snidade öronen, han snidade strupen, han snidade bålen, han snidade händerna, han snidade magen, han snidade revbenen, han snidade låren, han snidade axlarna, han snidade knäna, han snidade hälarna och han snidade fötterna.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Kungen såg att den första mōai var Hitirau, mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Han gjorde en till: Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Han gjorde en till: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Han snidade en till: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Han snidade ännu en mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Kungen tog en tråd av mahute och flätade den, och han drog den under båda armhålorna på moaierna
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Han lät moaierna hänga i tråden.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Han tog mer tråd. Han band en tråd vid moaiernas strupe och en annan vid fötterna.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
De hängde rakt på rad. När man drog i trådarna med handen gick moaierna.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Huset fick namnet: Huset där moaierna får gå.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Folk kom och spred sedan ryktet vidare till andra; moaierna går i kung Tu'u Ko Ihus hus.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Kung Hotu Matu'as död

Nedtecknad av Sebastián Englert
Korrigerad och renskriven på rapanui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

Svenska
Rapa Nui
Kung Hotu Matu'a bor i Akahanga, där alla arbetar med vatten.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Hotu Matu'as förste son är Tu'u Maheke, den andre sonen är Miru te Matanui, den tredje sonen är Tu'u te Matanui och den fjärde sonen är Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Kungen har blivit gammal, så han går upp till vulkanen för att stanna där.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Husets namn är Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Detta är hans sista verk1. Kungen har ont.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Folk kommer; först i hundratal, sedan i tusental.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Kungen säger till sina söner: Kom närmare, jag håller på att dö.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Sönerna kommer närmare. De når fram till Hotu Matu'a och hälsar på honom.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Den äldste sonen säger: Det är jag – Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Kungen säger: Ingenting ska någonsin nå dig, min förstfödde! Mycket är sanden i Anakena, i ditt land. Många är lopporna i ditt land.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Den förstfödde lämnar huset. Den andre sonen, Miru te Matanui, går in och hälsar.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Miru te Matanui, Hotu Matu'as son.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Kungen säger: Ingenting ska någonsin nå dig, så att du kan ta hand om ditt folk.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Den andre sonen lämnar huset.
He e'a ki haho te rua poki.
Den tredje sonen, Tu'u te Matanui, går in och hälsar.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Tu'u te Matanui, Hotu Matu'as son.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Kungen säger: Ingenting ska någonsin nå dig. Många är småstenarna i Hanga Tepau, många är snäckorna i Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Sonen lämnar huset.
He e'a te poki.
Den yngste sonen, Hotu 'Iti te Mata'iti, går in och hälsar.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Kungen frågar: Vem är du?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Hotu 'Iti te Mata'iti, Hotu Matu'as son.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Kungen kramar honom och kysser honom på båda sidor av hakan.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Kungen vet att han är en god son, en stark son.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Kungen säger: Ingenting ska någonsin nå dig, käre Hotu 'Iti, käre te Mata'iti, Hotu Matu'as son! Det finns niuhi tapaka'i i Motu Tōremo på Hiva och i ditt land!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Kungen säger: Sätt er här, mina söner, vid mitt huvud, vid mina fötter och vid min sida.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
De sätter sig.
He no-noho.
Kungen säger till en adoptivson: Gå till Huareva och hämta det sista vatten jag någonsin ska dricka. När jag dricker detta vatten kommer jag att dö.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Han går och hämtar vatten och kommer tillbaka med det. Han går in i huset och ställer ner vattnet.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Kung Hotu Matu'a säger: Hjälp mig att dricka!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
När de hjälpte honom att dricka svalde han vattnet ner i magen.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Kungen talar igen: Låt era öron lyssna till mina sista ord; jag ska ropa mot Hiva – mot vårt hemland och dess kung.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Sönerna berättar det för alla.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Kungen ropar mot Hiva: O, Kuihi och Kuaha! Sjung något för mig genom tuppens röst från Ariaŋe!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Tuppen gal. Tuppens röst når detta land från Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Kungen dör.
He mate te 'ariki.
Detta var kung Hotu Matu'as sista ord.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) I originalet står det mauŋa (kulle/berg/vulkan), men det borde förmodligen vara mouŋa (sista).

2) ”Lopporna” är bildligt talat, i samma betydelse som ”kō'ura tere henua” (loppor som vandrar på jorden), det vill säga vi människor som vandrar på jorden. Kung Hotu Matu'a menar att Tu'u Mahekes folk ska bli lika många som sandkornen i Anakena.

3) En niuhi är en sorts fisk som är ovanligt modig. Vad ordet tapaka'i betyder är okänt. Det verkar som om kungen jämför sin yngste son med denna modiga fisk och säger att de finns i den del av Rapa Nui som kallas Hotu 'Iti – det land som tilldelats denne son, som bär samma namn.

4) Huareva är en plats mellan 'Akahaŋa och Vaihū där en brunn hade grävts.

Kung Tangaroa från Hiva, som kom till Rapa Nui som en säl, och hans bror Hiro

Nedtecknad av Fritz Felbermayer
Korrigerad och renskriven på rapanui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

Tangaroa är en gestalt som förekommer i flera polynesiska kulturer. I Rapa Nuis legender framträder han som en kung från Hiva som når Rapa Nui i skepnad av en säl. Han har en bror som heter Hiro. Båda bröderna har starka magiska krafter.

Svenska
Rapa Nui
Kung Tangaroa och hans bror Hiro bodde på Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Båda bröderna hade mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa hade en förklädnad av fiskfjäll, sköldpaddsskalle och sälskinn.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro tog på sig en förklädnad av fågelfjädrar.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Bröderna stred våldsamt varje dag.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Om Tangaroa vann blev havet oroligt.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
Havet blev oroligt.
He ketu te vaikava.
Blixtarna flammade, åskan dånade.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Tangaroas kraft kom från havet.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Om Hiro vann klarnade himlen upp.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Hiros kraft kom från landet.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
En dag sade Tangaroa till Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Jag ska gå ner i havet som en tonfisk. Jag ska bege mig till ett nytt land och härska som kung.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Brodern svarade:
He haka hoki atu te taina:
Res inte till ett avlägset land, för då kommer du att dö.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa sade: Nej. Jag ska nå det landet och komma tillbaka samma dag, om de inte tycker om mig.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro blev arg och bröderna började strida igen.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa vann.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa gick ner i vattnet och förvandlade sig till en tonfisk.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Han simmade mot Världens navel.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Han kom till en punkt där han förvandlades till en sköldpadda.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Han fortsatte att simma. När han nådde Världens navel förvandlades han till en säl.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Han närmade sig Hotu 'Iti och simmade in (i viken) framför Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
När han kom in samlades folk vid vattenbrynet.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Bud sändes till folket i Tongariki och på Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Bud sändes till folket i Tongariki. Folket i Orongo kallades dit.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
Folket i Tongariki sade:
He kī te taŋata o Toŋariki:
En säl har kommit in framför ahu Tongariki. Den har en säls kropp, en säls stjärt, en mans huvud och en mans händer.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
De släpade upp honom på land för att döda honom.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
Sälen ropade:
He raŋi mai te pakia:
Jag är ingen säl. Döda mig inte. Jag är en kung som heter Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
Folket jublade: Det är en säl med en mans röst.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
De dödade honom med en sten och släpade honom inåt land.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
De grävde en stor jordugn.
He keri te 'umu ko tetu.
De blåste och ugnen tändes. De lade sälköttet i gropen för att tillaga det.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Jordugnen täcktes med jord.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
De väntade länge innan de öppnade jordugnen.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
De såg att sälens kött fortfarande var rått.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
De förde den till en annan plats och gjorde i ordning en jordugn ännu en gång.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
När de öppnade jordugnen såg de att köttet nästan var rått. Det hade inte blivit tillagat.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Platsen fick namnet Re'e.
He nape ko Re'e.
De förde den till ännu en plats för att tillaga den i en jordugn.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
De väntade tills tiden var inne och grävde sedan fram jordugnen.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
De tittade och såg att det inte hade blivit tillagat. Köttet var rått, det hade inte blivit tillagat.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Platsen där jordugnen gjordes i ordning fick namnet 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
De förstod att de hade misstagit sig.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
De sade:
He kī te taŋata:
Nu är det verkligen tydligt – han var en kung. Han var Tangaroa, inte en säl; köttet blir inte tillagat.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
När Tangaroa inte kom tillbaka till Hiva kom Hiro hit för att leta efter Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
Med sina långa ben nådde han Världens navel på bara sju steg.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
När han kom fram till detta land ropade han:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Var är min bror Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Männen från Tongariki, Poike och Orongo gömde sig.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Han satte ena foten på land.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Han var på väg bort från Världens navel.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Han var så stor att när han satte foten på marken skymde hans huvud solen.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Han letade efter sin bror, han gav sig av och kom aldrig tillbaka.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make skapar människan

Nedtecknad av Sebastian Englert
Berättad av Arturo Teao Tori
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2014

Detta är legenden om hur guden Make-Make skapade människan.

Svenska
Rapa Nui
Make-Make var ensam; det var inte bra.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Han tar ett vattenkärl och tittar ner i det.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
Make-Makes skugga gick in i vattnet.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make såg hur skuggan av hans ansikte hade gått in i vattnet.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make hälsar och säger till sin skugga: ”Var hälsad, vän! Så vacker du är, precis som jag”.
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
En fågel satte sig på Make-Makes högra axel.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make blev rädd och såg att det var en varelse med näbb, vingar och fjädrar.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make förenade fågeln med skuggan och släppte den fri.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make satte sig ner och funderade på att skapa människan, att göra människan lik sig själv, att ge henne en röst och få henne att tala.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make befruktade klipporna, men det blev inte bra – det misslyckades.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Han befruktade igen – den här gången vattnet. Resultatet blev fisken paroko.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Han befruktade igen – den här gången jorden. Människan föddes.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make såg att resultatet var gott.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make tittade närmare och insåg att resultatet inte räckte, eftersom mannen var ensam.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Han lät mannen sova i sitt hus.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
När han sov kom guden Make-Make och befruktade revbenen på vänster sida.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
En kvinna föddes.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make sade: ”¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!”.
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".