Legender och mytologi

Muntlig tradition på Rapa Nui suddar ut snygga västerländska etiketter – migrationsepos, rivaliserande klaner och berättelser från fågelmanseran bevaras som 'a'amu. Läs dem som inhemskt minne, inte som läroboksdatum.

På Påskön fördes berättelser i arv verbalt från generation till generation. Historien vänder sig till legenden, som vänder sig till myten. Alla dessa olika ord vi har idag för dessa saker förklaras i endast ett ord i Rapa Nui - 'a'amu. Att tvivla på sanningen i några av dessa berättelser är moderna fenomen. Innan dagens samhälle nådde Påskön sågs de alla som sanna händelser från det förflutna.

Legenden Beskrivning Språk
Händelser före migration till Rapa Nui En mindre känd legend om varför Rapa Nui-bosättarna lämnade sitt ursprungliga hem. engelska
Dröm om Haumaka Kung Hotu Matu'a flydde från Hiva på jakt efter ett nytt land. engelska
Sägnen Hanau ’E’epe Ankomsten och utrotningen av den andra immigrationen till Rapa Nui. Engelska & Rapa Nui
Moai kava kava (typ) Kung Tu'u Ko Ihu och moai-statyerna i trä. Engelska & Rapa Nui
Hotu Matu'as död Hotu Matu'as sista handlingar. Engelska & Rapa Nui
Tangaroa och Hiro Kung Tangaroa från Hiva som nådde Rapa Nui i form av en säl. Engelska & Rapa Nui
Make-Make skapa människan Legenden om hur människan kom till. Engelska & Rapa Nui

Händelser före migration till Rapa Nui

Följande är en mindre känd legend om händelserna som resulterade i att kung Hotu Matu'a och hans folk (senare känd som Hanau Momoko) flydde från sitt hem, här kallad Marae Toe Hau, en del av landet Hiva.

Det spelades in av William J.S. bodde på Rapa Nui under 11 dagar 1886. Thomsons rapport om ön som heter Te Pito Te Henua Or Easter Island publicerades första gången 1891.

Antingen berättaren eller tolken hade anvisningarna fel och hävdade att nybyggarna kom från ett land i riktning mot den uppgående solen, eftersom det inte skulle vara möjligt i riktning mot den uppgående solen. av dessa nybyggare. Andra legender brukar också säga att Hiva var i riktning mot den nedgående solen (väst).

...(Traditionen säger) att Hotu Matu'a och hans anhängare kom från en grupp öar som ligger mot den uppgående solen, och landets namn var Marae Toe Hau, vars bokstavliga betydelse är gravplatsen. I detta land var klimatet så intensivt varmt att människorna ibland dog av värmens inverkan, och vid vissa årstider brändes växter och odlingssaker till och krympte av den brinnande solen.

Omständigheterna som ledde fram till migrationen är relaterade enligt följande: Hotu Matu'a efterträdde sin far, som var en mäktig hövding, men hans regeringstid i hans födelseland, på grund av en kombination av omständigheter som han inte hade kontroll över, var begränsad till ett fåtal år. Hans bror, Machaa, blev förälskad i en jungfru som var känd för sin skönhet och nåd, men en rival dök upp på scenen i personen av Oroi, den mäktiga hövdingen för en angränsande klan. Efter könets sätt i alla åldrar och väderstreck, försvann denna mörka skönhet med sina friares tillgivenheter och visade sig ombytlig. När hon blev pressad att göra ett val mellan de två meddelade hon att hon skulle gifta sig med Oroi, förutsatt att han skulle bevisa sin kärlek genom att göra en pilgrimsfärd runt ön, och det specificerades att han skulle gå kontinuerligt utan att stanna för att äta, eller vila på dagen eller natten, tills rundturen på ön var avslutad. Behållare valdes ut för att bära mat som skulle ätas på vägen, och Oroi började sin resa, åtföljd de första milen av sin förälskade brud, som vid avskedet lovade att låta hennes tankar dröja vid ingenting annat än honom tills han återvände. Den inkonstanta honan rymde med sin andra älskare, Machaa, samma kväll. Oroi hörde inte dessa nyheter förrän han hade anlänt till den bortre änden av ön; sedan återvände han direkt till sitt hem, där han förberedde en stor fest, till vilken han kallade alla sina ätters krigare. Den förolämpning som hade lagts på honom var relaterad, och alla närvarande avgav ett löfte att de aldrig skulle vila förrän Hotu Matu'a och hela hans familj hade dödats.

Det verkar som om Machaa var en man av försiktighet, och när han såg att en desperat konflikt var nära förestående, gick han ombord med sex utvalda anhängare och hans brud, i en stor dubbelkanot och med massor av proviant seglade i natten för en mer genialisk klimat. Den stora anden Make-Make ska ha visat sig för honom och gjort det känt att en stor obebodd ö kunde hittas genom att styra mot den nedgående solen. Landet sågs efter att de varit ute i två månader, och kanoten strandade på södra sidan av ön. Den andra dagen efter deras ankomst hittade de en sköldpadda på stranden nära Anakena, och en av männen dödades av ett slag från dess simfötter när de försökte vända den. Två månader efter att de hade landat på ön anlände de två kanoterna med Hotu Matu'a och hans anhängare, trehundra till antalet.

Desertering av Machaa lugnade inte Orois vrede, och kriget till döds fortsatte tills Hotu Matu'a, efter att ha besegrats i tre stora slag, drevs till den sista ytterligheten. Avskräckt av sin olycka och övertygad om att hans slutgiltiga tillfångatagande och död var säker, bestämde han sig för att fly från ön Marae Toe Hau, och hade följaktligen två stora kanoter, 90 fot långa och 6 fot djupa, förberedda och förberedda för en lång resa. På natten, och på tröskeln till en annan strid, seglade de iväg, med insikten att den nedgående solen skulle vara deras kompass.

Det verkar som om den planerade flygningen av Hotu Matu'a upptäcktes av Oroi i sista stund, och den energiska individen smugglade sig ombord på en av kanoterna, förklädd till en tjänare. Efter att ha anlänt till ön gömde han sig bland klipporna vid Orongo och fortsatte att söka hämnd genom att mörda varje oskyddad person som kom i hans väg. Detta intressanta tillstånd fortsatte i flera år, men Oroi fångades till slut i ett nät som kastades av Hotu Matu'a och slogs till döds.

Dröm om Haumaka

Kaos mullrade över Hiva och ön var på väg att gå sönder. Natten hade kommit, och i sömnen lät prästen Haumaka sin ande flyga fritt på jakt efter ett nytt land. Han såg på långt håll gränserna för molnen ovanför havet [när du reser till sjöss och letar efter en ö, det du först kommer att se är molnformationerna ovanför den]. Han såg dimman stiga upp underifrån. Han landade mellan molnens gränser och sa: Här är en bra plats för kungen att bo.

Andan i Haumaka fortsatte. Han såg tre holmar utanför huvudön och sa: Ahh, här är öarna - Motu Nui, Motu 'Iti och Motu Kao-Kao. De är människorna från Ta'aŋas gamla tid och Haumaka av Hiva.

Han klättrade upp för Pū Mahore och sa: Detta är Pū Mahore från Haumaka av Hiva. Anden anlände till toppen och kände de uppfriskande vindarna komma från vulkankratern och sa: Detta är Puku 'Uri ["Svart klippa"] från Haumaka från Hiva.

Anden fortsatte att gå och namngav platser på ön. Han nådde kullen i mitten och sa: Detta är naveln i detta land, på toppen av den här kullen. Han tog ett steg till toppen av kullen. Han tittade, han lät blicken följa landet, han sa: Detta är Ma'uŋa Terevaka ["Navigeringsbåtens kulle"]. Namnet kommer inte från att navigera en båt. När en man når toppen av denna kulle så är det vad han ser, för det är våra ögon, det är vi som är båten.

Anden återvänder till Hiva och Haumaka vaknar. Han skickar ett meddelande till 'Ira, Rapareŋa, Mako'i, U'uri, Ku'u-Ku'u av Huatava, Riŋi-Riŋi av Huatava och till Nonoma av Huatava. De samlas med Haumaka, och han säger till dem: Gå och leta efter landet där kungen kan bo, i den bortre horisonten där landet är insvept i dimma under molnen.

De sju upptäcktsresande lämnade på jakt efter det nya landet. Först kort därefter följde deras kung Hotu Matu'a, tillsammans med resten av sitt folk. När kungen anlände rådde de sju upptäcktsresande som redan hade spanat runt i landet kungen om det bästa stället att gå i land - en bred strand. Denna strand skulle kallas Haŋa rau o te 'ariki - Kungens bukt, där kungen placerade sitt första hus.

Ankomst och utrotning av Hanau 'E'epe

Inspelad av Sebastián Englert
Rättad och maskinskriven i Rapa Nui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky och Maria Teresa Ika Pakarati 2012

engelska
Rapa Nui
Hotu Matu'a levde inte när hānau 'e'epe var i detta land.
'Ina Hotu Matu'a i ai ai te hānau 'e'epe 'i te kāiŋa nei.
Kungen i detta land när hānau 'e'epe var här var Tu'u ko Ihu.
Te 'ariki o nei i ai ai te hānau 'e'epe, ko Tu'u ko Ihu.
Vid den tidpunkt då hānau 'e'epe var här, sa hānau mo-moko:
I ai era te hānau 'e'epe, he kī te hānau mo-moko:
Var kommer de männen ifrån? Örsnibben är slående: hānau 'e'epe för örsnibbens längd!
¿O hē te taŋata era? 'Ai te 'epe: hānau 'e'epe 'o 'epe ro-roa!
Det fanns inga hānau 'e'epe kvinnor, bara män; de var många och växte genom generationerna.
'Ina he vi'e hānau 'e'epe, he taŋata nō; ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Hanau 'e'epe bodde i Poike.
Te kona noho o te hānau 'e'epe 'i Pōike.
Hanau 'e'epe var hårt arbetande stenarbetare.
Te hānau 'e'epe taŋata rava keu-keu i te pureva.
De sa åt hānau mo-moko att kasta stenarna som låg över hela landet i havet.
I kī ki te hānau mo-moko mo hoa i te pureva o ruŋa o te kāiŋa nei ki haho ki te tai.
Hanau mo-moko sa: Vi vill inte.
He kī te hānau mo-moko: 'Ina kai haŋa mātou.
Hanau 'e'epe kastade stenarna från Pōike i havet för att städa upp landet.
O te hānau 'e'epe he hoa i te pureva mai Pōike ki tai mo haka tī-tika o te kāiŋa.
Hanau 'e'epes önskan var att äga detta land.
Te haŋa o te hānau 'e'epe mō'ona te kāiŋa nei.
Hānau mo-moko sa: "Nej, vi upptäckte detta land, och vår kung Hotu Matu'a är hānau mo-moko.
He kī te hānau mo-moko: "'Ina, a mātou i tike'a te kāiŋa nei, to mātou 'ariki ko Hotu Matu'a he hānau mo-moko.
Kungen är inte av din släkt, av hānau 'e'epe.
'Ina o kōrua 'ariki, o te hānau 'e'epe.
Vi kommer inte att ge bort vårt land".
'Ina mātou e ko va'ai atu i to mātou kāiŋa nei".
Hanau 'e'epe blev arga och kriget startade.
He kava te manava o te hānau 'e'epe, he pae te tau'a.
De grävde dike från Te Hakarava till Mahatua.
He keri i te rua mai Te Hakarava ki Mahatua.
Iko var kung av hānau 'e'epe.
He 'ariki o te hānau 'e'epe ko Iko.
Han kastade ved i diket, han brände det.
He to'o mai i te hahie, he hoa ki raro ki te rua, he tutu.
Hānau 'e'epe grävde en skyttegrav för hānau mo-moko, för att samla alla, för att kasta ner i skyttegraven, för att få hānau mo-moko att komma, för att bara hānau 'e'epe skulle existera, för att landet bara skulle vara för dem.
O te hānau 'e'epe i keri ai i te rua mo te hānau mo-moko, mo patu mai, mo hoa ki raro ki te rua, mo pae o te hānau mo-moko, ki noho e hānau 'e'epe nō, ki noho te kāiŋa ki a rāua.
En hānau mo-moko-kvinna togs av hānau 'e'epe för att laga mat (ta'o: cook underground) för hānau 'e'epe som bodde i Poike.
E tahi hānau mo-moko vi'e i to'o e te hānau 'e'epe mo ta'o o te kai o te hānau 'e'epe e noho era 'i ruŋa i Pōike.
En sida av elden var för hānau 'e'epe, den högre sidan; ena sidan av elden var för hānau mo-moko, den nedre sidan.
E tahi tapa o te ahi 'i te hānau 'e'epe, tapa ruŋa; e tahi tapa o te ahi 'i te hānau mo-moko, tapa raro.
Denna kvinna, kallad Moko Pīŋe'i, grät för sitt folk, eftersom de kommer att bli en del av hānau mo-moko.
He taŋi ta'u vi'e era, ko Moko Pīŋe'i te 'īŋoa, mo tō'ona taŋata, mo taŋata mo te hānau mo-moko.
Hon gömde sig i natten vid kusten. Hon gick uppåt och mötte hānau mo-moko; de hälsade och grät.
He piko mai 'i te pō a te taha-taha o te tai, he e'a mai ki ruŋa, he piri ki te hānau mo-moko; he 'aroha, he ta-taŋi.
Hanau mo-moko sa till Moko Pīŋe'i:
He kī te hānau mo-moko ki a Moko Pīŋe'i:
Hur kommer man till hānau 'e'epe?
¿Pē hē ana rava'a mai i te hānau 'e'epe?.
Moko Pīŋe'i sa till hānau mo-moko:
He kī Moko Pīŋe'i ki te hānau mo-moko:
Observera mig noga; om jag sitter, om jag sticker en påse så kommer de att sova; skicka fram krigarna.
E u'i atu te mata ki a au; ana noho mai au, ana raraŋa mai au i te kete, ku ha'uru 'ā (te hānau 'e'epe); ka oho atu te tau'a.
Hanau mo-moko sa: Klart.
He kī te hānau mo-moko: "Ku mao 'ā".
Moko Pīŋe'i återvände till hānau 'e'epes hem.
He hoki Moko Pīŋe'i ki te hare o te hānau 'e'epe, he noho.
Nästa dag; hānau mo-moko såg Moko Pīŋe'i sitta och sy en påse.
'I te rua ra'ā he u'i atu te hānau mo-moko, ku noho mai 'ā Moko Pīŋe'i, ku raraŋa mai 'ā i te kete.
Hanau mo-moko gick längs kusten, de anlände till Te Hakarava och blockerade vägen.
He oho atu te hānau mo-moko a tai 'ā, he vari mai ki Te Hakarava, he puru i te ara.
Några få hānau mo-moko presenterade sig i förväg för att visa sig för hānau 'e'epe.
He noho atu tētahi hānau mo-moko 'i mu'a mo haka tikera ki te hānau 'e'epe.
Hanau 'e'epe kom fram, de förde krigarna till hānau mo-moko och visade sig framför elden.
He e'a mai te hānau 'e'epe, he taū i te tau'a ki te hānau mo-moko haka tikera atu a mu'a o te ahi.
Hanau mo-moko krigare närmade sig bakifrån till båda sidor; hānau 'e'epe såg inte, ständigt arg på hānau mo-moko framför sig.
He e'a mai te tau'a o tu'a, o te kao-kao, o te rua kao-kao; kai tikera e te hānau 'e'epe, 'ai ka taū nō te tau'a ki te hānau mo-moko o mu'a.
Hānau 'e'epe tittade bakåt och upptäckte att hānau mo-moko hade blockerat vägen.
'Ī ka hārui atu ena te hānau 'e'epe, ku puru 'ā te ara o te tau'a, ko te hānau mo-moko.
De såg hānau mo-moko bakom sig; hānau mo-moko lyssnade inte, de var inte rädda, utan konfronterade dem; För fram krigarna bakifrån, för fram krigarna från sidan, från Te Hakarava, för fram krigarna från andra sidan, från Mahatua; de träffades i mitten.
He rori te 'āriŋa ki te hānau mo-moko a tu'a; 'ina kai haka roŋo te hānau mo-moko, kai mataku, he patu mai; ka oho mai te tau'a a tu'a, ka oho mai te tau'a o te kao-kao, o Te Hakarava, ka oho atu te tau'a o te rua kao-kao, o Mahatua; vāeŋa i piri ai.
När hānau 'e'epe anlände, jagade de in dem i hålen; som stenar kastades de i elden, i Ikos skyttegrav.
He pahu-pahu te hānau 'e'epe a ohoŋa mai era; pa he tuna 'ā he hoa ki roto ki te ahi, ki Ava o Iko.
De var alla avslutade, hānau 'e'epe dog alla. Graven fylldes upp och den goda lukten av den döda hānau 'e'epe fyllde luften.
He pae ananake, he mā-mate te hānau 'e'epe; he tī-tika riva-riva te ava; he puko'u te nehe o te hānau 'e'epe mā-mate.
Endast tre män hoppade förbi hānau mo-moko och levde. De flydde, och hānau mo-moko jagade dem.
E toru nō i teki a ruŋa a te hānau mo-moko, i ora ai. He tē-tere mai, he tū-tute mai e te hānau mo-moko.
De tre hānau 'e'epe, kallade Vai, Ororoine och (...) gick in i en grotta. Hanau mo-moko slog dem med stavar och en dog.
He o'o ki roto ki te 'ana a to-toru ŋāŋata hānau 'e'epe, ko Vai, Ororoine, he 'oka-'oka e te hānau mo-moko hai akauve, he mate e tahi.
De slog igen och en andra man dog.
He 'oka-'oka haka 'ou, he mate ka rua taŋata.
En hānau 'e'epe överlevde. Han hette Ororoine. Han flydde.
E tahi hānau 'e'epe i ora, ko Ororoine, he haka rere.
När hānau mo-moko slog igen, ropade hānau 'e'epe från vattnet: ¡Orro, orro, orro!.
E 'oka-'oka atu era te hānau mo-moko, he raŋi mai te hānau 'e'epe mai roto mai te vai ki te hānau mo-moko: ¡Orro, orro, orro!.
Det var språket för hānau 'e'epe.
He vānaŋa o te hānau 'e'epe.
Hanau mo-moko lät honom fly och sa:
He haka rere e te hānau mo-moko, he kī te hānau mo-moko:
Låt denna invandrare fly, så att hans folk får ättlingar!
Ka haka rere atu te hō'ou mo haka rahi o tō'ona o te mahiŋo!.
Han flydde.
He haka rere.
När natten hade kommit, klev hānau 'e'epe upp ur vattnet och sprang till Ma'uŋa To'a-to'a. Han anlände till huset till en hānau mo-moko kvinna vars namn var Pipihoreko. Ororoine stannade.
I pō era, he e'a mai roto mai te vai te hānau 'e'epe, he tere ki Ma'uŋa To'a-to'a, he tu'u ki te hare o te hānau mo-moko, te 'īŋoa ko Pipihoreko. I noho ai a Ororoine.
Han låg med hānau mo-moko kvinnan. En pojke föddes i hānau mo-moko-kvinnan, som hade härstamning från familjen Haoa.
He moe ki te vi'e hānau mo-moko, he tupu te poki tama'aroa o roto o te vi'e hānau mo-moko, o te 'ure o Haoa.
De blev många – i hundratal.
He rahi te mahiŋo, ka kauatu, ka kauatu, ka rau, ka rau.
En hānau 'e'epe-man kom till Tāhai.
He oho mai tētahi mahiŋo hānau 'e'epe ki Tāhai.
Där satte han sig.
'I ira i [txt: I iri] noho ai.
Kaptenens (James Cooks) skepp anlände. Kaptenen såg hānau 'e'epe och gav honom ett glas vin och mat. Han åt inte och drack inte.
He tomo mai te miro o Kape, he tike'a e te Kape i te hānau 'e'epe, he va'ai i te kaha 'ava, i te kai ki te kai ki te hānau 'e'epe; 'ina kai kai, 'ina unu i te 'ava.
Han fick bara presenterna och tippade vinet över huvudet på honom.
I to'o nō mai, he hopu, he huri ki te pū'oko i te 'ava.

Kung Tu'u Ko Ihu och moai kava-kava

Förutom kung Hotu Matu'a är de flesta påsköns kungar ganska anonyma. Kung Tu'u Ko Ihu är ett undantag från detta. Det som gjorde honom mest känd är uppfinningen av den så kallade moai kava-kava (rib moai) - trä, nakna statyer med ben som syns. Detta är legenden om hur allt hände.

Inspelad av Sebastián Englert
Rättad och maskinskriven i Rapa Nui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

engelska
Rapa Nui
I gryningen gick Tu'u Ko Ihu längs vägen från Tore Tahuna och anlände till Puna Pau.
He oho mai Tu'u Ko Ihu 'i te popohaŋa a te ara mai Tore Tahuna, he tu'u ki Puna Pau.
Han såg Hitirau och Nuko te Maŋō när de sov.
He tike'a i a Hitirau, a Nuko te Maŋō, e ha'uru rō 'ā.
Kungen stannade; han tittade noga; det fanns inget kött, ingen lever, inga tarmar - bara ben.
He noho te 'ariki, he māroa; he u'i te mata, 'ina he kiko, 'ina he 'ate, 'ina he kōkoma, he ivi nō.
Hitirau hade huvudet till höger och Nuko te Maŋō hade huvudet till vänster, med foten mot Hitiraus huvud.
Ko Hitirau te pū'oko a te mata'u, ko Nuko te Maŋō a te maui, he va'e a te pū'oko o Hitirau.
Kungen tittade.
He u'i te 'ariki.
En 'aku-'aku som heter Moaha ropade från kullen, från Taŋaroa: Vakna upp, kungen har sett dina eländiga kroppar.
He raŋi mai e tahi 'aku-'aku ko Moaha mai ruŋa mai te ma'uŋa, mai Taŋaroa: Ka 'ara kōrua, ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e te 'ariki.
Han försvinner, han försvinner, kungen Tu'u Ko Ihu lämnar.
'Ai ka ŋaro, 'ai ka ŋaro, he oho te 'ariki ko Tu'u Ko Ihu.
Det ropade igen: Vakna, ni sovande människor!.
He raŋi haka 'ou mai: ¡Ka 'ara, rava hā'uru kē, kōrua!.
De vaknade och skrek: Vad?
He 'ara, he raŋi: ¿Pē hē rā?.
Tu'u Ko Ihu har sett dina eländiga kroppar.
Ku tike'a 'ā to kōrua ika kino e Tu'u Ko Ihu.
När benen vaknade igen hämtade de sitt kött igen, och de såg ut som levande män.
I 'ara haka 'ou era mai te ha'uru haŋa, he kiko haka 'ou te ivi era o ruŋa o te hakari, he tu'u pa he taŋata ora.
De gick fram, vände sig om och gick mot kungen.
He oho, he ao a mu'a, he pū a mu'a.
Kungen såg de två goda kamraterna närma sig.
He u'i atu te 'ariki, ka tata mai te repa riva e rua.
De hälsade: Hälsningar, o kung! Välkommen, åh kung!
He 'aroha mai: ¡'Auē te 'ariki ē! ¡Ka oho mai e te 'ariki ē!.
Kungen ropade: Detsamma till er, kära vänner!.
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ā, ko māhaki!.
'aku-'aku frågade: Vad hittade du när du kom hit?
He 'ui mai te 'aku-'aku: ¿Pē hē ta'a me'e piri, i oho mai ena koe?.
Kungen sa: Ingenting.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
De försvann, så Tu'u Ko Ihu fortsatte längs vägen.
He ŋaro, 'ai ka oho nō a te ara Tu'u Ko Ihu.
Fyra ungdomar mötte kungen och de ropade: Hälsningar, käre kung, var välkommen!.
He pū haka 'ou mai hoko hā repa riva, he raŋi mai: "¡'Auē te Riki ē, koho mai!".
Kungen ropade: Detsamma till er, snälla kom närmare!
He raŋi atu te 'ariki: ¡Ko kōrua 'ana ko ŋā kope, ka oho mai!.
'aku-'aku frågade: Aj, ay, ay, ay; det du vet!
He 'ui mai te 'aku-'aku: "¡Ai ai ai ai, ta'a me'e ma'a!".
Kungen sa: Nej, jag vet ingenting.
He kī atu te 'ariki: 'Ina, 'ina he me'e ma'a.
'aku-'aku sa igen: Hittade du verkligen ingenting, oh kung, när du kom hit?
He kī haka 'ou mai te 'aku-'aku: ¿'Ina 'ō he me'e piri ki a koe e te 'ariki ē, i oho mai ena koe?.
Tu'u Ko Ihu sa: Nej.
He kī atu Tu'u Ko Ihu: 'Ina.
Kungen fortsatte att gå. Han stötte på ungdomar framför sig igen. Kungen såg att de var tio.
He oho haka 'ou te 'ariki, he pū haka 'ou mai a mu'a, he u'i atu te 'ariki ko te repa riva, e tahi te kauatu.
Det stod: Välkommen, käre kung!
He 'aroha mai: ¡Ka oho mai, 'auē te 'ariki ē!.
Detsamma till dig.
Ko kōrua 'ana.
Träffade du inga kompisar när du kom hit?
¿'Ina ŋā io i piri atu ki a koe, i oho mai ena e te 'ariki ē?.
Kungen sa: Nej.
He kī atu te 'ariki: 'Ina.
'aku-'aku sa: Han såg inte våra eländiga kroppar.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a to tātou ika kino.
De försvann.
He ŋaro.
Kungen fortsatte, och när han kom nära sitt hus i Haŋa Poukura, dök 'aku-'aku upp i hundratals, i tusental.
He oho te 'ariki, he tupu'aki ki te hare o Haŋa Poukura, he tata mai ka rau, ka rau, ka rau, ka pīere te 'aku-'aku.
De ropar: Hälsningar käre kung! Välkommen tillbaka från ditt land, från Tore Tahuna!
He raŋi mai: ¡'Auē te 'ariki ē, e Tu'u Ko Ihu ē, ka oho mai mai to'u kāiŋa, mai Tore Tahuna!.
Kungen Tu'u Ko Ihu svarade: Detsamma till er, kära människor!
He haka hoki atu te 'ariki a Tu'u Ko Ihu: ¡Ko kōrua 'ā, ka oho mai, 'auē, te mahiŋo ē!.
Har du inte träffat någon, käre kung?
¿'Ina 'ā me'e i piri ki a koe e te 'ariki ē?.
Nej.
'Ina.
'aku-'aku skrattade glatt, skrek glatt och försvann.
He ka-kata, he koa, he taŋi te karaŋa, he ŋaro te 'aku-'aku.
Kungen kom till sitt hus i Haŋa Poukura, gick in och lade sig.
He tu'u te 'ariki ki mu'a ki te hare o Haŋa Poukura, he uru ki roto ki te hare, he moe.
'aku-'aku anlände igen och stannade framför och bakom huset, och vid båda ändarna av huset.
Ku oho haka 'ou mai 'ā te 'aku-'aku, ku noho mai 'ā 'i te 'aro o te hare, 'i mu'a, 'i tu'a, 'i te tara o te hare, ararua tara.
De lyssnade på Tu'u Ko Ihu.
He haka roŋo mai ki te vānaŋa o Tu'u Ko Ihu.
Han talade inte.
'Ina kai vānaŋa.
De väntade länge; solen nådde zenit.
He no-noho 'ā; he iri te ra'ā ka tini rō.
Kungen talade inte.
'Ina kai vānaŋa te 'ariki.
'aku-'aku sa: Han såg inte Hitiraus och Nuko te Maŋōs eländiga kroppar; låt oss lämna denna plats.
He kī te 'aku-'aku: 'Ina kai tike'a te ika kino o Hitirau, o Nuko te Maŋō; matu tātou ki oho rō.
Kung Tu'u Ko Ihus öra hörde detta.
E haka roŋo atu era te tariŋa o Tu'u Ko Ihu, o te 'ariki.
Aku-akus marscherade, de gick. Hitiraus deltagare skingrade - deltagare i tusental.
He paka te 'aku-'aku, he oho; he marere te pukuraŋa o Hitirau, ka pīere, ka pīere te pukuraŋa.
Kungen sov.
He ha'uru te 'ariki.
En ny dag har kommit. Eftermiddagen kom.
He tu'u te ra'ā, he taha te ra'ā.
Konungens tjänare såg kungens kläder på golvet och den stängda dörren.
He tike'a e te tu'ura o te 'ariki, hokotahi nō ko te kahu mea, ku viri 'ā te papae.
Han förstod att kung Tu'u Ko Ihu sov inne i huset.
He aŋi-aŋi, he 'ariki ko Tu'u Ko Ihu ha'uru 'i roto i te hare.
Betjänten gjorde upp en eld för att laga yams och sötpotatis.
He oho tou taŋata era, he tu'ura, he puhi te 'umu, he kā, he ta'o i te 'uhi, i te kūmara.
I solnedgången öppnade tjänaren kokgropen, han lade maten i en burk och lämnade den i kungens hus: Hej, käre kung, ta emot detta och ät!.
'I te ahi-ahi he ma'oa, he 'apa ki roto ki te tāropa, he to-toi, he oho mai, he haka uru ki te 'ariki: "Hē koe, e te 'ariki ē, ¡ka to'o, ka kai!".
Han satt och åt. Natten föll och kungen sov.
He noho, he kai; he pō; he ha'uru te 'ariki.
Det var gryning; kungen vaknade.
He popohaŋa; he 'ara te 'ariki.
Betjänten gjorde eld igen. I zenit gick han in i maten för kungen.
He puhi haka 'ou te 'umu e te tu'ura; he tini te ra'ā; he haka uru haka 'ou i te 'umu ki te 'ariki.
Kungen åt.
He kai te 'ariki.
Det var solnedgång och solen var röd.
He ahi-ahi, ku mea-mea 'ā te ra'ā.
Kungen gick ut, till ingången till huset.
He e'a te 'ariki ki haho ki te haha o te hare.
Han satt utanför och såg tre unga, vackra kvinnor.
He noho o haho, he u'i atu ko te uka e toru, uka riva.
De kom från hörnet av ahu Haŋa Poukura.
He oho mai mai te tara o te ahu o Haŋa Poukura.
Kungen såg att de inte hade några kläder.
He u'i atu te 'ariki, 'ina he kahu.
De närmade sig tills de var framför kungen.
He oho mai, he tu'u mai ki mu'a ki te 'aro o te 'ariki.
Kungen hälsade: Välkomna, ni vackra och renhjärtade!
He 'aroha te 'ariki: "¡Koho mai kōrua ko ŋā kope, ka ma'itaki kōrua ŋā kope!".
De vackra unga kvinnorna svarade: Detsamma till kungen.
He haka hoki mai te uka riva: Ko te 'ariki 'ana.
Tu'u Ko Ihu sa: Vart är ni på väg, kompisar?
He kī Tu'u Ko Ihu: ¿Ki hē kōrua ko ŋā kope?.
De vackra kvinnorna sa: Till dig, oh kung!.
He kī mai te uka riva: "¡Ki a koe nei e te 'ariki ē!".
Kungen frågade: Vad heter du?.
He 'ui atu te 'ariki: ¿Ko ai to kōrua 'īŋoa?.
Den äldsta vackra kvinnan sa: Jag är Pa'a-pa'a Hiro.
He kī mai te uka riva 'atariki: Au ko Pa'a-pa'a Hiro.
Den andra: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Te rua: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Den tredje unga kvinnan: To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
Te toru uka: Ko To'o Tahe Turu mai te Raŋi.
De försvann upp i luften.
He ŋaro, a to-toru uka a ruŋa i ŋaro ai.
Natten föll; kungen gick och sov.
He pō; he moe te 'ariki.
Mitt på dagen fick kungen höra att det var en matceremoni i 'Akahaŋa.
He 'ōtea; he haka roŋo te 'ariki, ku puhi 'ana te 'umu o 'Akahaŋa.
Kungen gick och kom till 'Akahaŋa.
He oho te 'ariki, he tu'u ki 'Akahaŋa.
Han tog bort de heta stenarna från gropen, tog veden och kastade den åt sidan.
He uru te 'umu, he ketu i te tū-tuma, he hoa ki te tapa.
Kungen ropade till folket: Dessa måste följa med mig; kasta vatten över dem!
He raŋi te 'ariki ki te taŋata: ¡Ka oho te me'e era ka pū-pū [txt: pūpú "rociar" - should this be rū-rū, or pī-pī?] hai vai!.
Branden var släckt. Kungen tog veden som skulle vara till matgropen och lade den på sin axel. Han gick till Haŋa Poukura.
He mate te ahi, he to'o mai te 'ariki i te tū-tuma kā ki te 'umu, he 'amo ki te ŋao, he oho ki Haŋa Poukura.
På kvällen gick kungen från Haŋa Poukura till Tore Tahuna.
'I te pō he oho te 'ariki mai Haŋa Poukura ki Tore Tahuna.
Han gick in i huset och somnade. Mitt på dagen tog han kautokin och höll den i handen. Han tog toromiron och skar ögonen, han skar ut näsan, han skar öronen, skar ut halsen, skar ut bålen, skar händerna, skar magen, skar revbenen, skar ut låren, skar ut axlarna, skar knäna, skar ut fötterna och han skar ut hälarna.
He o'o ki roto ki te hare, he moe; he 'ōtea; he to'o te kautoki, he ma'u ki te rima, he to'o mai i te toromiro he tarai i te mata, he tarai i te ihu, he tarai i te tariŋa, he tarai i te ŋao, he tarai i te uma, he tarai i te rima, he tarai i te kōpū, he tarai i te kava-kava, he tarai i te hūhā, he tarai i te papakona, he tarai i te taki 'eve, he tarai i te uho 'eve, he tarai i te hoto, he tarai i te horeko, he tarai i te puku, he tarai i te va'e.
Kungen såg att den första mōai var Hitirau, mōai kava-kava.
He u'i te 'ariki, ko Hitirau te mōai ra'e, mōai kava-kava.
Han gjorde en till: Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
He aŋa haka 'ou: ko Nuko te Maŋō, mōai kava-kava.
Han gjorde en till: Pa'a-pa'a Hiro.
He aŋa haka 'ou: ko Pa'a-pa'a Hiro.
Han ristade en annan: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
He tarai haka 'ou: Pa'a-pa'a Kiraŋi.
Han ristade en annan mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
He tarai haka 'ou i te mōai: To'o Tahe Tu'u mai te Raŋi.
Kungen tog en tråd gjord av mahute och flätade den, och han förde den under moaiernas båda armhålor
He to'o mai te 'ariki i te hau, hau mahute, he hiro, he haka uru a roto a te ha'iŋa ararua o te mōai.
Han lät moaiarna hänga i tråden.
He tau i te mōai, he haka re-reva.
Han tog mer tråd. Han band en tråd i moaiarnas hals och en annan till fötterna.
He to'o haka 'ou mai i te hau; he here e tahi hau ki te ŋao o te mōai, e tahi hau ki te va'e.
De hängde rakt i en rad. Att dra i snören med handen fick moaiarna att gå.
He papa, he haka uŋa; he haro mai e tahi potu o te hau, he ma'u ki te rima, he haka ha'ere i te mōai.
Huset fick namnet: Huset för att göra moais gå.
He nape te 'īŋoa o te hare: Ko te hare haka ha'ere mōai.
Folk kom och spred sedan ordet till andra människor; moaiarna går i kungen Tu'u Ko Ihus hus.
He oho mai te taŋata, he 'a'amu ki tētahi taŋata; ku ha'ere 'ā te mōai 'i roto i te hare o te 'ariki o Tu'u Ko Ihu.

Kung Hotu Matu'as död

Inspelad av Sebastián Englert
Rättad och maskinskriven i Rapa Nui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

engelska
Rapa Nui
Kung Hotu Matu'a bor i Akahanga där alla arbetar med vatten.
He noho te 'ariki tama'aroa ko Hotu Matu'a 'i 'Akahaŋa, ananake te mahiŋo e aŋa i te vai.
Den första sonen till Hotu Matu'a är Tu'u Maheke, den andra sonen är Miru te Matanui, den tredje sonen är Tu'u te Matanui och den fjärde sonen är Hotu 'Iti te Mata'iti.
Te poki ra'e 'a Hotu Matu'a ko Tu'u Maheke, te rua poki ko Miru te Matanui, te toru poki ko Tu'u te Matanui, te hā poki ko Hotu 'Iti te Mata'iti.
Kungen har blivit gammal, så han går upp till vulkanen för att stanna där.
Ku korohu'a 'ā te 'ariki, he iri ki te rano, he noho 'i te rano.
Namnet på huset är Te Vare te Reiŋataki.
Te 'īŋoa o te hare ko Te Vare te Reiŋataki.
He to'o mai i te mā'ea ha-hati, he hono i te mā'ea ha-hati, he kī te 'ariki: "Ko te mā'ea hono 'a Hotu Matu'a"
Detta är hans sista verk1. Kungen har ont.
Aŋa mauŋa. He mamae te 'ariki.
Folk kommer; först i hundratal, sedan i tousander.
He oho mai te mahiŋo, ka rau, ka rau, ka pīere, ka pīere.
Kungen säger till sina söner: Kom närmare, jag dör.
He kī te 'ariki ki tā'ana ŋā poki: Ka oho mai kōrua ananake, he mate au.
Sönerna kommer närmare. De når Hotu Matu'a och hälsar honom.
He oho mai te ŋā poki, he tu'u ki a Hotu Matu'a, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Den äldsta sonen säger: Det är jag - Tu'u Maheke.
He kī te poki 'atariki: Ko au nei, ko Tu'u Maheke.
Kungen säger: Inget kommer någonsin till dig, min förstfödde! Mycket är sanden i Anakena, i ditt land. Många är lopporna i ditt land.2
He kī te 'ariki: ¡'Ina koe e ko rava'a, e te 'atariki ē! 'One nui 'i 'Anakena, 'i tō'ou kāiŋa, kō'ura nui 'i tō'ou kāiŋa.
Den förstfödde lämnar huset. Den andra sonen, Miru te Matanui, kommer in och hälsar.
He e'a te poki 'atariki ki haho, he uru te rua poki, ko Miru te Matanui, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Miru te Matanui, son till Hotu Matu'a.
He kī: "Ko au nei, ko Miru te Matanui 'a Hotu Matu'a".
Kungen säger: Inget kommer någonsin till dig, så att du kan ta hand om ditt folk.
He kī te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, mo rō'ou o tō'ou mahiŋo.
Den andra sonen lämnar huset.
He e'a ki haho te rua poki.
Den tredje sonen, Tu'u te Matanui, kommer in och hälsar.
He uru te toru poki, ko Tu'u te Matanui, he 'aroha.
Kungen säger: Vem är du?.
He kī te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Tu'u te Matanui, son till Hotu Matu'a.
He kī: Ko au nei, ko Tu'u te Matanui 'a Hotu Matu'a.
Kungen säger: Ingenting kommer någonsin att komma till dig. Många är småstenarna i Hanga Tepau, många är skalen i Te Hue..
He kī mai te 'ariki: 'Ina koe e ko rava'a, kī-kiri nui 'i Haŋa Tepau, pipi nui 'i Te Hue.
Sonen lämnar huset.
He e'a te poki.
Den yngsta sonen, Hotu 'Iti te Mata'iti, kommer in och hälsar.
He uru te haŋupotu ko Hotu 'Iti te Mata'iti, he 'aroha.
Kungen frågar: Vem är du?.
He 'ui mai te 'ariki: ¿Ko ai koe?.
Han säger: Det är jag, Hotu 'Iti te Mata'iti, son till Hotu Matu'a.
He kī atu: Ko au, ko Hotu 'Iti te Mata'iti 'a Hotu Matu'a.
Kungen kramar honom och kysser honom på båda hakorna.
He teki, he hoŋi i te kukumu, ararua pā'iŋa.
Kungen vet att han är en god son, en stark son.
He aŋi-aŋi e te 'ariki poki riva-riva, poki hio-hio.
Kungen säger: Inget kommer någonsin att komma till dig, kära Hotu 'Iti, kära te Mata'iti, son till Hotu Matu'a! Det finns niuhi tapaka'i i Motu Tōremo i Hiva och i ditt land!.3
He kī te 'ariki: "¡'Ina koe e ko rava'a e Hotu 'Iti ē, e te Mata'iti 'a Hotu Matu'a ē! He niuhi tapaka'i 'i Motu Tōremo Hiva 'i to'u kāiŋa".
Kungen säger: Sätt dig här mina söner, vid mitt huvud, vid mina fötter och vid min sida.
He kī te 'ariki: Ka no-noho mai kōrua tā'aku ŋā poki, 'i tō'oku pu'oko, 'i tō'oku va'e, 'i te kao-kao.
De sätter sig.
He no-noho.
Kungen säger till en adoptivson: Gå till Huareva för att hämta det sista vattnet jag någonsin kommer att dricka. När jag dricker detta vatten kommer jag att dö.
He kī te 'ariki ki tā'ana mā'aŋa hāŋai tama'aroa: Ka oho koe ki Huareva4 ki te vai mouŋa mā'aku mo unu. Ana unu au i te vai era, he mate au.
Han går för att hämta vatten och tar tillbaka det. Han går in i huset och lämnar vattnet.
He oho, he to'o i te vai, he 'u-'utu i te vai, he ma'u, he oho ki roto ki te hare, he haka rere i te vai.
Kung Hotu Matu'a säger: Hjälp mig att dricka!.
He kī te 'ariki o Hotu Matu'a: ¡Ka haka unu mai!.
När de hjälpte honom att dricka svalde han vattnet i magen.
I haka unu era, he horo i te vai ki roto ki te manava.
Konungen talar igen: Låt era öron lyssna på mina sista ord; Jag ska ropa mot Hiva - till vårt hemland och dess kung.
He kī haka 'ou te 'ariki: Ka haka roŋo mai to kōrua tariŋa ki tā'aku vānaŋa mouŋa; he raŋi au ki Hiva, ki te kāiŋa, ki te 'ariki.
Sönerna berättar för alla.
He kī te ŋā poki ki te mahiŋo ananake.
Kungen ropar mot Hiva: Åh, Kuihi och Kuaha! Sjung lite för mig genom rösten från Ariaŋes tupp!.
He raŋi te 'ariki ki Hiva: ¡E Kuihi, e Kuaha! ¡Ka haka 'o'oa 'iti-'iti mai koe i te re'o o te moa o Ariaŋe!.
Tuppen sjunger. Tuppens röst når detta land från Hiva: 'O'oa take heu-heu.
He 'o'oa mai te moa, mai Hiva, ka tu'u rō mai te re'o o te moa ki te kāiŋa nei: 'O'oa take heu-heu.
Kungen dör.
He mate te 'ariki.
Detta var kungen Hotu Matu'as sista ord.
Vānaŋa mouŋa o te 'ariki o Hotu Matu'a.

1) Originalet säger mauŋa (kulle/berg/vulkan), men det borde förmodligen vara mouŋa (sista).

2) "Lopporna" är metaforiskt sett, i samma mening som "kō'ura tere henua" (jordgående loppor), vilket betyder oss människor som går på jorden. Kung Hotu Matu'a betyder att Tu'u Mahekes människor kommer att vara lika många som det finns sandkorn i Anakena.

3) En niuhi är en sorts fisk som är ovanligt modig. Innebörden av ordet tapaka'i är okänd. Det verkar som om kungen jämför sin yngste son med denna modiga fisk och säger att de är i den del av Rapa Nui som kallas Hotu 'Iti - landet som tilldelats denna son som bär samma namn.

4) Huareva är en plats mellan 'Akahaŋa och Vaihū där en vattenbrunn hade grävts.

Kung Tangaroa från Hiva anländer till Rapa Nui som en säl, och hans bror Hiro

Tangaroa är en karaktär som förekommer i flera polynesiska kulturer. I Rapa Nui legender uppträder han som en kung från Hiva som når landet Rapa Nui i form av en säl. Han har en bror som heter Hiro. Båda bröderna har starka magiska krafter.

Inspelad av Fritz Felbermayer
Rättad och maskinskriven i Rapa Nui av Paulus Kieviet 2008
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2013

engelska
Rapa Nui
Kung Tangaroa och hans bror Hiro bodde i Hiva.
'I Hiva te nohoŋa o te 'ariki ko Taŋaroa rāua tō'ona taina ko Hiro.
Båda bröderna hade mana.
Ararua taina e ai rō 'ā te mana.
Tangaroa hade en förklädnad av fiskfjäll, sköldpaddskalle och sälskinn.
A Taŋaroa e ai rō 'ā te nua 'ūnahi ika, pakahera honu, e kiri pakia.
Hiro tog på sig en förklädnad av fågelfjädrar.
A Hiro he uru i te nua huru-huru manu.
Båda bröderna kämpade hårt varje dag.
Ararua taina me'e haka kē te rava tātake, te mahana te mahana.
Om Tangaroa skulle vinna, skulle havet gå dåligt.
Ana rē Taŋaroa, he rake-rake te vaikava.
Havet blev dåligt.
He ketu te vaikava.
Blixten blinkade, blixten ljöd.
He 'anapa te 'uira, he heruru te hatutiri.
Tangaroas makt var av havet.
Te mana o Taŋaroa mo te vaikava.
Om Hiro skulle vinna, skulle himlen klarna upp.
Mo rē o Hiro, he ma'itaki te mahana.
Hiros makt var av landet.
Te mana o Hiro mo ruŋa i te henua.
En dag sa Tangaroa till Hiro:
E tahi mahana he kī Taŋaroa ki a Hiro:
Jag kommer in i havet som en tonfisk. Jag åker till ett nytt land för att regera som kung.
He uru au ki roto i te vaikava pa he kahi. He oho au ki te henua e tahi mo 'ariki.
Brodern svarade:
He haka hoki atu te taina:
Gå inte till ett avlägset land, annars kommer du att dö.
'Ina koe ko oho ki te henua roa 'o mate rō.
Tangaroa sa: Nej. Jag kommer att nå det landet och återvända samma dag, om de inte gillar mig.
He kī Taŋaroa: 'Ina. E tu'u nō ki rā henua mo oho e hoki mai 'anīrā nei 'ā, ana ta'e haŋa mai ki a au.
Hiro blev arg och båda bröderna började slåss igen.
He riri Hiro, he rake-rake haka 'ou ararua taina.
Tangaroa vann.
I a Taŋaroa i rē ai.
Tangaroa gick in i vattnet och förvandlade sig till en tonfisk.
He uru Taŋaroa ki roto i te vai, he haka riro pa he kahi.
Han simmade mot The Navel of the World.
He kau ki Te Pito o te Henua.
Han nådde en punkt där han förvandlades till en sköldpadda.
E oho era i tano era te roa, he haka riro pa he honu.
Han fortsatte simma. När han nådde världens navel förvandlades han till en säl.
He kau haka 'ou, i tu'u era ki Te Pito o te Henua, he haka riro pa he pakia.
Han närmade sig Hotu 'Iti och gick in (viken) framför Ahu Tongariki.
He hāhine a Hotu 'Iti, he tomo a mu'a o te Ahu Toŋariki.
När han kom in samlades människor vid havets kant.
I tomo atu era, he oho mai te taŋata he taka-taka 'i te tapa o te vaikava.
Ett meddelande skickades till folket i Tongariki och Poike.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, o Pōike.
Ett meddelande skickades till folket i Tongariki. Folket i Orongo kallades.
He uŋa he hā'aki ki te taŋata o Toŋariki, he ohu ki te taŋata o 'Ōroŋo.
Folket i Tongariki sa:
He kī te taŋata o Toŋariki:
En sigill gick in framför ahu Tongariki. Den har en sälkropp, en säls svans, en mans huvud och en mans händer.
Ku tomo 'ā te pakia a mu'a i te ahu Toŋariki. Hakari pakia, hiku pakia, pū'oko taŋata, rima taŋata.
De släpade honom till land för att döda honom.
He to-toi mai ki 'uta mo tiŋa'i.
Sälen ropade:
He raŋi mai te pakia:
Jag är ingen säl. Döda mig inte. Jag är en kung som heter Tangaroa.
Ta'e au he pakia. 'Ina ko tiŋa'i mai. He 'ariki au ko Taŋaroa.
Folket jublade: Det är en säl med rösten av en man.
He vo'u te karaŋa 'i te taŋata: Pakia re'o taŋata.
De dödade honom med en sten och släpade honom in i landet.
He tiŋa'i hai mā'ea, he to-toi mai ki 'uta.
De grävde en stor jordugn.
He keri te 'umu ko tetu.
De blåste och ugnen tändes. De lade sälköttet i gropen för att tillaga det.
He puhi te 'umu, he tutu, he uru, he ta'o te kiko pakia.
Jordugnen var täckt av smuts.
He tanu te 'umu hai 'ō'one.
De väntade länge innan de öppnade jordugnen.
He tiaki ka roa te nohoŋa, he ma'oa te 'umu.
De såg att köttet fortfarande var rått av denna säl.
He u'i, e ora nō 'ā te kiko o tou pakia era.
De förde den till en annan plats och förberedde en jordugn igen.
He ma'u ki te kona kē, he ta'o haka 'ou.
När de öppnade jordugnen såg de att köttet nästan var rått. Det var inte tillagat.
I ma'oa era, he u'i, re'e-re'e 'ā te kiko. 'Ina kai 'ō'otu.
Platsen fick namnet Re'e.
He nape ko Re'e.
De förde den till en annan plats för att förbereda den i en jordugn.
He tari haka 'ou mo ta'o 'i roto i te 'umu.
De väntade tills tiden var inne och avtäckte sedan jordugnen.
He tiaki ka tano rō, he ma'oa te 'umu.
De tittade och såg att det inte var tillagat. Köttet var rått, det var inte tillagat.
He u'i, kai 'ō'otu, 'i-'ino te kiko, kai 'ō'otu.
Platsen där jordugnen förbereddes fick namnet 'Ī-'ī.
He nape ko 'Ī-'ī te kona ta'o 'umu.
De förstod att de hade fel.
He aŋi-aŋi pē nei ē: ku hape 'ā rāua.
De sa:
He kī te taŋata:
Det är verkligen klart nu - han var en kung. Han var Tangaroa, inte en säl; köttet kokar inte.
He aŋi mau 'ā pē nei ē: he 'ariki. Ko Taŋaroa, ta'e he pakia; te kiko kai 'ō'otu.
När Tangaroa inte nådde Hiva igen kom Hiro hit för att leta efter Tangaroa.
I ta'e tu'u haka 'ou era Taŋaroa ki Hiva, he oho mai Hiro kimi i a Taŋaroa.
För sina långa ben nådde han Världens navel med bara sju steg.
'I te va'e ro-roa, e hitu nō rao haŋa i tu'u rō mai ai ki Te Pito o te Henua.
När han kom till detta land ropade han:
I tu'u era ki te henua nei, he ohu:
Var är min bror Tangaroa?
¿'I hē tō'oku taina ko Taŋaroa?
Männen från Tongariki, Poike och Orongo gömde sig.
He kio te taŋata o Toŋariki, te taŋata o Pōike, te taŋata o 'Ōroŋo.
Han satte ena foten på marken.
He rao e tahi va'e a ruŋa i te henua.
Han lämnade världens navel.
He oho rō 'ai mai Te Pito o te Henua.
Han var så stor att när han satte foten i marken blockerade hans huvud solen.
He taŋata nui-nui, te va'e 'i ruŋa i te henua 'ā, te pū'oko ku poā 'ā ki te raŋi.
Han letade efter sin bror, han gick och kom aldrig tillbaka.
He kimi he oho i te tō'ona taina, kai reva-reva haka 'ou mai.

Make-Make skapa människan

Detta är legenden om hur guden Make-Make skapade människan.

Inspelad av Sebastian Englert
Berättat av Arturo Teao Tori
Översatt till engelska av Marcus Edensky 2014

engelska
Rapa Nui
Make-Make var ensam; det här var inte bra.
He noho Make-Make hokotahi nō, 'ina kai riva.
Han tar tag i en vattenbehållare och tittar in i den.
He to'o mai i te kaha vai, he u'i a roto a te kaha vai.
Make-Makes skugga kom in i vattnet.
He o'o te kohu o Make-Make ki roto ki te vai.
Make-Make såg hur skuggan av hans ansikte hade kommit in i vattnet.
He u'i Make-Make ko tō'ona kohu 'āriŋa ku o'o 'ā ki roto ki te vai.
Make-Make hälsar och säger till sin skugga: "Hälsningar, vän! Vad vacker du är, precis som jag".
He kī Make-Make, he 'aroha ki tō'ona kohu: "¡'Auē repa hē! Ka ma'itaki koe ki a au".
En fågel satt på Make-Makes högra axel.
He papakina mai te manu ki te hoto mata'u o Make-Make. He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make blev rädd och såg att det var en varelse med näbb, vingar och fjädrar.
He veveri Make-Make, he u'i me'e ŋutu me'e karā, me'e huru-huru.
Make-Make förenade fågeln med skuggan och släppte den.
He to'o mai e Make-Make, he haka piri, he haka rere.
Make-Make satte sig ner och funderade på att skapa människan, få människan att se ut som honom, få henne att ha en röst och få henne att tala.
He noho, he mana'u Make-Make mo aŋa i te taŋata, mo tu'u pē ia, mo rere mai o te re'o, mo vāna-vanaŋa.
Make-Make gödslade stenarna, men det blev inte bra - det var ett misslyckande.
He tuki Make-Make ki roto ki te mā'ea: 'ina kai riva-riva; iho-iho kiko mea, me'e rake-rake.
Han befruktade igen - den här gången vattnet. Fiskparokan blev resultatet.
He tuki haka 'ou ki roto ki te vai; i ava, i pāro-paroko.
Han befruktade igen - den här gången jorden. Människan föddes.
He tuki haka 'ou Make-Make ki te 'ō'one rapo; he poreko mai te taŋata.
Make-Make såg att resultatet blev bra.
He u'i Make-Make ku riva-riva 'ā.
Make-Make tittade närmare och insåg att resultatet inte räckte, eftersom mannen var ensam.
He u'i haka 'ou Make-Make kai riva-riva i horeko.
Han fick mannen att sova i sitt hus.
He haka ha'uru i te taŋata 'i roto i te hare.
När han låg och sov, kom guden Make-Make och befruktade vänster sida revben.
Ki ha'uru he oho atu te 'Atua a Make-Make, he tuki ki roto ki te kava-kava maui.
En kvinna föddes.
He poreko mai te vi'e.
Make-Make sa: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".
He kī a Make-Make: "¡Vivina, vivina, haka piro e ahu ē!".