ההיסטוריה של אי הפסחא

סיכום היסטורי

לפני אלף שנה חתרה קבוצה קטנה של פולינזים על פני האוקיינוס הגדול בעולם בחיפוש אחר ארץ חדשה. במשך דורות התפשטו אבותיהם מזרחה באוקיינוס השקט העצום, כשרק הכוכבים מנחים אותם. פיסת אדמה חדשה נמצאה. המתיישבים באי הזעיר והבתולי קראו לביתם החדש טה פיטו או טה הנואה, כלומר "טבור העולם". השם נראה להם הולם, שכן חשבו שלא ייתכן מקום מרוחק יותר מזה... וצדקו.

דורות חלפו, ותושבי האי שעתיד להיקרא רפה נוי בנו תרבות של אמנות, שהייתה מסוגלת לגלף, להקים ולהעביר מאות פסלי מונוליט ענקיים בלי שום דבר מלבד ידיהם ואבן. התפתח כתב סימנים שנקרא רונגו-רונגו. קמה תרבות עשירה בהישגים, בתבונה, במוזיקה ובאגדות - כנגד כל הסיכויים - בסביבה שבה איש לא היה מצפה לה. הילדים למדו היטב את ההיסטוריה שלהם ומי הם. עד היום זוכרים בני רפה נוי את שושלתם עד לימים שבהם ירד המלך הוטו מאטואה לחוף אנקנה, לפני דורות רבים.

התפשטות אל האוקיינוס השקט

1500-2000 לפנה"ס

מתיישבים מדרום-מזרח אסיה החלו להתפשט מזרחה אל האוקיינוס השקט. רפה נוי, המבודד ביותר והשוכן הכי רחוק במזרח, היה כנראה האי האחרון שיושב בהתפשטות הזאת. גם היום אפשר עדיין למצוא בדרום-מזרח אסיה עקבות לשוניים מהתקופה שלפני תחילת ההתפשטות אל האוקיינוס השקט, לפני 4000 שנה.

התיישבות

בערך 1000 לספירה

המתיישבים הגיעו לאי הפסחא (קראו עוד על המתיישבים הראשונים באי הפסחא). הם מצאו אי מוריק, מכוסה דקלים וצמחייה אנדמית אחרת בכל רחביו. הם נתנו לביתם החדש שמות שהלמו אי מבודד כל כך, כמו Te Pito o te Henua (טבור העולם) ו-Mata ki te Raŋi (עיניים המביטות אל השמיים).

אחרי זמן מה הגיע לאי גל הגירה שני, של גברים בלבד. לתושבים החדשים היה מראה שונה: הם היו נמוכים ורחבים. הייתה להם מסורת של הארכת תנוכי האוזניים עד שהשתלשלו עד הכתפיים - מסורת שאימצה מאוחר יותר גם קבוצת המתיישבים הראשונה. כדי להבחין בין שני הגזעים ניתנו להם שמות. הקבוצה הראשונה נקראה האנאו מומוקו - momoko הוא הכפלה של המילה moko, לטאה - בהתייחס לכך שהאנשים היו גבוהים ותמירים. הקבוצה השנייה נקראה האנאו אאפה ('e'epe פירושו רחב או מגושם).

בשלב כלשהו הושמדו בני האנאו אאפה בידי האנאו מומוקו, כולם מלבד אחד, ולכן בני רפה נוי של היום הם בעיקר צאצאי האנאו מומוקו.

צמיחתה של תרבות

בערך 1200

התושבים הראשונים של טה פיטו או טה הנואה למדו להכיר את טבע האי שלהם והצליחו בחקלאות. היבולים היו שופעים די הצורך כדי שיוכלו להשקיע עבודה בדברים שלא הניבו מזון, וכך פיתחו מסורת של בניית במות אבן מלבניות גדולות שנקראות אהו, שבהן קברו את מלכיהם ואת אנשיהם החשובים.

הקמת המגליתים

בערך 1400-1650

ככל הנראה, במאה ה-15 או ה-16 הגיעה התרבות על פיסת האדמה הקטנה והמבודדת הזאת לרמה מתקדמת מאוד. היבולים היו שופעים די הצורך כדי לאפשר לחלק מהאוכלוסייה להתמסר כולו לבניית פסלים גדולים יותר ויותר. את המגליתים האלה קנו שבטים אחרים והציבו אותם על במות הקבורה (אהו) כדי להנציח את מי שהלכו לעולמם. הם קראו לפסלים מואי - "להתקיים".

כריתת היערות

בערך 1650

תושבי האי התרבו במשך הדורות. חלק גדול מיערות הדקלים השופעים נכרת ונשרף כדי לפנות שטחים לגידולים. בתקופת בניית המואי נדרשו כמויות גדולות של עצים להעברת הפסלים. לאורך הדורות נכרתו יותר עצים משצמחו, והעץ הלך ונעשה נדיר. כתוצאה מכך החלו פסלים גמורים שחיכו להעברה להצטבר במחצבה הגעשית של ראנו רארקו, שבה גולפו כמעט כל הפסלים. כשמשאבי העצים הגדולים אזלו לבסוף במאה ה-17, הגלפים חדלו מעבודתם.

הסתגלות לאקלים חדש

בניגוד לאמונה הרווחת, היעלמות העצים לא הכחידה את תרבות רפה נוי. תושבי האי הסתגלו היטב לאי נטול העצים. בלי העצים ייבשו הרוחות את האדמה, אבל התושבים נקטו שיטות שונות כדי לשמור על הלחות בקרקע. אחת מהן היא המנאוואי - טבעות אבן שהגנו על האדמה שבתוכן מפני התייבשות. השתמשו גם בקיקירי, הפחות בולטים לעין - שטחים מכוסים אבנים ששמרו על לחות הקרקע שמתחתם. מי הגשמים גם הביאו מינרלים מהאבנים אל האדמה. עקבות השימוש בשיטות האלה נפוצים מאוד בכל רחבי רפה נוי.

טנגאטה מאנו - תחרות איש הציפור באורונגו

בערך 1700-1866

מתחילת המאה ה-18, כשתקופת גילוף המואי הסתיימה, החלו האנשים להקדיש את עצמם במידה מסוימת לתחרויות טנגאטה מאנו, איש הציפור, בכפר אורונגו, השוכן על צוקי הר הגעש ראנו קאו. כשהחלה עונת הקינון של ציפור המנוטרה (שחפית מפויחת), היה נציג אחד מכל שבט שוחה אל האיון הקטן מוטו נוי. המתחרה הראשון שהשיג ביצה היה שוחה בחזרה וזוכה בתואר טנגאטה מאנו עבור ראש שבטו - תואר שהעניק זכויות יתר גדולות לשניהם וגם לשאר השבט.

המגע עם האירופים

1722

המגע המתועד היטב הראשון עם אירופים התרחש ב-1722, עם האדמירל ההולנדי יאקוב רוחבן (גם אם ייתכן שלא הוא גילה את אי הפסחא). הוא הגיע ביום חג הפסחא, ובחר לקרוא לאי על שם החג. מיד אחרי שירדו לחוף הרגו אנשיו 12 איש ופצעו רבים אחרים משום שהתקרבו יותר מדי. ללא ספק, מראה הטכנולוגיה המתקדמת כל כך שהפגינו ההולנדים השפיע מאוד על תושבי האי.

יאקוב רוחבן ואנשי צוותו מעולם לא דיווחו שראו פסלים שנפלו ארצה; כל פסל שראו עמד על מקומו. הם מדווחים שתושבי האי היו חסונים וחזקים, ושיניהם היו לבנות במיוחד וחזקות דיין כדי לפצח בהן אגוזים.

משנודע אי הפסחא לעולם החיצון, ביקורי האירופים בו הולכים ומתרבים, במיוחד במאה ה-19.

פשיטות ציידי העבדים

1862 - 1863

המבקרים האירופים מעריכים בדרך כלל את מספר תושבי האי באלפים, עד תחילת שנות ה-60 של המאה ה-19, אז נלקחו 1500 מתושבי האי לעבוד כעבדים - כלומר רוב הגברים הכשירים. בין החטופים היו המלך השולט והחכמים שידעו לקרוא את כתב הרונגו-רונגו, שהיום לא נותר איש שיוכל לפענח אותו.

העבדים עבדו במרבצי גואנו באיי צ'ינצ'ה ובמטעים בפרו. כמה מהם שוחררו מאוחר יותר, וכולם מתו מאבעבועות שחורות בדרך חזרה, מלבד שניים. השניים האלה הפיצו את המחלה בקרב שאר אוכלוסיית רפה נוי. לילידים לא הייתה חסינות מפני המחלה הזרה, וכתוצאה מכך האוכלוסייה הידלדלה במהירות. כמה שנים אחר כך נותרו באי 111 איש בלבד.

נטישת התרבות הישנה

1866

המיסיונר הקתולי אאוחניו אירו שמע על המאורעות המצערים ברפה נוי, ולכן יצא לביקור בן תשעה חודשים ב-1864. שנתיים אחר כך הקים שם מיסיון קתולי. המיסיונרים הורו לילידים לזנוח את מנהגיהם הישנים, כמו תחרות איש הציפור, והם עשו כן. הם המירו את כל הילידים לנצרות. סחר עבדים לא התרחש עוד באי הפסחא לעולם.

הסיפוח לצ'ילה

1888

לאף מעצמה קולוניאלית לא היה עניין מיוחד ברפה נוי בשל ריחוקו. בריטניה המליצה לצ'ילה לתבוע אותו לעצמה, כדי שצרפת לא תקדים אותה. ב-1888 החתים קצין הצי הצ'יליאני פוליקרפו טורו את מלך רפה נוי דאז, אטאמו טקנה (שלא היה באמת בן לשושלת המלוכה הישירה, אלא מי שמונה בידי המלך האמיתי למשול), על שטר שהעניק לצ'ילה ריבונות מלאה ושלמה על האי, בעוד שהנוסח בשפת רפה נוי השתמש במילים כמו ידידות והגנה. ועם זאת, 1888 היא רשמית השנה שבה רפה נוי הפך לחלק מצ'ילה.

ההסכם כלל גם מעשה סמלי: אטאמו טקנה לקח עשב ביד אחת ואדמה ביד השנייה. הוא נתן לפוליקרפו טורו את העשב ושמר את האדמה לעצמו, כלומר בני רפה נוי יהיו לעולם הבעלים האמיתיים של אדמתם. בקרב בני רפה נוי מכונים הצ'יליאנים לעתים עד היום mauku - עשב.

Williamson Balfour & Co.

1903 - 1953

צ'ילה הניחה לרפה נוי עד 1903, אז הקימה החברה הבריטית-צ'יליאנית Williamson Balfour & Co. את Easter Island Exploitation Company וחתמה על חוזה לחכירת האי כחוות כבשים ל-50 שנה. הילידים גודרו בתוך גבולות שמורים, באזור שבו נמצאת היום העיירה האנגה רואה, כדי למנוע גניבת כבשים. עד 70,000 כבשים שוטטו באי בחופשיות. אחרי 1936 שופרו התנאים: הילידים יכלו לבקר באזורים הכפריים אם ביקשו וקיבלו היתר בכתב, וכל משפחה גם קיבלה מדי פעם כבשה. אחרי מלחמת העולם השנייה הומצא צמר סינתטי, מה שסיבך את השוק של Easter Island Exploitation Company. בשל כך, ולצד התקוממויות הילידים הבלתי פוסקות, החברה לא חידשה את החוזה ועזבה את האי ב-1953.

רפה נוי היום

בני רפה נוי מונים היום כ-3000 איש, אם כי לא רבים מהילודים הם בני שני הורים מרפה נוי. שפת הילידים אינה מדוברת באופן נרחב, אלא בעיקר בקרב הזקנים. מי שנולדו בשנות ה-80 או מאוחר יותר יכולים לעתים קרובות לנהל רק שיחה פשוטה בשפת רפה נוי, ונוטים לעבור לספרדית די מהר. ידיעה מעמיקה של שפת רפה נוי העתיקה היא היום נחלתם של מעטים.

צ'ילה מטפחת היום היטב את תרבות רפה נוי, והממשלה עושה ככל יכולתה כדי לעזור לתושבי האי לעשות כן. באמצעות מוסד בשם CONADI היא מציעה לממן פרויקטים מתוכננים היטב שמגישים תושבי האי ושנועדו לסייע לשימור התרבות בכל דרך שהיא. אפשר לראות בכך מעין פיוס על המאורעות המצערים שהעולם המיט על האי הקטן רפה נוי.

קראו עוד על החברה המודרנית באי הפסחא.

רונגו-רונגו - כתב רפה נוי האבוד

רונגו-רונגו (roŋo-roŋo בשפת רפה נוי) הוא כתב סימנים עתיק מאי הפסחא, הכתב הילידי היחיד הידוע בכל פולינזיה. ברונגו-רונגו משמשים סמלים של חפצים, כמו בהירוגליפים המצריים.

סמלי הרונגו-רונגו נכתבו על לוחות עץ. היום ידועים רק כ-25 לוחות רונגו-רונגו, וכולם מפוזרים במוזיאונים מחוץ לאי הפסחא.

ידע אבוד

ב-1862-1863 תקפו ציידי עבדים רבים את רפה נוי. כל הגברים הכשירים נלקחו, ובהם כל החכמים שידעו לקרוא ולכתוב רונגו-רונגו. מאז איש אינו יודע לפענח את הלוחות. כמה בלשנים ניסו, אבל אין תיאוריה מוסכמת על אופן קריאת הסמלים.