היסטוריה של אי הפסחא
מהפלגות פולינזיות ובניית אנדרטאות ועד למגע אירופאי, חוות כבשים, סיפוח צ'ילה והתאוששות התרבותית הדרמטית של המאה ה-20 - כרונולוגיה תמציתית עם קישורים לכתבי עת של ספינות ומאמרים עמוקים יותר.
סיכום היסטורי
לפני אלף שנים, קבוצה קטנה של פולינזים חתרה באוקיינוס הגדול בעולם בחיפוש אחר ארץ חדשה. במשך דורות, אבותיהם התרחבו מזרחה באוקיינוס השקט העצום, מונחים רק על ידי הכוכבים. נמצאה פיסת אדמה חדשה. המתיישבים של אי בתולי זעיר זה קראו לביתם החדש Te Pito o te Henua, כלומר "טבור העולם". השם נתפס כשחשבו שאין מקום רחוק מזה... והם צדקו.
דורות חלפו, ותושבי מה שהיה אמור להיקרא ראפה נוי, בנו ציוויליזציה של אמנות, המסוגלת לחצוב, להעלות ולשנע מאות פסלי מונוליט ענקיים, מבלי להשתמש אלא בידיהם ובאבן שלהם. כתב גליפי בשם roŋo-roŋo התפתח. עלתה תרבות, מלאה בהישגים, אינטלקט, מוזיקה ואגדות - כנגד כל הסיכויים - בסביבה שבה הכי פחות אפשר לצפות לה. ילדים לימדו היטב את ההיסטוריה שלהם ואת מי שהם. עד היום, אנשי ראפה נוי זוכרים את השושלת שלהם חזרה לתקופה שבה ירד המלך חוטו מטואה לחוף הים של אנאקנה לפני שנים רבות.
התרחבות לאוקיינוס השקט
1500-2000 לפני הספירה
מתיישבים מדרום מזרח אסיה החלו להתרחב מזרחה אל האוקיינוס השקט. בהיותו מבודד ביותר וממוקם כל כך רחוק מזרחה, ראפה נוי היה כנראה האי האחרון שיושב בהרחבה זו. גם היום, עדיין ניתן למצוא עקבות לשוניים בדרום מזרח אסיה מהתקופה שלפני תחילת ההתפשטות לאוקיינוס השקט, לפני 4000 שנה.
הֶסדֵר
בערך 1000 לספירה
המתיישבים הגיעו לאי הפסחא (קרא עוד על המתיישבים הראשונים באי הפסחא). הם מצאו אותו שופע עצי דקל וצמחייה אנדמית אחרת שגדלה בכל רחבי האי. הם נתנו לביתם החדש שמות המתאימים לאי של בידוד כזה, כמו Te Pito o te Henua (הטבור של העולם) וMata ki te Raŋi (עין(ים) מביטות אל השמיים).
לאחר זמן מה, הגיעה לאי הגירה שנייה של גברים בלבד. לתושבים החדשים היה מראה שונה; הם היו קצרים ורחבים. הייתה להם מסורת להאריך את תנוכי האוזניים כך שייתלו עד הכתפיים - מסורת שנהגה מאוחר יותר גם על ידי קבוצת המתיישבים הראשונה. כדי להבחין בין שני הגזעים הם קיבלו שמות. הקבוצה הראשונה נקראה Hanau Momoko - momoko בהיותה שכפול של המילה moko - לטאה - הכוונה לכך שהאנשים היו גבוהים ודקים. הקבוצה השנייה נקראה Hanau 'E'epe ('e'epe כלומר רחב או מגושם).
בנקודת זמן מסוימת, כל הHanau 'E'epe הושמדו על ידי הHanau Moa> צאצאי ההנאו מומוקו.
צמחה ציוויליזציה
כ. 1200
התושבים הראשונים של טה פיטו אוטה הנואה למדו על טבע האי שלהם והצליחו בחקלאות. היבולים היו בשפע מספיק כדי שהם יוכלו להשקיע עבודה בדברים שלא מייצרים מזון בחזרה, ולכן הם פיתחו מסורת של בניית במות אבן מלבניות גדולות בשם ahu היכן לקבור את מלכיהם ואנשים חשובים.
העלאת מגליתים
כ. 1400 - 1650
ככל הנראה במהלך המאה ה-15 או ה-16, הציוויליזציה בפיסת אדמה קטנה ומבודדת זו הייתה מתקדמת מאוד. היבולים היו בשפע מספיק כדי לפרנס חלק מהאוכלוסייה להתרכז לחלוטין בבניית פסלים גדולים יותר ויותר. המגליתים הללו נקנו על ידי שבטים אחרים והונחו על במות הקבר (אהו) כדי להנציח את הנפטרים. הם קראו לפסלים moai - להתקיים.
כריתת יערות
כ. 1650
תושבי האי גדלו במספרם לאורך הדורות. חלק גדול מיערות הדקל השופעים נכרתו ונשרפו כדי לפנות שטחים לגידולים. במהלך עידן בניית ה-moai, היה צורך בכמויות גדולות של עצים להובלת הפסלים. לאורך הדורות, נחתך יותר ממה שנבט והעץ הפך פחות נפוץ. כתוצאה מכך, פסלים גמורים הממתינים להובלה החלו להתאסף במחצבה הוולקנית של ראנו ראקו, שם כמעט כל הפסלים נחצבו. מכיוון שבסופו של דבר המשאבים של העצים הגדולים התרוקנו במאה ה-17, החצבים הפסיקו לעבוד.
הסתגלות לאקלים חדש
בניגוד למה שנהוג לחשוב, היעלמותם של העצים לא הבדילה את תרבות הרפא נוי. תושבי האי הסתגלו היטב לאי חסר העצים שלהם. המחסור בעצים גרם לרוחות לייבש את הארץ, אך תושבי האי השתמשו בטכניקות שונות כדי לשמור על הלחות באדמה. האחת היא המנאבאי - טבעות אבן שהגנו על האדמה שהקיפה כדי להתייבש. נעשה שימוש גם ב-kīkiri הפחות ברור - אזורים מכוסים באבן שישמרו על האדמה מתחת ללחות. מי הגשם היו מביאים גם מינרלים מהאבנים לאדמה. עקבות שימוש בטכניקות אלו מצויות בשפע בכל רחבי ראפא נוי.
Taŋata manu - תחרות ציפורים באורונגו
כ. 1700 - 1866
מתחילת המאה ה-18, כאשר הסתיימה תקופת גילוף ה-moai, אנשים החלו להתמסר במידה מסוימת לתחרויות tangata manu או birdman
בכפר אורונגו, הממוקם על צוקי הר הגעש ראנו קאו. כשהחלה עונת הקינון של ציפור המנוטארה (שחפית אפרפרה), נציג אחד מכל שבט שחה אל האי הקטן מוטו נוי. המתחרה הראשון שהשיג ביצה שחה חזרה וזכה בתואר tangata manu עבור ראש השבט, מה שהעניק הרשאות גדולות לשניהם ולשאר השבט.
קשר אירופאי
1722
הקשר האירופי הראשון המתועד היטב התרחש בשנת 1722 עם האדמירל ההולנדי Jacob Roggeveen (גם אם אולי הוא לא היה זה שגילה את אי הפסחא). הוא הגיע ביום הפסחא, ובחר לקרוא לאי לאחר מכן. מיד לאחר שירדו הם הרגו 12 בני אדם ופצעו רבים נוספים בגלל שהתקרבו מדי. לבטח הייתה השפעה גדולה על תושבי האי לראות טכנולוגיה כל כך מתקדמת שההולנדים הראו.
Jacob Roggeveen והצוות שלו מעולם לא דיווחו שראו פסלים כלשהם שנפלו ארצה; כל פסל שהם ראו עמד. הם מדווחים שתושבי האי היו בנויים היטב, שיניים חזקות ולבנות במיוחד; חזק מספיק כדי לפתוח איתם אגוזים.
כשאי הפסחא מוכר לעולם החיצון, הביקורים באירופה גדלים בהדרגה, במיוחד במהלך המאה ה-19.
פשיטות עבדים
1862 - 1863
האירופאים המבקרים מעריכים בדרך כלל את תושבי האי במספר אלפים, עד לתחילת שנות ה-60 של המאה ה-20, כאשר 1,500 תושבי האי נלקחו לעבוד כעבדים, כלומר רוב האנשים הכשירים. בין החטופים היו המלך השליט וכן החכמים שידעו לקרוא את כתב הרונגו-רונגו, שכיום לא נותר לאיש לפרש.
העבדים עבדו במרבצי גואנו באיי צ'נצ'ה ובמטעים בפרו. כמה מהם שוחררו מאוחר יותר, כולם מתו מאבעבועות שחורות בהפלגה חזרה, מלבד שני אנשים. שני אלה הפיצו את המחלה לשאר אוכלוסיית ראפא נוי. לילידים לא הייתה מערכת חיסונית כלפי מחלה זרה זו, מה שהביא לירידה אגרסיבית של האוכלוסייה. כמה שנים לאחר מכן, נותרו באי רק 111 אנשים.
נטישת התרבות הישנה
1866
המיסיונר הקתולי Eugenio Eyraud שמע על ההתרחשויות המצערות בראפה נוי, אז הוא נסע לביקור של תשעה חודשים בשנת 1864. שנתיים לאחר מכן, הוא הקים מיסיון קתולי. המיסיונרים אמרו לילידים לנטוש את המנהגים הישנים שלהם, כמו זה של תחרות אנשי הציפורים, מה שהם עשו. הם המירו את כל הילידים לנצרות. לא התרחש שוב סחר עבדים באי הפסחא.
סיפוח לצ'ילה
1888
לאף מדינה מתנחלת לא היה עניין מיוחד בראפה נוי בגלל ריחוקה. בריטניה המליצה לצ'ילה לדרוש זאת כדי למנוע מצרפת לעשות זאת קודם. בשנת 1888, קפטן הצי של צ'ילה Policarpo Toro נתן למלך ראפא נוי הנוכחי Atamu Tekena (שלא היה ממש שושלת מלכותית ישרה, אלא רק מישהו שהוקצה על ידי המלך האמיתי לשלוט) לחתום על מעשה, המעניק לצ'ילה ריבונות מלאה ושלמה כמו תרגום
על המילה ראפ נואי היא תרגום. חברות
והגנה
. למרות זאת, 1888 היא רשמית השנה שבה ראפה נוי הפכה לצ'יליאנית.
האמנה כללה גם מעשה סמלי; Atamu Tekena לקח דשא ביד אחת ולכלוך ביד השנייה. הוא נתן לפוליקרפו טורו את הדשא ושמר את הלכלוך לעצמו, כלומר, אנשי ראפה נוי תמיד יהיו הבעלים האמיתיים של אדמתם. בקרב אנשי ראפה נוי, הצ'יליאנים עדיין מכונים כיום לפעמים כמאוקו - דשא
.
וויליאמסון בלפור ושות'
1903 - 1953
ראפה נוי נותרה לבדה על ידי צ'ילה עד 1903, אז החברה הבריטית/צ'יליאנית Williamson Balfour & Co. הקימה את Easter Island Exploitation Company וחתמה על חוזה להשכרת האי כחוות כבשים ל-50 שנה. הילידים גדרו סביב גבולות שמורים באזור שהיום היא העיירה Hanga Roa כדי למנוע גניבת צאן. עד 70,000 כבשים הסתובבו באי בחופשיות. לאחר 1936 שופרו התנאים. ילידים יכלו לבקר באזור הכפרי אם נתבקשה אישור בכתב. כל משפחה גם קיבלה מדי פעם כבשה. לאחר מלחמת העולם השנייה, הומצא צמר סינטטי, מה שסיבך את השוק של Easter Island Exploitation Company. כתוצאה מכך, יחד עם ההתקוממויות הילידים הקבועות, החברה לא חידשה את החוזה, אלא עזבה את האי ב-1953.
ראפא נוי היום
אנשי הראפא נוי הם היום בסביבות 3000, אם כי לא לרבים מהילודים יש שני הורים רפא נוי. שפת האם אינה מדוברת באופן נרחב; בעיקר בקרב זקנים. אנשים שנולדו בשנות ה-80 או מאוחר יותר מסוגלים לעתים קרובות לנהל שיחה פשוטה רק ב-Rapa Nui, ונוטים לעבור לספרדית די מהר. ידע מעמיק יותר של שפת ראפה נוי העתיקה היא היום בבחינת בלעדיות.
צ'ילה היום דואגת היטב לתרבות הראפה נוי והממשלה עושה מה שהיא יכולה כדי לעזור לתושבי האי לעשות את אותו הדבר. באמצעות מוסד בשם CONADI הם מציעים לשלם את העלויות של פרויקטים מתוכננים היטב שהוצגו על ידי תושבי האי שמתכוונים לסייע בשימור התרבות בכל דרך שהיא. אפשר לראות בזה סוג של פיוס של האירועים המצערים שהביא העולם על האי הקטן ראפה נוי.
קרא עוד על החברה המודרנית באי הפסחא.
רונגו-רונגו - שפת הכתיבה של ראפא נוי האבודה
רונגו-רונגו (roŋo-roŋo בראפה נוי) הוא כתב גליף עתיק באי הפסחא. זהו הכתב הילידי היחיד הידוע בכל פולינזיה. Rongo-rongo משתמש בסמלים של פריטים, כמו בהירוגליפים המצריים.
סמלי הרונגו-רונגו נכתבו על לוחות עץ. כיום, ידוע על קיומם של רק כ-25 טבליות רונגו-רונגו; כולם מפוזרים במוזיאונים מחוץ לאי הפסחא.
איבד ידע
בשנים 1862-1863, רבים פושטי עבדים תקפו את ראפא נוי. כל האנשים הכשירים נלקחו, ביניהם כל החכמים שידעו לקרוא ולכתוב רונגו-רונגו. מאז, איש לא יודע לפרש את הלוחות. כמה בלשנים ניסו, אבל אין תיאוריה מקובלת על איך לקרוא את הסמלים.
