Påsköns historia
Från polynesisk resa och monumentbyggnad till europeisk kontakt, fåruppfödning, chilensk annektering och 1900-talets dramatiska kulturella återhämtning – en kortfattad kronologi med länkar till fartygstidningar och djupare artiklar.
Historisk sammanfattning
För tusen år sedan paddlade en liten grupp polynesier världens största hav på jakt efter ett nytt land. I generationer hade deras förfäder expanderat österut i det vidsträckta Stilla havet, endast styrda av stjärnorna. En ny bit mark hittades. Nybyggarna på denna lilla jungfruö kallade sitt nya hem Te Pito o te Henua, vilket betyder "Världens navel". Namnet ansågs lämpligt eftersom de tänkte att det inte kan finnas någon plats längre bort än så här... och de hade rätt.
Generationer gick, och invånarna i vad som skulle kallas Rapa Nui byggde en civilisation av konst, som kunde hugga, höja och transportera hundratals gigantiska monolitstatyer utan att använda annat än sina egna händer och sten. En glyfisk skrift kallad roŋo-roŋo utvecklades. En kultur hade rest sig, full av prestationer, intellekt, musik och legender – mot alla odds – i en miljö där man minst kunde förvänta sig det. Barn fick väl lära sig om sin historia och vilka de är. Fram till idag minns Rapa Nui-folket sin härstamning tillbaka till tiden då kung Hotu Matu'a gick i land på stranden i Anakena för liv sedan.
Expansion till Stilla havet
1500-2000 f.Kr
Sydostasien nybyggare började expandera österut in i Stilla havet. Eftersom Rapa Nui var extremt isolerad och belägen så långt österut var förmodligen den sista ön som bosattes i denna expansion. Än idag finns språkliga spår fortfarande i Sydostasien från tiden innan expansionen till Stilla havet startade, för 4000 år sedan.
Lösning
Cirka 1000 e.Kr
Nybyggarna nådde Påskön (läs mer om de första nybyggarna på Påskön). De fann det frodigt med palmer och annan endemisk växtlighet som växte över hela ön. De gav sina nya hem namn som passade en ö av sådan isolering, som Te Pito o te Henua (Världens navel) och Mata ki te Raŋi (Ögat som ser mot himlen).
Efter ett tag kom en andra migration av endast män till ön. De nya invånarna hade ett annat utseende; de var korta och breda. De hade en tradition att förlänga sina örsnibbar så att de hängde ner till axlarna – en tradition som senare utövades även av den första gruppen nybyggare. För att särskilja de två raserna fick de namn. Den första gruppen kallades Hanau Momoko - momoko är en dubblering av ordet moko - ödla - vilket syftar på att människorna var långa och smala. Den andra gruppen kallades Hanau 'E'epe ('e'epe som betyder bred eller skrymmande).
Vid någon tidpunkt utrotades alla utom en av Hanau 'E'epe av Hanau Moa>a Nui-folket, vilket huvudsakligen betyder att/denna i dag, ättlingar till Hanau Momoko.
En civilisation växte fram
Ca. 1200
De tidiga invånarna i Te Pito o te Henua lärde sig om naturen på sin ö och gjorde bra ifrån sig inom jordbruket. Grödorna var tillräckligt stora för att de skulle investera arbete i saker som inte gav någon mat tillbaka, och så utvecklade de en tradition att bygga stora rektangulära stenplattformar som heter ahu där de skulle begrava sina kungar och viktiga personer.
Att höja megaliter
Ca. 1400 - 1650
Förmodligen under 1400- eller 1500-talet var civilisationen vid denna lilla och isolerade bit mark mycket avancerad. Skördarna var tillräckligt rikliga för att försörja en del av befolkningen att helt koncentrera sig på att bygga större och större statyer. Dessa megaliter köptes av andra stammar och sattes på gravplattformarna (ahu) för att fira minnet av de som hade gått bort. De kallade statyerna moai - att existera.
Avskogning
Ca. 1650
Öborna växte i antal genom generationerna. En stor del av de frodiga palmskogarna höggs ner och brändes för att rensa områden för grödor. Under moai-byggandets era behövdes stora mängder timmer för transport av statyerna. Över generationer kapades mer än vad som grodde och trä blev allt mindre vanligt. Som ett resultat började färdiga statyer som väntade på transport samlas i vulkanbrottet i Rano Raraku, där praktiskt taget alla statyer ristades. Eftersom de stora trädens resurser till slut tömdes på 1600-talet slutade snidarna att arbeta.
Anpassning till nytt klimat
Tvärtemot vad många tror, försvinnandet av träden utmärker inte Rapa Nui-kulturen. Öborna anpassade sig väl till sin trädlösa ö. Bristen på träd gjorde att vindarna torkade upp landet, men öborna använde olika tekniker för att hålla fuktigheten i jorden. En är manavai - ringar av sten som skyddade jorden den omgav för att torka ut. Den mindre uppenbara kīkiri användes också - områden täckta med sten som skulle hålla jorden under fuktig. Regnvattnet skulle också föra in mineraler från stenarna till jorden. Spår av användning av dessa tekniker är mycket rikliga över hela Rapa Nui.
Taŋata manu - birdman-tävling på Orongo
Ca. 1700 - 1866
Från början av 1700-talet, när moairistningsperioden hade tagit slut, började folk i viss mån ägna sig åt tangata manu eller birdman
-tävlingarna i byn Orongo, belägen på klipporna vid vulkanen manutara-fågeln (en. sotig tärna) började simma en representant från varje stam ut till den lilla ön Motu Nui. Den första konkurrenten som fick ett ägg skulle simma tillbaka och vinna titeln tangata manu för sin hövding, vilket skulle ge stora privilegier för dem båda såväl som resten av stammen.
europeisk kontakt
Kronologi (1722)
Den första väldokumenterade europeiska kontakten ägde rum 1722 med den holländska amiralen Jacob Roggeveen (även om han möjligen inte var den som upptäckte Påskön). Han kom på påskdagen och valde att döpa ön därefter. Omedelbart efter landstigning dödade de 12 personer och skadade många fler för att de kom för nära. Det hade säkert en stor inverkan på öborna att se en så avancerad teknik som holländarna visade.
Jacob Roggeveen och hans besättning rapporterade aldrig att de sett några statyer som hade fallit till marken; varje staty de såg stod. De rapporterar att öborna var välbyggda, starka och extremt vita tänder; tillräckligt stark för att öppna muttrar med.
I och med att Påskön är känd för omvärlden ökar de europeiska besöken gradvis, särskilt under 1800-talet.
Slavräder
1862–1863 (period)
De besökande européerna uppskattar i allmänhet att öborna är i ett antal tusen, fram till början av 1860-talet då 1500 öbor togs för att arbeta som slavar, vilket skulle innebära de flesta arbetsföra män. Bland de kidnappade fanns den regerande kungen samt de vise männen som visste hur man läste rongo-rongo-manuset, som idag ingen lämnas att tolka.
Slavarna arbetade i guanofyndigheter på Chinchaöarna och plantager i Peru. Några av dessa släpptes senare, som alla dog i smittkoppor på hemresan, förutom två personer. Dessa två spred sjukdomen till resten av Rapa Nui-befolkningen. De infödda hade inget immunförsvar mot denna främmande sjukdom, vilket resulterade i en aggressiv minskning av befolkningen. Några år senare fanns bara 111 personer kvar på ön.
Att överge den gamla kulturen
År 1866
Katolsk missionär Eugenio Eyraud hörde om de olyckliga händelserna vid Rapa Nui, så han åkte på ett nio månaders besök 1864. Två år senare etablerade han en katolsk mission. Missionärerna sa åt de infödda att överge sina gamla övningar, som till exempel fågelmanstävlingen, vilket de gjorde. De konverterade alla infödda till kristendomen. Ingen slavhandel förekom någonsin på Påskön igen.
Annexering till Chile
År 1888
Inget koloniserande land hade något särskilt intresse av Rapa Nui på grund av dess avlägsna läge. Storbritannien rekommenderade Chile att göra anspråk på det för att hindra Frankrike från att göra det först. År 1888 lät den chilenske sjökaptenen Policarpo Toro den nuvarande Rapa Nui-kungen Atamu Tekena (som egentligen inte var av rak kunglig härstamning, utan bara någon som utsetts av den riktiga kungen att regera) underteckna en handling, vilket gav Chile full och hela suveränitet
, medan ordet Raps nui används över översättningen. vänskap
och skydd
. Trots det är 1888 officiellt året då Rapa Nui blev chilensk.
Fördraget bestod också av en symbolisk handling; Atamu Tekena tog gräs i ena handen och smuts i den andra. Han gav Policarpo Toro gräset och behöll smutsen för sig själv, vilket betyder att Rapa Nui-folket alltid kommer att vara sanna ägare till sitt eget land. Bland Rapa Nui-folket kallas chilenare fortfarande idag ibland som mauku - gräs
.
Williamson Balfour & Co.
1903–1953 (period)
Rapa Nui lämnades ensam av Chile fram till 1903, då det brittisk/chilenska företaget Williamson Balfour & Co. startade Easter Island Exploitation Company och skrev på ett kontrakt om att hyra ön som en fårfarm i 50 år. De infödda var inhägnade runt bevakade gränser i området som idag är staden Hanga Roa för att förhindra fårstöld. Upp till 70 000 får strövade fritt på ön. Efter 1936 förbättrades förhållandena. Infödda kunde besöka landsbygden om ett skriftligt tillstånd hade begärts och beviljats. Varje familj fick också ett får då och då. Efter andra världskriget uppfanns syntetisk ull, vilket komplicerade marknaden för Easter Island Exploitation Company. Som ett resultat av detta, tillsammans med de ständiga infödda upproren, förnyade företaget inte kontraktet, utan lämnade ön 1953.
Rapa Nui idag
Rapa Nui-folket är idag runt 3000, även om inte många av de nyfödda har två Rapa Nui-föräldrar. Modersmålet är inte allmänt talat; mest bland äldre. Människor födda på 1980-talet eller senare kan ofta bara föra enkla konversationer i Rapa Nui och tenderar att byta till spanska ganska snabbt. Djupare kunskaper om det antika Rapa Nui-språket är idag något av en exklusivitet.
Chile tar idag väl hand om Rapa Nui-kulturen och regeringen gör vad den kan för att hjälpa öborna att göra detsamma. Genom en institution som heter CONADI erbjuder de sig att betala kostnaderna för välplanerade projekt som presenteras av öborna som avser att hjälpa till med bevarandet av kulturen på något sätt. Man kan se det som någon form av försoning av de olyckliga händelser som världen har fört över den lilla ön Rapa Nui.
Läs mer om moderna Påsköns samhälle.
Rongo-rongo - det förlorade skriftspråket Rapa Nui
Rongo-rongo (roŋo-roŋo på Rapa Nui) är en gammal skrift på Påskön. Det är den enda kända inhemska skriften i hela Polynesien. Rongo-rongo använder symboler för föremål, som med egyptiska hieroglyfer.
Rongo-rongo-symbolerna skrevs på skivor av trä. Idag är det bara ett 25-tal rongo-rongo-tabletter som är kända för att existera; allt utspridda på museer utanför Påskön.
Förlorad kunskap
1862-1863 attackerade många slavanfallare Rapa Nui. Alla arbetsföra män togs, bland dem alla vise män som kunde läsa och skriva rongo-rongo. Sedan dess vet ingen hur man ska tolka tabletterna. Flera lingvister har försökt, men det finns ingen allmänt accepterad teori om hur man läser symbolerna.
