하나우 에에페는 이스터섬에 도착한 두 번째 정착민 집단에 붙은 이름입니다. 경쟁자였던 하나우 모모코에게 단 한 명을 빼고 모두 죽임을 당했다고 하기 때문에, 이들은 전설 속에만 존재합니다.
전설에 따르면 하나우 에에페에게는 귓불을 늘이는 풍습이 있었습니다. 18세기에 유럽인들이 오기 시작했을 때에도 이 전통은 여전히 이어지고 있었는데, 이는 하나우 모모코가 이 전통을 자기 것으로 받아들였음을 시사합니다.
첫 번째 정착민 집단의 이름인 하나우 모모코가 키가 크다는 뜻을 담고 있으므로, 하나우 에에페는 하나우 모모코보다 키가 작았다는 뜻이 됩니다.
하나우 에에페의 뜻
하나우 에에페는 두 가지로 옮길 수 있습니다.
- 에에페는 라파누이어에서 활용되지 않은 형태로 몸집이 큰 또는 넓은이라는 뜻이므로, 하나우 에에페를 몸집이 큰 사람들로 옮길 수 있습니다. 이는 그들이 하나우 모모코만큼 키가 크지 않았음을 가리킵니다.
- 라파누이어 같은 폴리네시아어에는 여러 사람을 가리킬 때 단어의 일부를 반복하는 현상이 있습니다. 모코(도마뱀)가 하나우 모모코에서 모모코로 바뀌어 도마뱀 사람들을 뜻하는 것이 그 예입니다. 라파누이어에서 에페는 귓불을 뜻하며, 여러 사람을 가리킬 때 이 단어를 같은 방식으로 반복해 에에페로 만드는 것은 라파누이어 문법상 완벽하게 타당합니다. 그렇다면 하나우 에에페는 귓불 사람들이라는 뜻이 됩니다.
전설이 하나우 에에페에 대해 전하는 내용에 비추어 보면, 두 번역 모두 충분히 말이 됩니다. 어쩌면 두 번째 정착민 집단에는 두 가지 뜻을 모두 염두에 두고 이름을 붙였을지도 모릅니다.
하나우 에에페는 어디에서 왔을까?
전설에 따르면 하나우 에에페는 체격과 언어, 전통(귓불 늘이기)이 하나우 모모코와 달랐는데, 이는 그들이 폴리네시아인이 아니었음을 시사합니다. 가능한 기원으로는 오늘날의 라틴아메리카 대륙을 꼽을 수 있습니다. 그곳 원주민은 폴리네시아인보다 키가 작고 분명히 다른 문화를 지니고 있었습니다.
인근에서 태평양으로 항해할 만큼 발달한 비폴리네시아 문명은 잉카 제국뿐이었을 것입니다.
잉카에는 자신들의 왕이 태평양으로 항해를 떠났다는 전설이 있습니다. 여러 면에서 이 잉카 사람들이 하나우 에에페와 같은 사람들이었다고 보면 앞뒤가 맞습니다.
- 신분이 높은 잉카 사람들은 하나우 에에페처럼 귓불을 늘였습니다.
- 잉카 사람들은 폴리네시아인보다 키가 작았고 다른 언어를 썼습니다.
- 잉카 제국은 라파누이의 모아이 조각 시대와 같은 시기에 존재했습니다.
- 하나우 에에페는 하나우 모모코를 노예로 삼고 땅을 차지하려 했는데, 이는 특히 거대한 제국에서 온 왕이라면 할 법한, 꽤
왕다운
행동으로 보입니다.
게다가 비나푸의 아후 타히라라는 기념물은 잉카의 석조 기술과 닮았습니다. 라파누이 사람들은 뛰어난 석상 제작자였지만, 그들의 돌담은 대개 실용적인 기능 이상은 아니었습니다. 서로 잘 맞을 것 같은 돌을 골라 쌓았고, 돌의 자연스러운 모양은 그대로 두었습니다. 돌을 더 잘 맞도록 다듬은 아후도 몇 곳 있기는 합니다(예를 들어 아후 테페우). 그러나 라파누이의 어떤 돌담도 아후 타히라의 완벽한 기술에는 근처에도 미치지 못하며, 이는 이 제단을 쌓은 사람들이 다른 이들이었음을 시사합니다. 물론 잉카가 마추픽추(잉카의 왕실 도시)의 거장 석공들을 바다 건너 모험에 보내지는 않았겠지만, 같은 문화권에 속한 사람들이라면 고향의 기법 일부를 활용할 만큼은 충분히 보고 배웠을 것입니다.