Краткий исторический очерк
Тысячу лет назад небольшая группа полинезийцев пересекла на вёслах величайший океан мира в поисках новой земли. На протяжении многих поколений их предки продвигались на восток по бескрайнему Тихому океану, ориентируясь лишь по звёздам. И вот новая земля была найдена. Поселенцы этого крошечного нетронутого острова назвали свой новый дом Те-Пито-о-те-Хенуа, что означает «Пуп Земли». Название казалось им подходящим: они полагали, что более отдалённого места просто не может быть... и были правы.
Сменялись поколения, и жители острова, которому предстояло стать известным как Рапа-Нуи, создали цивилизацию искусства, способную высекать, перемещать и устанавливать сотни гигантских статуй-монолитов, не имея ничего, кроме собственных рук и камня. Сложилась иероглифическая письменность — ронго-ронго. Вопреки всему, в среде, где этого меньше всего можно было ожидать, расцвела культура, полная достижений, мудрости, музыки и легенд. Детей хорошо учили их истории и тому, кто они такие. Рапануйцы и сегодня помнят свою родословную вплоть до того времени, когда много поколений назад на пляж Анакена высадился король Хоту Матуа.
Освоение Тихого океана
1500–2000 гг. до н. э.
Переселенцы из Юго-Восточной Азии начали продвигаться на восток, в Тихий океан. Рапа-Нуи, крайне изолированный и расположенный так далеко на востоке, был, вероятно, последним островом, заселённым в ходе этой экспансии. Даже сегодня в Юго-Восточной Азии можно найти языковые следы того времени, когда освоение Тихого океана ещё не началось, — 4000 лет назад.
Заселение
Около 1000 г. н. э.
Поселенцы достигли острова Пасхи (подробнее о первых поселенцах острова Пасхи). Остров был покрыт пышной растительностью — повсюду росли пальмы и другие эндемичные растения. Свой новый дом они назвали именами, подходящими для столь уединённого острова, например Те-Пито-о-те-Хенуа («Пуп Земли») и Мата-ки-те-Ранги («Глаза, глядящие в небо»).
Спустя некоторое время на остров прибыла вторая волна переселенцев, состоявшая из одних мужчин. Новые жители выглядели иначе: они были низкорослыми и коренастыми. У них был обычай вытягивать мочки ушей так, что те свисали до плеч, — позднее этот обычай переняли и первые поселенцы. Чтобы различать два народа, им дали имена. Первую группу назвали ханау-момоко — момоко представляет собой удвоение слова моко, «ящерица», что указывало на высокий рост и стройность этих людей. Вторую группу назвали ханау-еепе (еепе означает «широкий» или «грузный»).
В какой-то момент ханау-момоко истребили всех ханау-еепе, кроме одного, — поэтому нынешние рапануйцы в основном потомки ханау-момоко.
Расцвет цивилизации
Около 1200 г.
Первые жители Те-Пито-о-те-Хенуа изучили природу своего острова и преуспели в земледелии. Урожаи были настолько обильными, что люди могли вкладывать труд в дела, не приносившие пищи, — и так возникла традиция возводить большие прямоугольные каменные платформы, называемые аху, на которых хоронили королей и знатных людей.
Возведение мегалитов
Около 1400–1650 гг.
Вероятно, в XV или XVI веке цивилизация на этом маленьком уединённом клочке земли достигла высокого развития. Урожаев хватало, чтобы часть населения могла целиком посвятить себя созданию всё более крупных статуй. Эти мегалиты покупали другие племена и устанавливали на погребальных платформах (аху) в память об умерших. Статуи назвали моаи — «существовать».
Вырубка лесов
Около 1650 г.
Из поколения в поколение число островитян росло. Значительную часть пышных пальмовых лесов вырубили и выжгли, расчищая землю под посевы. В эпоху строительства моаи для перемещения статуй требовалось огромное количество древесины. Поколение за поколением деревьев вырубали больше, чем вырастало, и дерево становилось всё большей редкостью. В итоге готовые статуи, ожидавшие перевозки, начали скапливаться в вулканической каменоломне Рано-Рараку, где высекали почти все статуи. Когда в XVII веке запасы крупных деревьев окончательно иссякли, резчики прекратили работу.
Приспособление к новому климату
Вопреки распространённому мнению, исчезновение деревьев не погубило рапануйскую культуру. Островитяне хорошо приспособились к жизни на безлесном острове. Без деревьев ветер иссушал землю, но островитяне применяли разные приёмы, чтобы удерживать влагу в почве. Один из них — манаваи, каменные кольца, защищавшие окружённую ими почву от пересыхания. Использовали и менее заметный приём — кикири: участки, покрытые камнями, под которыми почва оставалась влажной. Дождевая вода к тому же вымывала из камней в землю минералы. Следы этих приёмов в изобилии встречаются по всему Рапа-Нуи.
Тангата-ману — состязание человека-птицы в Оронго
Около 1700–1866 гг.
С начала XVIII века, когда эпоха резьбы моаи закончилась, люди стали отчасти посвящать себя состязаниям тангата-ману, или человека-птицы
, в деревне Оронго на скалах вулкана Рано-Кау. Когда у птиц манутара (темноспинная крачка) начинался сезон гнездования, от каждого племени один представитель плыл к маленькому островку Моту-Нуи. Тот, кто первым добывал яйцо, плыл обратно и завоёвывал титул тангата-ману для своего вождя, что давало большие привилегии им обоим, а также всему племени.
Контакт с европейцами
1722
Первый хорошо задокументированный контакт с европейцами произошёл в 1722 году, когда к острову подошёл голландский адмирал Якоб Роггевен (хотя, возможно, вовсе не он открыл остров Пасхи). Он прибыл в день Пасхи и в честь этого назвал остров. Сразу после высадки голландцы убили 12 человек и ранили многих других за то, что те подошли слишком близко. Несомненно, вид столь совершенной техники, которую продемонстрировали голландцы, произвёл на островитян огромное впечатление.
Якоб Роггевен и его команда ни разу не упоминают упавших статуй: все статуи, которые они видели, стояли. Они сообщают, что островитяне были хорошо сложены, сильны и обладали необычайно белыми зубами — настолько крепкими, что ими можно было раскалывать орехи.
Когда о существовании острова Пасхи узнал внешний мир, визиты европейцев постепенно участились, особенно в XIX веке.
Набеги работорговцев
1862 - 1863
Европейские гости обычно оценивали число островитян в несколько тысяч — вплоть до начала 1860-х годов, когда 1500 островитян увезли в рабство; это означало большинство трудоспособных мужчин. Среди похищенных были правящий король и мудрецы, умевшие читать письмена ронго-ронго, — сегодня не осталось никого, кто мог бы их истолковать.
Рабы работали на месторождениях гуано на островах Чинча и на плантациях в Перу. Немногих из них позже освободили, но все они, кроме двоих, умерли от оспы на обратном пути. Эти двое занесли болезнь остальным рапануйцам. У коренных жителей не было иммунитета к чужеземной болезни, и население стремительно сократилось. Несколько лет спустя на острове осталось всего 111 человек.
Отказ от старой культуры
1866
Католический миссионер Эжен Эйро узнал о бедах, постигших Рапа-Нуи, и в 1864 году отправился туда на девять месяцев. Два года спустя он основал католическую миссию. Миссионеры велели островитянам отказаться от старых обычаев, например от состязания человека-птицы, и те подчинились. Все коренные жители были обращены в христианство. Работорговля на острове Пасхи больше никогда не повторялась.
Присоединение к Чили
1888
Из-за удалённости Рапа-Нуи ни одна колониальная держава не проявляла к нему особого интереса. Великобритания посоветовала Чили заявить на него права, чтобы её не опередила Франция. В 1888 году капитан чилийского флота Поликарпо Торо добился, чтобы тогдашний король Рапа-Нуи Атаму Текена (на самом деле не принадлежавший к прямой королевской линии, а лишь назначенный править настоящим королём) подписал акт, передававший Чили полный и всецелый суверенитет
над островом, — тогда как в рапануйском тексте использовались такие слова, как дружба
и защита
. Тем не менее официально 1888 год считается годом, когда Рапа-Нуи стал чилийским.
Договор сопровождался и символическим действием: Атаму Текена взял в одну руку траву, а в другую — землю. Траву он отдал Поликарпо Торо, а землю оставил себе — это означало, что рапануйцы навсегда останутся истинными хозяевами своей земли. Рапануйцы и сегодня порой называют чилийцев мауку — трава
.
Williamson Balfour & Co.
1903 - 1953
Чили не вмешивалось в жизнь Рапа-Нуи до 1903 года, когда британско-чилийская компания Williamson Balfour & Co. учредила Easter Island Exploitation Company и подписала договор об аренде острова под овцеводческую ферму на 50 лет. Чтобы предотвратить кражу овец, коренных жителей заперли за охраняемой оградой на территории нынешнего города Ханга-Роа. По острову свободно бродили до 70 000 овец. После 1936 года условия улучшились: островитяне могли выезжать за пределы поселения, если просили письменное разрешение и получали его. Кроме того, каждой семье время от времени выдавали по овце. После Второй мировой войны изобрели синтетическую шерсть, что осложнило положение Easter Island Exploitation Company на рынке. Из-за этого, а также из-за постоянных восстаний коренных жителей компания не стала продлевать договор и в 1953 году покинула остров.
Рапа-Нуи сегодня
Сегодня рапануйцев около 3000, хотя у немногих новорождённых оба родителя — рапануйцы. На родном языке говорят нечасто, в основном старшее поколение. Те, кто родился в 1980-х годах и позже, часто способны поддержать на рапануи лишь простой разговор и довольно быстро переходят на испанский. Глубокое знание древнего языка рапануи сегодня — нечто вроде редкой привилегии.
Сегодня Чили бережно относится к рапануйской культуре, и правительство делает всё возможное, чтобы помочь в этом и самим островитянам. Через учреждение под названием CONADI оно предлагает оплатить хорошо продуманные проекты островитян, которые так или иначе помогают сохранить культуру. Это можно рассматривать как своего рода примирение после тех бедствий, которые мир обрушил на маленький остров Рапа-Нуи.
Подробнее о современном обществе острова Пасхи.
Ронго-ронго — утраченная письменность Рапа-Нуи
Ронго-ронго (roŋo-roŋo на языке рапануи) — древняя иероглифическая письменность острова Пасхи. Это единственная известная самобытная письменность во всей Полинезии. В ронго-ронго используются знаки-изображения предметов, как в египетских иероглифах.
Знаки ронго-ронго наносили на деревянные таблички. Сегодня известно лишь около 25 табличек ронго-ронго, и все они рассеяны по музеям за пределами острова Пасхи.
Утраченное знание
В 1862–1863 годах Рапа-Нуи неоднократно подвергался набегам работорговцев. Увезли всех трудоспособных мужчин, а среди них — всех мудрецов, умевших читать и писать ронго-ронго. С тех пор никто не знает, как истолковать таблички. Многие лингвисты пытались их расшифровать, но общепринятой теории о том, как читать эти знаки, нет.