История острова Пасхи
От полинезийских путешествий и строительства памятников до контактов с Европой, овцеводства, чилийской аннексии и драматического культурного возрождения 20-го века — краткая хронология со ссылками на корабельные журналы и более глубокие статьи.
Историческое резюме
Тысячу лет назад небольшая группа полинезийцев бороздила величайший океан мира в поисках новой земли. На протяжении поколений их предки продвигались на восток по бескрайнему Тихому океану, ориентируясь только по звездам. Был найден новый участок земли. Поселенцы этого крошечного девственного острова назвали свой новый дом Те Пито о те Хенуа, что означает «Пуп мира». Название показалось подходящим, поскольку они думали, что не может быть места более отдаленного, чем это... и они были правы.
Прошли поколения, и жители того места, которое впоследствии стало известно как Рапа-Нуи, построили цивилизацию искусства, способную вырезать, поднимать и транспортировать сотни гигантских монолитных статуй, используя только собственные руки и камень. Возникло глифическое письмо, называемое ро-ро-ро. Культура, полная достижений, интеллекта, музыки и легенд, возникла – вопреки всему – в среде, где этого меньше всего можно было ожидать. Детям хорошо рассказывали об их истории и о том, кем они являются. До сегодняшнего дня народ Рапа-Нуи помнит свою родословную с тех времен, когда король Хоту Матуа высадился на пляже Анакены несколько жизней назад.
Экспансия в Тихий океан
1500-2000 гг. до н.э.
Поселенцы из Юго-Восточной Азии начали расширяться на восток, в Тихий океан. Будучи чрезвычайно изолированным и расположенным так далеко на востоке, Рапа-Нуи, вероятно, был последним островом, который был заселен в этом расширении. Даже сегодня лингвистические следы можно найти в Юго-Восточной Азии еще до начала экспансии к Тихому океану, 4000 лет назад.
Урегулирование
Около 1000 г. н.э.
Поселенцы достигли острова Пасхи (подробнее о первых поселенцах на острове Пасхи). Они нашли его пышным, с пальмами и другой эндемической растительностью, растущей по всему острову. Они дали своим новым домам имена, соответствующие острову такой изоляции, например, Te Pito o te Henua (Пуп мира) и Mata ki te Raŋi (Глаза, смотрящие в небо).
Через некоторое время на остров прибыла вторая миграция, состоящая только из мужчин. Новые обитатели имели другой вид; они были короткими и широкими. У них была традиция удлинять мочки ушей так, чтобы они свисали до плеч, - традиция, которую позже практиковали и первые группы поселенцев. Чтобы различать две расы, им дали имена. Первая группа называлась Ханау Момоко - момоко, что является дублированием слова moko - ящерица - что указывает на то, что люди были высокими и стройными. Вторая группа называлась Ханау 'Э'епе ('e'epe означает широкий или громоздкий).
В какой-то момент все, кроме одного, Ханау 'Э'эпе были истреблены Ханау Момоко, что означает, что сегодняшние жители Рапануи в основном потомки Ханау Момоко.
Цивилизация выросла
Прибл. 1200
Первые жители Те-Пито-о-те-Хенуа узнали о природе своего острова и преуспели в сельском хозяйстве. Урожай был достаточно обильным, чтобы они могли вкладывать силы в вещи, которые не приносили никакой пищи, и поэтому они разработали традицию строительства больших прямоугольных каменных платформ, называемых аху, где хоронили своих королей и важных людей.
Возведение мегалитов
Прибл. 14:00 - 16:50
Вероятно, в 15 или 16 веке цивилизация на этом небольшом и изолированном участке земли была высокоразвитой. Урожай был достаточно обильным, чтобы позволить части населения полностью сосредоточиться на строительстве все больших и больших статуй. Эти мегалиты были куплены другими племенами и поставлены на могильные платформы (аху) в память об усопших. Они назвали статуи моаи — существовать.
Вырубка лесов
Прибл. 1650 г.
The islanders grew in numbers throughout the generations. Большая часть пышных пальмовых лесов была вырублена и сожжена, чтобы освободить площади для посевов. В эпоху строительства моаи для транспортировки статуй требовалось большое количество пиломатериалов. Из поколения в поколение вырубалось больше, чем прорастало, и древесина становилась все реже. В результате готовые статуи, ожидающие транспортировки, начали собираться в вулканическом карьере Рано Рараку, где были вырезаны практически все статуи. Поскольку в 17 веке ресурсы больших деревьев были исчерпаны, резчики прекратили работу.
Адаптация к новому климату
Вопреки распространенному мнению, исчезновение деревьев не уничтожило культуру Рапа-Нуи. Островитяне хорошо приспособились к своему безлесному острову. Из-за отсутствия деревьев ветры сушили землю, но островитяне использовали разные методы, чтобы сохранить влажность почвы. Одним из них является манавай — каменные кольца, защищавшие окружающую почву от высыхания. Также использовалось менее очевидное кикири — участки, покрытые камнем, которые сохраняли влажность почвы внизу. Дождевая вода также приносила в землю минералы из камней. Следы использования этих методов широко распространены по всему Рапа-Нуи.
Таната ману - соревнования птицелюдей в Оронго
Прибл. 1700 – 1866 гг.
С начала XVIII века, когда период резьбы моаи закончился, люди начали в той или иной степени посвящать себя соревнованиям по тангата ману или человеку-птице
в деревне Оронго, расположенной на скалах вулкана Рано Кау. Как только начинался сезон гнездования птицы манутара (англ. сажистая крачка), по одному представителю каждого племени плыли на небольшой островок Моту Нуи. Первый конкурент, которому достанется яйцо, плыл обратно и получал титул тангата ману для своего вождя, что давало большие привилегии им обоим, а также остальному племени.
Европейский контакт
1722 г.
Первый хорошо задокументированный контакт с европейцами произошел в 1722 году с голландским адмиралом Якобом Роггевеном (даже если он, возможно, не был тем, кто открыл остров Пасхи). Он прибыл в день Пасхи и после этого решил назвать остров. Сразу после высадки они убили 12 человек и еще многих ранили из-за того, что подошли слишком близко. На островитян, несомненно, оказало огромное влияние то, что они увидели такую передовую технологию, которую продемонстрировали голландцы.
Джейкоб Роггевин и его команда никогда не сообщали о том, что видели какие-либо статуи, упавшие на землю; каждая статуя, которую они видели, стояла. Они сообщают, что островитяне были хорошо сложенными, крепкими и чрезвычайно белыми зубами; достаточно сильный, чтобы открывать орехи.
Поскольку остров Пасхи известен внешнему миру, число посещений острова европейцами постепенно увеличивается, особенно в 19 веке.
Рейды рабов
1862 - 1863 гг.
Приезжие европейцы обычно оценивают количество островитян в тысячи, вплоть до начала 1860-х годов, когда 1500 островитян были взяты на работу в качестве рабов, то есть большинство трудоспособных мужчин. Среди похищенных был правящий король, а также мудрецы, умевшие читать письмо ронго-ронго, интерпретировать которое сегодня некому.
Рабы работали на месторождениях гуано на островах Чинча и на плантациях в Перу. Некоторых из них позже освободили, и все они умерли от оспы на обратном пути, за исключением двух человек. Эти двое распространили болезнь среди остальной части населения Рапа-Нуи. У туземцев не было иммунитета к этой иноземной болезни, что привело к агрессивному сокращению населения. Через несколько лет на острове осталось всего 111 человек.
Отказ от старой культуры
1866 г.
Католический миссионер Эухенио Эйро услышал о печальных событиях на Рапа-Нуи и отправился с девятимесячным визитом в 1864 году. Два года спустя он основал католическую миссию. Миссионеры посоветовали туземцам отказаться от своих старых обычаев, таких как соревнования людей-птиц, что они и сделали. Они обратили всех туземцев в христианство. На острове Пасхи больше никогда не происходила работорговля.
Присоединение к Чили
1888 г.
Ни одна страна-колонизатор не проявляла особого интереса к Рапа-Нуи из-за его удаленности. Великобритания рекомендовала Чили заявить об этом, чтобы не дать Франции сделать это первой. В 1888 году чилийский капитан военно-морского флота Поликарпо Торо позволил нынешнему королю Рапа-Нуи Атаму Текене (который на самом деле не принадлежал к прямому королевскому происхождению, а был лишь человеком, назначенным настоящим королем править) подписать документ, предоставляющий Чили полный и полный суверенитет
над островом, в то время как в переводе Рапа-Нуи использовались такие слова, как дружба
и защита
. Несмотря на это, 1888 год официально считается годом, когда Рапа-Нуи стал чилийским.
Договор также представлял собой символический акт; Атаму Текена взял траву в одну руку и землю в другую. Он отдал Поликарпо Торо траву, а землю оставил себе, а это значит, что народ Рапа-Нуи всегда будет истинным хозяином своей земли. Среди жителей Рапа-Нуи чилийцев до сих пор иногда называют мауку — трава
.
Уильямсон Бальфур и Ко.
1903 - 1953 гг.
Рапа-Нуи оставался в покое Чили до 1903 года, когда британско-чилийская компания Williamson Balfour & Co. учредила Paster Island Exploitation Company и подписала контракт на аренду острова под овцеводческую ферму сроком на 50 лет. Туземцы были ограждены вокруг охраняемых границ на территории нынешнего города Ханга-Роа, чтобы предотвратить кражу овец. По острову свободно бродило до 70 000 овец. После 1936 года условия улучшились. Местные жители могли посещать сельскую местность, если было запрошено и получено разрешение в письменной форме. Каждой семье также время от времени дарили по овце. После Второй мировой войны была изобретена синтетическая шерсть, что усложнило рыночную ситуацию для Компании по эксплуатации острова Пасхи. В результате этого, а также постоянных восстаний туземцев, компания не стала продлевать контракт, а покинула остров в 1953 году.
Рапа-Нуи сегодня
Сегодня население Рапа-Нуи насчитывает около 3000 человек, хотя не у многих новорожденных есть два родителя-рапа-нуи. Родной язык широко не распространен; в основном среди старших. Люди, родившиеся в 1980-х годах или позже, часто способны поддерживать только простую беседу на Рапа-Нуи и, как правило, довольно быстро переходят на испанский. Более глубокое знание древнего языка Рапа-Нуи сегодня является своего рода эксклюзивностью.
Чили сегодня хорошо заботится о культуре Рапа-Нуи, и правительство делает все возможное, чтобы помочь островитянам сделать то же самое. Через учреждение под названием CONADI они предлагают оплатить расходы на хорошо спланированные проекты, представленные островитянами, которые намерены любым способом помочь в сохранении культуры. Можно рассматривать это как своего рода примирение печальных событий, которые мир навлек на маленький остров Рапа-Нуи.
Узнайте больше о современном обществе острова Пасхи.
Ронго-ронго — утраченный язык письменности Рапа-Нуи.
Ронго-ронго (roŋo-roŋo на Рапа-Нуи) — древнее глифическое письмо острова Пасхи. Это единственная известная местная письменность во всей Полинезии. В Ронго-ронго используются символы предметов, как в случае с египетскими иероглифами.
Символы ронго-ронго были написаны на деревянных табличках. Сегодня известно лишь о 25 табличках ронго-ронго; все разбросаны по музеям за пределами острова Пасхи.
Потерянные знания
В 1862–1863 годах множество налетчиков рабов напали на Рапа-Нуи. Были взяты все трудоспособные мужчины, среди них все мудрецы, умевшие читать и писать ронго-ронго. С тех пор никто не знает, как трактовать таблички. Несколько лингвистов пытались, но общепринятой теории чтения символов не существует.
