知名人物

了解与复活节岛相关的一些历史人物和当代知名人士。

唐·费利佩·冈萨雷斯

1770 年，西班牙航海家唐·费利佩·冈萨雷斯指挥圣洛伦索号和护卫舰圣罗萨莉亚号抵达拉帕努伊。这是该岛第二次迎来欧洲访客。

他以西班牙国王圣卡洛斯的名义宣布吞并该岛。在好几幅古地图上，这座岛都被标作 Isla de San Carlos（圣卡洛斯岛）。

更多内容请阅读唐·费利佩·冈萨雷斯复活节岛之行的航海日志。

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爱德华·戴维斯

爱德华·戴维斯（或称戴维）船长是一名英国私掠者，也就是海盗，他可能是第一个发现拉帕努伊的人。1687 年，他的船员从单身汉之乐号（Bachelor's Delight）上望见了这座岛，但他们从未登岛。戴维斯船长和他的记述者莱昂内尔·韦弗描述了一座低平的沙岛。拉帕努伊上几乎根本没有沙子，但在夏季，干枯的草地远远望去可能像是沙地。

第一位和第二位登上拉帕努伊的欧洲航海家（雅可布·罗赫芬和唐·费利佩·冈萨雷斯）都是按照爱德华·戴维斯指示的方位找到拉帕努伊的，这在他们的航海日志中都有记载。他们都把这座岛称为戴维之地／戴维斯之地或戴维岛／戴维斯岛。第三位访客詹姆斯·库克船长则既称它为复活节岛，也称它为戴维斯之地。

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欧仁·埃罗

欧仁·埃罗是第一个与拉帕努伊人共同生活的外国人。他 1820 年出生于法国（圣博内）。9 岁时父亲去世，母亲含辛茹苦地抚养 6 个孩子。欧仁跟着大哥学会了机械工和锁匠的手艺。后来，他结识了一位阿根廷人，对方邀请他到自己的公司工作。他告别母亲，答应她很快就会带着钱回来帮助家里。

1848 年他抵达布宜诺斯艾利斯，才发现根本没有那份工作，只好在一家旅馆当侍者谋生，直到能够前往智利。他在科皮亚波开了一家修理铺，凭着守信和诚实，很快就有了客户，经济状况也非常好。1854 年，他遇到两位说法语的神父，便邀请他们到家中做客，从他们那里得知波利尼西亚有传教团。他由此感受到上帝的召唤，要投身这项传教事业。他卖掉修理铺，前往瓦尔帕莱索接受神职培训。但他得知家人在法国陷入了严重的经济困境，于是不得不回去兑现帮助家人的承诺。八年后（1862 年），解决了家里的经济问题之后，欧仁·埃罗回到瓦尔帕莱索。在那里，他听说了奴隶贩子和奴隶船在复活节岛上犯下的罪行。他发自内心地决定去帮助那些不幸的岛民。他获准中断见习修士的一年修习，亲自前去查看岛民的真实处境。1863 年，他乘船前往大溪地。

他于 1864 年 1 月 2 日抵达复活节岛，在那里待了九个月。他写了一封长信，讲述自己在拉帕努伊的经历。

回到瓦尔帕莱索后，他继续完成见习修士的修习，并发了修会誓愿。1865 年，他乘船前往大溪地，又从那里重返复活节岛，于 1866 年 3 月 23 日与伊波利特·鲁塞尔神父一同抵达。他辛苦工作了两年，才让传教站初具雏形。由于第一次在岛上度过的 9 个月十分艰苦，他虚弱的身体再也没能恢复。1868 年 8 月 19 日，他死于肺结核，临终时欣慰地得知每一位岛民都已受洗。

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霍图·马图阿

霍图·马图阿是复活节岛的第一位国王，生活在大约一千年前。

传说中讲到，他们原来的家园希瓦岛发生了某种动乱。霍图·马图阿的大祭司豪马卡在睡梦中看到了异象，梦见一片未经开垦的土地，于是霍图·马图阿决定带领族人迁往那里。

抵达拉帕努伊时，国王在阿纳凯纳登岸，因此这片海湾又名 Haŋa Rau O Te 'Ariki，即国王之湾。

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雅可布·罗赫芬

雅可布·罗赫芬是第一位到访复活节岛的欧洲人，时间是 1722 年。他在复活节星期日抵达该岛，因此决定把它称为复活节岛。

关于 1722 年的复活节岛之行，请阅读雅可布·罗赫芬航行的航海日志。

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詹姆斯·库克

詹姆斯·库克船长率领了第三支登上拉帕努伊的欧洲航海队。他们于 1774 年乘两艘船抵达：决心号和冒险号。

关于 1774 年的拉帕努伊之行，你可以在詹姆斯·库克的航海日志中读到更多内容。

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罗伯特和南希·韦伯

这两位美国语言学家自 20 世纪 80 年代起就生活在复活节岛，为拉帕努伊社区和文化做了大量工作，其中包括：

• 为书写拉帕努伊语制定正字法标准。
• 编写一套共六册的拉帕努伊语教材。
• 把《圣经》译成拉帕努伊语。这个项目始于 90 年代，目前已进入最后阶段。

把电影《路加福音》配成拉帕努伊语

译完《路加福音》之后，罗伯特和南希·韦伯萌生了把电影《路加福音》配成拉帕努伊语的想法，因为这部 20 世纪 70 年代的经典影片非常忠实于《路加福音》的经文——几乎是逐节演绎。目的是帮助复兴拉帕努伊语：通过证明这门语言其实足够完备，能够完成这样的项目，希望激励拉帕努伊人去完善自己的语言。此外也有信仰上的原因——让拉帕努伊人用自己的语言聆听《圣经》的信息。

2009 年 10 月，南希和罗伯特开始翻译这部长达 4 小时 20 分钟的电影的剧本。六个月后，专门为少数民族原住民语言配音的技术人员彼得和杰米·特雷尔从墨西哥机构 Piedras Vivas 前来。特雷尔夫妇深知用拉帕努伊语配音的成本，于是分文不取，义务工作。

所有工作都是无偿的。我们除了花钱什么也没赚到，南希笑着说。最终版本的 DVD 在当地按光盘复制的成本价出售。

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托尔·海尔达尔

托尔·海尔达尔是挪威探险家，以 1955—1956 年和 1986 年的复活节岛考察等事迹闻名。他根据第一次拉帕努伊考察写了一本书，名为《阿库-阿库》（Aku-Aku），拥有大量读者。这让许多人第一次知道了这座岛，因为当时它还鲜为人知。两次考察期间，他和团队都在阿纳凯纳海滩扎营。第一位拉帕努伊国王霍图·马图阿一千年前就是在这里登陆的，因此他推断，在阿纳凯纳应该能找到许多解开复活节岛谜团的重要线索。

托尔·海尔达尔开启了修复倒塌摩艾石像的工作：1956 年，他在阿纳凯纳竖起了阿胡·阿图雷胡基的石像。1986 年，他也是第一个进行摩艾搬运实验的人。他相信摇摆“行走”理论。

托尔·海尔达尔的“波利尼西亚人来自东方”理论

康提基号航行

这位挪威探险家曾多次前往波利尼西亚各岛考察，主要目的是为自己的理论寻找证据：他认为波利尼西亚人是从东方（今天的拉丁美洲）而不是从西方（东南亚）迁来的。按照他的理论，定居者要从拉丁美洲大陆进入太平洋，会借助洪堡洋流。这股洋流发源于南极洲，沿拉丁美洲大陆西海岸北上，过了秘鲁后转入太平洋。为了向科学界证明这样的航行是可能的，他造了一只木筏，与一群勇敢的冒险者一起，无畏地从秘鲁驶入太平洋。由于没有现代船只随行，一旦遇到紧急情况，他们就只能听天由命。在海上漂流了几个月后，他们成功抵达目的地，木筏则在法属波利尼西亚的礁石上撞得粉碎。这次航行被拍摄下来，于 1950 年作为一部广受赞誉的纪录片上映，片名与木筏相同：《康提基号》。

波利尼西亚与拉丁美洲有过接触的证据

拉丁美洲大陆与波利尼西亚之间有好几处关联。遍布整个波利尼西亚的红薯并不是亚洲植物，而是原产拉丁美洲。拉帕努伊语中红薯一词是 kumara——与克丘亚语完全相同，克丘亚语是印加帝国通行的秘鲁原住民语言。

另一处关联是：拉帕努伊出土的鸡骨，其 DNA 与智利南部一种产淡蓝色蛋的鸡的骨骼完全吻合。

买到带有印加风格的伪造复活节岛雕像

在复活节岛期间，托尔·海尔达尔继续寻找古代拉帕努伊文化与同时代最伟大的拉丁美洲文明——印加帝国——之间的联系。他向拉帕努伊人展示印加艺术的图片，问他们是否见过类似的东西。有些拉帕努伊人看出托尔·海尔达尔为了得到这样一尊雕像愿意付出任何代价，便声称自己见过类似的东西。他们回家照着图片雕出这样一尊雕像，再把它埋进土里几天，让它看起来很古老。然后把雕像放进一个山洞，带海尔达尔过去，再卖给他。托尔·海尔达尔随后便把这些雕像当作支持自己理论的论据。

明确的东南亚起源

拉帕努伊人以及其他所有波利尼西亚人的语言、习俗和外貌，都可以轻松地追溯到东南亚。拉丁美洲原住民与波利尼西亚人之间几乎没有相似之处，这说明波利尼西亚的居民实际上来自西方。

结论

托尔·海尔达尔以良好的风度赢得了岛民的尊敬，又以他的勇气和历史意义赢得了科学家的尊敬，但他关于波利尼西亚人来自拉丁美洲的理论是错误的。波利尼西亚出现的红薯和智利鸡骨，最能证明的，是古代波利尼西亚人令人惊叹的航海本领。

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威廉·马洛伊

威廉·马洛伊是一位美国考古学家，对修复拉帕努伊的考古遗迹满怀热情。他修复的遗址如下：

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